譚左怡

摘 要：舞蹈作為一門表演藝術(shù)學(xué)科，它是通過演員的肢體語(yǔ)言塑造各種形象角色的一種“可視的藝術(shù)”。在舞蹈長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，舞蹈表演的基本技術(shù)是由內(nèi)部技術(shù)和外部技術(shù)構(gòu)成的，這兩部分的訓(xùn)練對(duì)于舞蹈演員的技術(shù)技巧發(fā)展和舞蹈表演中的再創(chuàng)造都有著舉足輕重的作用。內(nèi)部技術(shù)作為舞蹈的靈魂是要求舞蹈演員掌握的另一特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：舞蹈表演;美;要素

由于舞蹈是多元素構(gòu)成的，它是文學(xué)、戲劇、美術(shù)、音樂等多種元素綜合而成的表演藝術(shù)。文化修養(yǎng)作用于舞蹈表演，掌握豐富的知識(shí)有助于舞者對(duì)作品的深入理解，使舞蹈演員將自己內(nèi)心的情感表現(xiàn)的淋漓盡致。舞蹈演員對(duì)外部技術(shù)的風(fēng)格性、體態(tài)、動(dòng)律和內(nèi)部綜合知識(shí)的掌握直接影響舞蹈表演的表現(xiàn)。

一、舞蹈表演的風(fēng)格性

風(fēng)格性是舞蹈的一種特性，正如日本的舞蹈家石井漠的藝術(shù)作品體現(xiàn)了舞蹈和其他藝術(shù)一樣，決定其本質(zhì)的是風(fēng)格。風(fēng)格性是指在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)，一個(gè)民族，由一個(gè)文藝流派或是某一個(gè)體系，所創(chuàng)作出的文藝作品中蘊(yùn)含的主要思想和藝術(shù)特征。在舞蹈的發(fā)展歷程中可以看出，沒有風(fēng)格性的舞蹈不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間停留在人們的視野中或是舞蹈發(fā)展的長(zhǎng)河中。風(fēng)格性是由所在的民族地域、生活環(huán)境、服飾等客觀條件的影響下，人在勞動(dòng)中的體態(tài)所決定的。也就是說舞蹈的動(dòng)作體態(tài)構(gòu)成了舞蹈動(dòng)作的風(fēng)格性，風(fēng)格性是表演的核心。不同的國(guó)家，民族文化有著不同的舞蹈風(fēng)格，差異上的不同導(dǎo)致表達(dá)內(nèi)容的不同。風(fēng)格的不同造就了舞蹈手法，表現(xiàn)形式和感官效果的不同、多樣，同時(shí)，體現(xiàn)了舞蹈的神韻美。因此，對(duì)于舞蹈來說，風(fēng)格性在舞蹈教學(xué)的各階段、各方面有決定性的作用。

二、舞蹈的動(dòng)作形態(tài)

運(yùn)動(dòng)是生命存在的一個(gè)信號(hào)，一個(gè)標(biāo)簽，一個(gè)象征。與此同時(shí)，在不同的民族文化底蘊(yùn)下所形成的舞蹈體態(tài)也有很大的差異。一個(gè)人的內(nèi)在思想，靈魂都是蘊(yùn)藏在舞蹈中的，并透過舞蹈演員的動(dòng)作形態(tài)表現(xiàn)出來。在舞蹈演員的體態(tài)中，觀眾可以觀察到舞蹈演員肌肉的張弛、優(yōu)美的線條、音樂節(jié)奏的急緩以及舞蹈動(dòng)作中的動(dòng)靜結(jié)合，這些都是舞蹈演員體態(tài)的一種表現(xiàn)形式。例如，中國(guó)漢族秧歌中的膠州秧歌和安徽花鼓燈。雖然都是漢族秧歌但是由于地域的不同，導(dǎo)致風(fēng)格各異，風(fēng)格的不同使得體態(tài)上也有所不同。雖說膠州秧歌和安徽花鼓燈都有“三道彎”的體態(tài)特征。但山東秧歌中的膠州秧歌其基本體態(tài)主要是以調(diào)動(dòng)全身各部位“扭、擰、韌、碾”的往復(fù)和循環(huán)，動(dòng)作在連綿不斷的流動(dòng)中形成特有的“三道彎”體態(tài)特點(diǎn)。而安徽花鼓燈的體態(tài)特點(diǎn)則是體現(xiàn)在它的亮相招式中所形成的“三道彎”體態(tài)，例如“風(fēng)擺柳”、“三點(diǎn)頭”、“單背巾”“鳳凰單展翅”等。從這些表現(xiàn)形式中，可以撲捉到很多內(nèi)在的精神信息，在這些體態(tài)中賦予了我國(guó)各民族的文化沉淀，是民族信息傳播的一種文化載體。在我國(guó)民族舞蹈中，均有其獨(dú)特的體態(tài)特征。

三、舞蹈的動(dòng)律

動(dòng)律是指人下意識(shí)在自然運(yùn)動(dòng)中隨著感情心臟的跳動(dòng)，血液流動(dòng)與呼吸，在一定的內(nèi)心節(jié)奏里形成的動(dòng)律。動(dòng)律作為舞蹈發(fā)展的一個(gè)重要基礎(chǔ)，支撐著一個(gè)民族舞蹈不斷地向前推進(jìn)。動(dòng)律是區(qū)別不同舞種之間的一個(gè)重要特征，它是舞蹈風(fēng)格的一個(gè)重要核心。舞蹈動(dòng)律體現(xiàn)在舞蹈動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)規(guī)律中，它是由單一的舞蹈動(dòng)作及短句、組合而形成的，也是舞蹈動(dòng)作的一個(gè)重要的樞紐，正確了解舞蹈動(dòng)律可以促使每個(gè)舞蹈愛好者對(duì)民族舞蹈的認(rèn)識(shí)不斷提高。舞蹈演員應(yīng)該深刻地了解舞蹈動(dòng)律，這樣對(duì)舞蹈動(dòng)律有了理性認(rèn)識(shí)后才能更好地完成舞蹈作品。一般情況下只有清楚地了解了一個(gè)民族的文化氛圍、生活習(xí)俗等才能抓住舞蹈動(dòng)律的精華所在，這樣才能更精確的表達(dá)舞蹈中所要傳遞和表現(xiàn)的思想感情，更有利于舞蹈風(fēng)格特征的再現(xiàn)

四、舞蹈的節(jié)奏

舞蹈表演中形態(tài)動(dòng)作的動(dòng)律是按照一定的節(jié)奏有規(guī)律的進(jìn)行、流動(dòng)，其主要核心是節(jié)奏，節(jié)奏是構(gòu)成動(dòng)律的審美特征手段。法國(guó)藝術(shù)史學(xué)家艾·格羅塞曾指出，舞蹈的一個(gè)顯著標(biāo)志就是動(dòng)作有節(jié)奏的程序，沒有一種舞蹈是沒有節(jié)奏的。舞蹈的節(jié)奏是舞蹈表演的一個(gè)重要的因素，是舞蹈表演中演員塑造人物形象不可或缺的一個(gè)重要的手法。沒有節(jié)奏動(dòng)作則會(huì)呈現(xiàn)一種凌亂、無組織的狀態(tài)，舞蹈對(duì)節(jié)奏有著很強(qiáng)的依賴性，在以往的舞蹈表演基礎(chǔ)上，舞蹈演員必須對(duì)節(jié)奏有強(qiáng)于常人的識(shí)別和感受能力，并且可以在舞蹈表演中創(chuàng)造節(jié)奏的能力，使舞蹈的整體節(jié)奏更大化的感染觀眾，舞蹈演員與觀眾在心靈上共舞，這才是舞蹈表演的目的所在。

五、舞蹈的呼吸

呼吸是生命存在的象征之一，它包括藝術(shù)呼吸和生理呼吸。在舞蹈表演中，藝術(shù)呼吸主要是指動(dòng)律與節(jié)奏必須與人體呼吸相結(jié)合，形成人體動(dòng)作的外部節(jié)奏和內(nèi)部節(jié)奏，外部節(jié)奏是舞蹈以音樂動(dòng)作為主，內(nèi)部節(jié)奏是以呼吸條件為主。生理呼吸則是促進(jìn)人體生理上的新陳代謝，保證人體機(jī)能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，沒有人體正常的吐故納新，人體就不能正常運(yùn)轉(zhuǎn)在日常生活中，人的舉手投足都與呼吸有著密切的關(guān)系。相對(duì)于舞蹈來說，呼吸更是支配舞蹈動(dòng)作的正常發(fā)生，是舞蹈藝術(shù)中的一個(gè)重要的樞紐，它賦予舞蹈動(dòng)作藝術(shù)的魅力，形成不同舞蹈特有的韻律和風(fēng)格。

綜上所述，舞蹈的風(fēng)格性是一個(gè)舞蹈的本質(zhì)特征，是區(qū)別于其他藝術(shù)的一種特性，掌握舞蹈的風(fēng)格性，對(duì)于在表演時(shí)，形象逼真的刻畫人物角色是至關(guān)重要的。