王嘉洋 羅玲誼

摘 ?要：標(biāo)志是一種傳遞信息的視覺媒介。信息傳遞是指信息在時(shí)間上的連續(xù)性和空間上的拓展性。這就是要求標(biāo)志的藝術(shù)設(shè)計(jì)的生命不能長(zhǎng)期受時(shí)空的限制，而是必須要努力追求超越時(shí)空的獨(dú)特生命力，以及使標(biāo)志具有一種普遍性的藝術(shù)美感。秩序之美正合此意。標(biāo)志設(shè)計(jì)中秩序美的形式規(guī)律包括：平衡、漸變、節(jié)奏和韻律。

關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計(jì);秩序;美感

從主觀的角度來看，美感是人類的一種感覺;從客觀的角度來看，美感是人們對(duì)客觀物質(zhì)世界的反映。所以，人要產(chǎn)生美的感覺，離不開客觀的自然物質(zhì)基礎(chǔ)。

人體、山水、花鳥蟲魚等自然物中天然生成的質(zhì)地、形狀、線條、聲音、色彩及其整體性組合結(jié)構(gòu)等等物質(zhì)形態(tài)，符合整齊勻稱、對(duì)比變化、節(jié)奏韻律、多樣統(tǒng)一等形式規(guī)律，適應(yīng)人的生理、心理的需要和感受力，令人產(chǎn)生舒適感、愉悅感，便構(gòu)成美的物質(zhì)基礎(chǔ)。標(biāo)志設(shè)計(jì)構(gòu)成主要有兩種元素。一是形，二是色。標(biāo)志中的形是對(duì)自然中美的事物的抽象，汲取自然萬物中的韻律，化為形，賦予色，形成一種有秩序的美感。

一、標(biāo)志設(shè)計(jì)中秩序美的內(nèi)涵

與傳統(tǒng)的語言傳達(dá)方式不同，標(biāo)志設(shè)計(jì)主要是通過圖形、顏色等視覺相關(guān)的手段，運(yùn)用視覺藝術(shù)語言，將信息準(zhǔn)確、及時(shí)地傳遞給受眾，并對(duì)其產(chǎn)生影響。標(biāo)志的美丑雖然不能改變信息本身的意義，但在一定程度上影響著信息傳遞的效果。因此，掌握標(biāo)志設(shè)計(jì)中的美的法則，是發(fā)揮標(biāo)志傳播效果的關(guān)鍵。如果我們能夠研究和總結(jié)出標(biāo)志設(shè)計(jì)形式、結(jié)構(gòu)、顏色的美的規(guī)律，便可以得到意想不到的效果。

秩序的本質(zhì)是事物存在的客觀規(guī)律，即事物產(chǎn)生、變化和發(fā)展過程中的有序性和協(xié)調(diào)性。秩序之美，也就是說，通過秩序感表達(dá)和傳達(dá)的有規(guī)律的萬物之美，是以美的形式出現(xiàn)的。秩序之美不僅存在于自然的物質(zhì)形式之中，而且體現(xiàn)在人們的認(rèn)識(shí)和感受之中。前者存在于自然萬物之中，無論是動(dòng)物的毛發(fā)的花紋、樹葉的脈絡(luò)，還是天空的變化、山河的分布，所有這些都充分地向我們展示了大自然的秩序美。后者表明秩序是人為的，它與人的認(rèn)識(shí)和心理活動(dòng)都密切相關(guān)。當(dāng)我們用身心去感受大自然，它本質(zhì)上是我們潛意識(shí)中對(duì)外部世界的映像。當(dāng)人們習(xí)慣于有秩序美的自然世界時(shí)，他們會(huì)不自覺地渴望秩序美來滿足精神需求。在一定程度上，標(biāo)志設(shè)計(jì)中的秩序美感屬于后一個(gè)層次，旨在順應(yīng)人們潛意識(shí)中對(duì)秩序的渴望，呈現(xiàn)出自己獨(dú)特的審美觀念。

二、秩序美在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，視覺語言起著至關(guān)重要的作用。視覺語言離不開設(shè)計(jì)原則的指導(dǎo)，秩序美是人們?cè)跓o意識(shí)中形成的審美法則，同時(shí)也是指導(dǎo)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)原則，它將共性與個(gè)性有機(jī)地統(tǒng)一起來，給受眾以和諧的美感。構(gòu)成富有秩序美的標(biāo)志的視覺語言要素主要有：平衡、漸變、節(jié)奏和韻律。

（一）平衡的秩序美

平衡，是標(biāo)志設(shè)計(jì)中建構(gòu)秩序美的最基本條件。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，平衡是使一個(gè)標(biāo)志協(xié)調(diào)、穩(wěn)定的最基本要求。俗話說，四平八穩(wěn)，平衡的視覺感受能給人以穩(wěn)定感、安全感，同時(shí)能夠增加受眾對(duì)標(biāo)志使用者的信任感。平衡又分為靜態(tài)的平衡和動(dòng)態(tài)的平衡。以靜為主的平衡，主要是利用對(duì)稱性原理所構(gòu)成的平衡關(guān)系，根據(jù)對(duì)稱性的不同特性，又可分為發(fā)射對(duì)稱、旋轉(zhuǎn)對(duì)稱、移動(dòng)對(duì)稱三種主要類型。

1.發(fā)射對(duì)稱

發(fā)射對(duì)稱也成為軸對(duì)稱，其特點(diǎn)是以一根軸線為中心，中心線兩側(cè)的圖形呈現(xiàn)出一種鏡像的空間關(guān)系。發(fā)射對(duì)稱是標(biāo)志設(shè)計(jì)中最常用的設(shè)計(jì)方法，因?yàn)樗缘攘亢偷刃蛨D形構(gòu)成的絕對(duì)平衡關(guān)系，所以它的表現(xiàn)形式最精確、嚴(yán)謹(jǐn)，穩(wěn)定感最強(qiáng)，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中更利于表現(xiàn)出莊嚴(yán)、穩(wěn)重、成熟等特點(diǎn)。例如Volkswagen大眾汽車的品牌標(biāo)志，就利用了發(fā)射對(duì)稱的設(shè)計(jì)方法，以其名字中的字母V和W為元素，將兩個(gè)字母上下放置在一根中心軸線上，外部套一正圓形，形成一個(gè)發(fā)射對(duì)稱圖形，整個(gè)標(biāo)志給人一種安全、穩(wěn)定，并有一定科技性的感覺，正符合其Das Auto（大眾汽車），車之道，為大眾，可靠并不斷進(jìn)取的造車?yán)砟睢?/p>

2.旋轉(zhuǎn)對(duì)稱

旋轉(zhuǎn)對(duì)稱就是將一個(gè)基本圖形以一個(gè)點(diǎn)為中心，按一定的角度依次復(fù)制，最后與初始圖形重合，從而構(gòu)成在視覺上具有運(yùn)動(dòng)感的旋轉(zhuǎn)對(duì)稱關(guān)系。利用旋轉(zhuǎn)對(duì)稱所設(shè)計(jì)的標(biāo)志，在給人以規(guī)律、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纫曈X效果的同時(shí)，又能體現(xiàn)其內(nèi)在的活力。如香港特別行政區(qū)區(qū)徽，是將一瓣紫荊花以花心位置為中心陸續(xù)旋轉(zhuǎn)72°所構(gòu)成，端莊又不失活力，花朵上的五顆環(huán)形五角星，寓意著香港會(huì)在祖國(guó)的懷抱里茁壯成長(zhǎng)。

3.移動(dòng)對(duì)稱

移動(dòng)對(duì)稱指按相同間距平移基本圖形，使相同的基本圖形有規(guī)律地重復(fù)排列所構(gòu)成的圖形，也可稱為重復(fù)對(duì)稱。移動(dòng)對(duì)稱的秩序美在于其將視覺元素有序地排列整合，在視覺上給人一種統(tǒng)一和諧的感受，同時(shí)又對(duì)治療強(qiáng)迫癥有一定效用。

以動(dòng)為主的平衡，指的是平衡關(guān)系中不對(duì)稱的形式。其特點(diǎn)是動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，富有多樣性、自由性，可以理解為動(dòng)態(tài)的平衡。例如2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽中的“京”字，將京字中原本對(duì)稱的兩個(gè)點(diǎn)擬人化，使得整個(gè)標(biāo)志充滿活力。

（二）漸變的秩序美

漸變是指在標(biāo)志設(shè)計(jì)中以一個(gè)基本圖形為主，進(jìn)行有規(guī)律、有秩序的變化，給人以一種循序漸進(jìn)的動(dòng)感和有節(jié)奏、有韻律的美感。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，漸變的使用非常廣泛。漸變除了有形態(tài)上的變化，還有顏色上的變化。形態(tài)上的漸變，主要是指圖形的形狀、大小、位置的變化，也可以理解為空間排列漸變。所謂空間排列漸變?cè)诿缹W(xué)上有兩種最主要的形式。第一種是通過標(biāo)志物體形態(tài)本身由小到大，或由大到小的物體空間排列漸變;另一種是由于物體對(duì)空間焦點(diǎn)透視所產(chǎn)生現(xiàn)象引起的對(duì)物體在感覺環(huán)境中的光線進(jìn)行空間排列的漸變，最終通過對(duì)物體空間的透視和排列進(jìn)行漸變給人以視覺享受。顏色上的漸變，可以是同一色相不同明度的漸變，也可以是從一個(gè)色相向另一色相的轉(zhuǎn)變。漸變有著很強(qiáng)的規(guī)律性和秩序性，利用漸變可以賦予一個(gè)二維標(biāo)志以立體感和空間感，使得標(biāo)志更富有生命力。如2010年上海世博會(huì)新加坡館的標(biāo)志很好地詮釋了漸變的秩序美：以字母“i”作為基本圖形，形狀和色彩從左到右依次漸變，一個(gè)個(gè)“i”如一個(gè)個(gè)“人”一樣，體現(xiàn)了新加坡年輕、有活力的城市交響樂主題。

（三）節(jié)奏的秩序美

節(jié)奏是標(biāo)志設(shè)計(jì)中的整體秩序，是平衡、重復(fù)和漸變一起作用下的結(jié)果。標(biāo)志設(shè)計(jì)中的視覺語言在空間中有秩序的變化，各種形態(tài)和色彩在空間中的搭配組合，都是通過節(jié)奏聯(lián)系起來的。節(jié)奏感的適度運(yùn)用可以提升標(biāo)志的活力，使之更加醒目，加強(qiáng)其可記憶性。在各種標(biāo)志的視覺節(jié)奏中，有交替節(jié)奏和漸變節(jié)奏之分。

交替節(jié)奏是由相同元素與相同虛實(shí)、強(qiáng)弱間隔相結(jié)合所構(gòu)成的節(jié)奏關(guān)系。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，可以以同一視覺元素或同一組視覺元素，等量、等空間地連續(xù)重復(fù)表現(xiàn)出來，構(gòu)成視覺上的交替節(jié)奏。這種重復(fù)可以是大小位置、也可以是方向的重復(fù)。利用這種節(jié)奏關(guān)系設(shè)計(jì)的標(biāo)志，給人以平穩(wěn)且極具規(guī)律性的心理感受，具有統(tǒng)一的秩序美。

漸變節(jié)奏即元素成分在有規(guī)律的漸強(qiáng)或者漸弱、漸隱或者漸現(xiàn)、漸增或者漸減中構(gòu)成的節(jié)奏關(guān)系。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)為視覺要素持續(xù)有規(guī)律的漸變運(yùn)動(dòng)。

（四）韻律的秩序美

標(biāo)志設(shè)計(jì)中的“韻律”其實(shí)與視覺形象結(jié)構(gòu)當(dāng)中“相對(duì)均齊”這種狀態(tài)極為相似，這種“相對(duì)”是相比于反射對(duì)稱所呈現(xiàn)出的“絕對(duì)對(duì)稱”而言的，具有相對(duì)靈活的特征。在這樣的形態(tài)關(guān)系之中，無論是在色彩的體量與結(jié)構(gòu)中，還是在中軸線兩側(cè)的形態(tài)上，都呈現(xiàn)出近似的一種平衡狀態(tài)，遠(yuǎn)看如出一轍，而近看其實(shí)卻各有特色。

在秩序關(guān)系的語法要素中，平衡的整體性與節(jié)奏的規(guī)律性都是最強(qiáng)的，包括均衡和對(duì)稱;旋律的節(jié)奏具有較強(qiáng)的反復(fù)性和較強(qiáng)的持續(xù)性;韻律則主要表現(xiàn)在較為相對(duì)均齊的狀態(tài)，生動(dòng)、靈活。根據(jù)標(biāo)志要反映的不同客觀載體，選擇相應(yīng)的視覺語法，合理地利用秩序的構(gòu)成，有助于把握設(shè)計(jì)的整體格局，將共性與個(gè)性相融，帶給觀者和諧的美感。

三、結(jié)語

毫無疑問，秩序之美存在于標(biāo)志設(shè)計(jì)中，而且兩者之間有著無數(shù)的聯(lián)系。

首先，一件設(shè)計(jì)作品不是幻想出來的，更不是憑空捏造出來的。憑空創(chuàng)作出來的設(shè)計(jì)是經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)的，或許它可以在一定程度上反映了秩序的魅力，但這種秩序的外觀是不成熟和不完美的。一個(gè)完美的設(shè)計(jì)，首先應(yīng)該是全面的內(nèi)容構(gòu)思與合理的形式相結(jié)合的。在整個(gè)設(shè)計(jì)過程之中，要運(yùn)用多種思維方法，并且需要仔細(xì)考慮和反復(fù)斟酌，直到它完美無缺。這一過程不僅是創(chuàng)作者構(gòu)思的階段，也是秩序?qū)徝酪庾R(shí)形成的過程。營(yíng)造這種秩序感和美感貫穿整個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)，代表了標(biāo)志設(shè)計(jì)的整體方向。秩序美是標(biāo)志設(shè)計(jì)的內(nèi)容，標(biāo)志設(shè)計(jì)是秩序美的載體。也就是說，秩序美感是標(biāo)志設(shè)計(jì)的本質(zhì)內(nèi)容和價(jià)值追求，它已成為標(biāo)志設(shè)計(jì)的靈魂和核心。

最后，秩序之美并不總是顯而易見的，但隨著時(shí)間的推移，那些經(jīng)典的標(biāo)志設(shè)計(jì)，就像葡萄酒一樣，能夠散發(fā)出藝術(shù)的活力，沉淀出持久的魅力。在這動(dòng)人的魅力中，深層的含義就是秩序之美的縈繞感。這些標(biāo)志的設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的秩序之美是不能由自然形成的。這是設(shè)計(jì)之美，乃是某種思想和智慧的結(jié)晶。標(biāo)志設(shè)計(jì)中的秩序美是以一定的形式存在的。對(duì)不同視覺元素如文字、符號(hào)、圖形的有規(guī)律組合，其實(shí)質(zhì)是對(duì)美的秩序的選擇和運(yùn)用。無論是自然秩序，還是作為一種心理秩序或人類對(duì)秩序形式的感知，都是秩序?qū)徝酪庾R(shí)的表達(dá)。雖然秩序美與藝術(shù)感緊密相連，不可分割，但標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅要考慮秩序美，還必須考慮另一基本因素，即其功能性。因此，標(biāo)志設(shè)計(jì)在追求秩序美感的同時(shí)，要辯證地看待其藝術(shù)性和功能性，兩者都是秩序美感的具體體現(xiàn)?？傊?，秩序美，是標(biāo)志設(shè)計(jì)無盡的價(jià)值追求。無論是在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作之前、之中還是之后，秩序美與標(biāo)志設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一個(gè)不可分割的整體。標(biāo)志設(shè)計(jì)中的秩序美正在影響著我們的感受和意識(shí)。

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作者簡(jiǎn)介：王嘉洋，華北水利水電大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。

羅玲誼，華北水利水電大學(xué)副教授，碩士研究生導(dǎo)師。