劉正愛(ài)

以家庭為主要線索，采用歷時(shí)分析和共時(shí)敘述相結(jié)合的方法，利用1949 年前后的土改檔案、1966年《階級(jí)成分登記表》、1960 年代以來(lái)的村莊檔案以及各個(gè)不同時(shí)期的家戶紅白喜事禮單和田野調(diào)查資料，基于家庭規(guī)模、家庭經(jīng)濟(jì)、婚姻及互助等內(nèi)容，我們考察了山西農(nóng)村家庭的生活變遷，進(jìn)而展現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的變遷狀況。①本文所使用的材料來(lái)源于2010 年11 月、2013 年6—7 月，2018 年3 月筆者對(duì)當(dāng)?shù)氐奶镆罢{(diào)查，以及在此期間搜集的村莊檔案。

家庭是社會(huì)的基本單位，因而一直是社會(huì)學(xué)和人類學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)之一。家庭無(wú)所不包，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、倫理、道德、教育、習(xí)俗均寓于家庭之中，因此，家庭變遷在很大程度上可以看作是社會(huì)變遷的一個(gè)縮影。自20 世紀(jì)90 年代以來(lái)，有關(guān)中國(guó)漢族農(nóng)村社會(huì)變遷與家庭生活的研究成果相繼問(wèn)世。例如，王滬寧調(diào)查了包括江蘇、浙江、廣東、福建等12 個(gè)省份，所完成的《當(dāng)代中國(guó)村落家族文化：對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的一項(xiàng)探索》，在中國(guó)農(nóng)村社會(huì)變遷和家族文化研究中具有里程碑的意義。②王滬寧：《當(dāng)代中國(guó)村落家族文化：對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的一項(xiàng)探索》，上海：上海人民出版社，1991年。曹錦清等人的《當(dāng)代浙北鄉(xiāng)村的社會(huì)文化變遷》，也涉及到農(nóng)村社會(huì)變遷中的家庭文化。③曹錦清、張樂(lè)天、陳中亞：《當(dāng)代浙北鄉(xiāng)村的社會(huì)文化變遷》，上海：上海人民出版社，1992 年。1998 年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院課題組啟動(dòng)了百村經(jīng)濟(jì)社會(huì)調(diào)查項(xiàng)目，相應(yīng)成果以《中國(guó)百村調(diào)查叢書(shū)》形式陸續(xù)出版十余本，如陸學(xué)藝主編的《內(nèi)發(fā)的村莊》、孫兆霞等著的《屯堡鄉(xiāng)民社會(huì)》等。近年來(lái)，山西大學(xué)中國(guó)社會(huì)史研究中心出版的多部社會(huì)史研究也對(duì)山西農(nóng)村社會(huì)的研究有所推進(jìn)，如行龍主編的《回望集體化：山西農(nóng)村社會(huì)》及其所著的《走向田野與社會(huì)》等。此外，該研究中心編的《社會(huì)史研究》輯刊也由商務(wù)印書(shū)館陸續(xù)出版。在國(guó)外學(xué)者的相關(guān)研究中，三谷孝主編《中國(guó)內(nèi)陸農(nóng)村變革與地域社會(huì)：山西省臨汾市近郊農(nóng)村的變遷》也是有關(guān)山西農(nóng)村社會(huì)變遷的社會(huì)史研究文集，但書(shū)中只收錄了兩篇有關(guān)家庭或家族的文章①該書(shū)是中日兩國(guó)學(xué)者共同研究成果，與家庭或家族相關(guān)的文章是：田中比呂志的《高河店社區(qū)家族結(jié)合的歷史變遷——以茹氏為中心》和張愛(ài)青的《高河店的嫁妝的變遷》。。相比于華北地區(qū)的其他省份，關(guān)于山西農(nóng)村社會(huì)和家庭的社會(huì)學(xué)、人類學(xué)調(diào)查研究有待進(jìn)一步拓展，本文希望為這一項(xiàng)工作盡微薄之力。

一、村莊概況

本研究所關(guān)注的B 村位于山西省晉中T 縣東北約15 公里處，隸屬T 縣XB 鄉(xiāng)。截至2018 年3 月，B 村共650 戶，總?cè)丝?796 人，均為漢族，全村有6 個(gè)村民小組。全村土地總面積為4024 畝，人均面積2 畝多，土地主要用于林業(yè)，占80%以上，農(nóng)業(yè)用地約占10%，其余約10%為宅基地、養(yǎng)殖業(yè)等用地。B 村是山西省苗圃菜蔬基地，林業(yè)主要以種植樹(shù)苗為主，農(nóng)業(yè)有大棚種植、玉米、西瓜等。2012 年時(shí)，B 村人均收入約8000 多元，2018 年增加到13000 元。

B 村是雜姓村，有張、李、趙、孟等68 個(gè)姓氏。張、李、孟為在地戶，其中以張姓人口為最。據(jù)1990 年第四次人口普查統(tǒng)計(jì)，張姓557 人，李姓219 人，趙姓80 人，白姓75 人，孟姓57 人。除了張、李、孟氏外，其他姓氏主要是長(zhǎng)工落戶，投親靠友，逃荒移民，20 世紀(jì)90 年代的水庫(kù)移民以及近年在附近打工而在本村置房者。B 村張家是民國(guó)年間晉中地區(qū)四大家族之一②其余三個(gè)家族是：東里喬家（著名喬家大院主人的故里）、北洸曹家，以及上莊王家。。除經(jīng)營(yíng)和制作藥材外，張氏家族還曾經(jīng)營(yíng)錢(qián)莊，在外村和縣城開(kāi)多家店鋪，經(jīng)營(yíng)范圍甚至擴(kuò)展到俄羅斯以及北京、天津、承德、張家口、上海、廣州等地。B 村人重視教育，1949 年以前，村中自辦男女學(xué)堂，孩子們就近上學(xué)，村里曾經(jīng)出過(guò)多名舉人。至今人們?nèi)詫?duì)張氏家族的幾個(gè)堂號(hào)津津樂(lè)道，舉人巷的修身堂是T 縣老字號(hào)藥鋪廣升譽(yù)最大股東ZTY 的堂號(hào)，其家產(chǎn)富裕，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)③其他還有松齡堂（店鋪主要在北京和東北）、修身堂、六一堂、二合堂、寶山堂、謙德堂、志忠堂、玉秀堂、守義堂等。。張家曾擁有祠堂和祭祀組織，在村中各項(xiàng)事務(wù)中占據(jù)主導(dǎo)地位。

二、家庭規(guī)模

1949 年以前，地主、富農(nóng)占有T 縣的大部土地?？箲?zhàn)時(shí)期，抗日縣政府在根據(jù)地實(shí)行減租減息，組織生產(chǎn)互助。1946 年，T 縣的解放區(qū)首先實(shí)行土地改革，有52 個(gè)行政村的7082 戶，共28890 人參加土改，分別占全縣總農(nóng)戶和農(nóng)村人口總數(shù)的38%和26.5%，分配和調(diào)整土地121860 畝，占全縣總耕地的24%。1948 年T 縣全境解放后，又在新解放區(qū)全面進(jìn)行土地改革。1950 年11 月初至年底，T 縣組織土改復(fù)查，復(fù)議階級(jí)成分，頒發(fā)土地證，整頓組織，解決土改中的遺留問(wèn)題。之后，農(nóng)村經(jīng)過(guò)生產(chǎn)變工互助，到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社、人民公社，完成了土地等生產(chǎn)資料歸集體所有的生產(chǎn)關(guān)系變革。1980年以后，T 縣又進(jìn)行農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革，建立了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。①T 縣志編撰委員會(huì)，《太谷縣志》，太原：山西人民出版社，1993 年，第86—87 頁(yè)。

土地改革和合作化運(yùn)動(dòng)改變了B 村大多數(shù)家庭的命運(yùn)。以張家為例，自明清以來(lái)，張家經(jīng)過(guò)幾代人的努力，積累了大量財(cái)富，后來(lái)一些富家子弟因吸食鴉片而傾家蕩產(chǎn)。但在后來(lái)的土地改革中，破敗戶幸運(yùn)地被劃為貧下中農(nóng)，而那些勤儉節(jié)約，持家有道的大戶人家卻難免地主之名，經(jīng)歷了各種政治運(yùn)動(dòng)。就這樣，有的由富變窮，有的由一無(wú)分文變?yōu)橛械赜蟹俊Ｍ粮倪€徹底瓦解了原本就已經(jīng)衰弱的宗族組織，從根本上改變了B 村的家庭、社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。1949 年以后，宗族賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及社會(huì)環(huán)境發(fā)生巨大變化，B 村的宗族組織徹底消失，這種消失意味著因外力導(dǎo)致人們對(duì)家族和家產(chǎn)生新的認(rèn)同。土改政策雖然主張公平分地，但這種公平只是貧雇農(nóng)之間的公平，土地和財(cái)產(chǎn)超過(guò)一定范圍的人被打成地主，財(cái)產(chǎn)沒(méi)收，凈身出戶。如張氏宗族的主要人物ZTY 在B 村的家產(chǎn)土改時(shí)全部被沒(méi)收②據(jù)《階級(jí)成分登記表》載，ZTY 家“土改前有地100 畝，房屋823 間。大車(chē)1 輛，轎車(chē)5 輛，汽車(chē)1 輛，騾子4 頭，羊兒40 只，棗林一個(gè)（50 根），扇車(chē)1 輛。農(nóng)具俱全，箱柜共100 支。商業(yè)買(mǎi)賣(mài)有9 處，太原、T 縣、交城、北京等地”。當(dāng)年一位李姓人家為修身堂代耕并管理土地，修身堂給了他80 畝地、一座院子和若干牲畜。土改時(shí)，那位李姓長(zhǎng)工竟因此而被劃為富農(nóng)，后來(lái)才改為中農(nóng)。，一家16 口人寄人籬下。

家庭規(guī)模的變化是從分家開(kāi)始的。據(jù)《T縣志》記載，明、清間，T縣境內(nèi)三代人構(gòu)成的家庭居多，四世、五世同堂者受社會(huì)贊譽(yù)。民國(guó)以后，多代人組成的家庭日趨減少。“七七事變”以后，三代以上的家庭進(jìn)一步減少。1949 年時(shí)，T 縣全縣人口總戶數(shù)為25081 戶，總?cè)丝?09443 人，由此算得戶均人口為4.36 人，與民國(guó)三十年（1941 年）的戶均人口6.84 人相比大大減少。至1951 年時(shí)，全縣戶均人口進(jìn)一步下降為4.28，兩代人組成的家庭逐漸成為社會(huì)的主體結(jié)構(gòu)。而土改的進(jìn)行加劇了家庭規(guī)模的小型化。根據(jù)1951 年《土地房產(chǎn)所有證》（以下簡(jiǎn)稱“土地證”）和1966 年《階級(jí)成分登記表》③土地證包括每個(gè)戶主的姓名、戶人口數(shù)、戶房產(chǎn)土地?cái)?shù)量及其具體位置等信息。登記表所涵蓋信息則更加豐富，有戶主姓名、家庭出身、家庭人口、年齡、民族、本人成分、家庭經(jīng)濟(jì)狀況（包括土改時(shí)期、高級(jí)社時(shí)期、1966 年、現(xiàn)在）、家庭主要社會(huì)關(guān)系及其政治面貌、家史簡(jiǎn)述、家庭成員簡(jiǎn)況等內(nèi)容。土改時(shí)期的經(jīng)濟(jì)狀況包括土改前后土地、房屋、人口、勞動(dòng)人口、實(shí)際參加勞動(dòng)人口、牲畜、農(nóng)具、棗樹(shù)、收入等情況。每戶填寫(xiě)項(xiàng)目各不相同。高級(jí)社時(shí)期內(nèi)容與土改時(shí)期大體相同，有的家戶還有牲畜和農(nóng)具折價(jià)入社的信息。土地證中無(wú)土改前信息，而登記表可彌補(bǔ)這一缺憾。故可將土地證和登記表相互對(duì)照，從中可知社會(huì)階層變化、家庭經(jīng)濟(jì)變化、人口變化以及土改后分家析產(chǎn)的情況。更為珍貴的是，登記表還提供了各家族三代簡(jiǎn)史，是家族史研究的重要依據(jù)。，B 村土改時(shí)分家的有4 例，土改后分家的有19 例，入社后分家的有30 例，另有分爨（分戶但在一起伙?。┱?例。如6 隊(duì)的中農(nóng)WDG 一家三口與其父母及妹妹分灶而同居一處，戶口分開(kāi)。有的屬于階段性分家。如3 隊(duì)ZLX，土改前一家8 口人，土地23 畝，房屋11 間，土改時(shí)分得土地8 畝，大車(chē)棚一個(gè)；土改后，分給長(zhǎng)子5 間房、10 畝地；高級(jí)社后，分與次子3 間房，自己留3 間。表1 顯示，土改時(shí)期B 村全村264 戶，其中1 口人的家庭竟高達(dá)64 戶，2 至3 口人的家庭也高達(dá)106 戶④王躍生對(duì)冀南農(nóng)村的調(diào)查顯示，被調(diào)查的5 個(gè)村莊的土改前單人家庭均占較高比例, 而且各村比例非常接近, 即基本上都在7%—10%的比例范圍內(nèi)。。因此，土改后B 村的戶均人數(shù)僅為3.14 人，大大低于T 縣戶均人數(shù)⑤筆者根據(jù)土地證的全村人口和戶數(shù)算得。。

表1 1949—1951 年土改時(shí)期B 村家庭規(guī)模

B 村家庭規(guī)模急劇縮小有多方面的原因，但土地改革運(yùn)動(dòng)對(duì)家庭結(jié)構(gòu)帶來(lái)的沖擊不可忽視。這一點(diǎn)從《階級(jí)成分登記表》中的家史簡(jiǎn)述以及筆者的口述史可窺見(jiàn)一斑，但最直接的原因還是當(dāng)時(shí)的土改政策。據(jù)T 縣土改檔案記載，T 縣在土改時(shí)“土地分配以戶為單位，按當(dāng)時(shí)人口計(jì)算并照顧（貧雇農(nóng)）一口人分給兩口人以上的東西，兩口人均分三口以上的東西”①《土改實(shí)驗(yàn)村（程家莊）平分與建黨總結(jié)報(bào)告》，1949 年2 月9 日，太谷縣檔案館；《太谷新區(qū)四八區(qū)土改運(yùn)動(dòng)中的幾個(gè)問(wèn)題報(bào)告》，1949 年3 月，T 縣檔案館。。貧雇農(nóng)為了分到更多的土地和房產(chǎn)而分戶，地主富農(nóng)因財(cái)產(chǎn)被沒(méi)收而失去了生活來(lái)源而分戶，如此一來(lái)，分戶的自然就多了。

1964 年全國(guó)實(shí)行第二次人口普查，B 村在這一年重新進(jìn)行了戶口登記。該戶口登記簿顯示，當(dāng)時(shí)B 村有337 戶，總?cè)丝?163 人，戶均人口為3.45 人，比之前略有提升（見(jiàn)表2）。1964 年至1975 年之間，B 村的家庭結(jié)構(gòu)比較穩(wěn)定，分家、分戶的較少。

在隨后的一段時(shí)期中，村民中即使有的人分了戶，也不會(huì)積極地反映在戶口簿上。2012 年，B 村戶口簿上顯示的總戶數(shù)是417 戶，而2013 年筆者從會(huì)計(jì)那里了解到的實(shí)際戶數(shù)卻是599 戶，相差182 戶。2011年以后，山西省的相關(guān)惠民政策促使村民積極分戶，使得原本就已經(jīng)很小的家庭規(guī)模變得更小，分戶分得更為徹底。2011 年，產(chǎn)煤大省山西出臺(tái)一項(xiàng)惠民政策，全省農(nóng)村戶口每年每戶發(fā)一噸煤，并折成現(xiàn)金發(fā)放。全村總戶數(shù)由2010 年的525 戶（1670 人）增加至2013 年的641 戶（1451 人），增加了116 戶。需要指出的是，這時(shí)的戶數(shù)與實(shí)際生活中的家庭戶情況也不完全相符，大多數(shù)家庭都是為了每年發(fā)放的一噸煤而分的戶。

三、家庭經(jīng)濟(jì)

家庭經(jīng)濟(jì)是以家庭作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體進(jìn)行生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)形式，它是一種在家庭范圍內(nèi)合理組織生產(chǎn)力各要素，體現(xiàn)社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程生產(chǎn)關(guān)系的形式③譚宗憲：《論新型農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度支持》，《安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)》2005 年第4 期。。明末清初，T 縣商業(yè)發(fā)達(dá)，T縣商人橫跨歐亞，雄踞晉商之首。①1937 年以前，B 村商業(yè)繁華，有永隆泰（日雜用品、柴米油鹽）、永隆泰棧房（制作醬醋面粉）、永隆和（一說(shuō)布匹，一說(shuō)糧油醬醋）、文治堂（太谷縣餅、豆面面條、月餅等點(diǎn)心、文具）、義合興（糧油醬醋、典當(dāng)）、錦泰恒（布匹）、義逢源（一說(shuō)“裕豐園”，租賃紅白事用具，附設(shè)售肉店）、集全永（布匹）、崇德堂（中藥）、靜山堂（中藥）、 “同心久”（瓜果鮮菜）、萬(wàn)有亨（糧油醬醋）、剃頭鋪、普利公（木匠鋪），晉三堂（藥鋪）、驢肉寶（驢肉餅、干面餅、發(fā)面餅）、永興義（不詳）、恒義成、廣慎誠(chéng)、義聚興、□慎堂、恒泰永、義盛長(zhǎng)、寶天德、益泉□、□盛永、萬(wàn)順湧、四海公、萬(wàn)慶德、四海中等三十余家商鋪。據(jù)《階級(jí)成分登記表》統(tǒng)計(jì)，1949 年以前B 村三代之內(nèi)從事過(guò)商業(yè)活動(dòng)的人多達(dá)127 人（見(jiàn)表3）。他們有的自己經(jīng)商，有的在本村人開(kāi)的商鋪中做伙計(jì)或賬房先生。除了從商之外，村民們主要從事的其他職業(yè)還包括廚師（26 人）、木匠（9 人）、傭人（6 人）、屠夫（2 人）、裁縫（2 人）、教員（1 人）、醫(yī)生（1 人）和銀匠（1 人）。

表3 1949 年以前B 村人經(jīng)商情況

土改后，B 村的經(jīng)商者逐步消失。在集體化經(jīng)濟(jì)時(shí)代，B 村與其他地區(qū)一樣，家庭經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了否定、限制和恢復(fù)的過(guò)程②方寧生：《試論現(xiàn)階段農(nóng)民的家庭經(jīng)濟(jì)》，《南方經(jīng)濟(jì)》，1984 年第2 期。，但大部分農(nóng)民的生計(jì)仍以集體經(jīng)濟(jì)收入分配為主，雖然也有少部分的家庭副業(yè)。這一時(shí)期，B 村家庭可自行支配的財(cái)產(chǎn)主要有房屋、自留地、若干棗樹(shù)、家禽、家畜以及自行車(chē)、縫紉機(jī)等家用物品，家庭副業(yè)收入的主要來(lái)源是養(yǎng)豬以及自留地生產(chǎn)的少量農(nóng)副產(chǎn)品。

《階級(jí)成分登記表》可以幫助我們?cè)敿?xì)了解當(dāng)時(shí)村民的收入情況（見(jiàn)表4）。從該表來(lái)看，各生產(chǎn)隊(duì)之間的集體收入差距很大，四隊(duì)的集體收入甚至為零。據(jù)當(dāng)過(guò)會(huì)計(jì)的ZSK 說(shuō)，收入差距的主要原因是各生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)的管理水平存在較大差異，四隊(duì)是當(dāng)年出了名的窮隊(duì)，社員所掙工分不夠支付一年的口糧錢(qián)，常常是年初預(yù)支，年底透支。③同樣的現(xiàn)象在張思等人研究的侯家營(yíng)也曾出現(xiàn)過(guò)。張思等：《侯家營(yíng)：一個(gè)華北農(nóng)村的現(xiàn)代歷程》，天津：天津古籍出版社，2010 年。并且，各隊(duì)在副業(yè)收入所占比率上也存在較大差異，各家庭之間的集體收入和副業(yè)收入亦如此。辛逸根據(jù)山東省農(nóng)村政策調(diào)查組對(duì)泰安縣一個(gè)大隊(duì)的調(diào)查數(shù)據(jù)的研究表明，85%農(nóng)戶的家庭副業(yè)收入超過(guò)了集體分配的一半,亦即絕大多數(shù)農(nóng)戶總收入的1/3 來(lái)自家庭副業(yè)。④辛逸：《農(nóng)村人民公社家庭副業(yè)研究》，《中共黨史研究》，2000 年第5 期。B 村的情況則有些不同，除去未填寫(xiě)副業(yè)收入的五隊(duì)，其他四個(gè)生產(chǎn)隊(duì)平均副業(yè)收入僅占總收入的24%。若再去除集體收入為零的4 隊(duì)，一、二、三、六隊(duì)的副業(yè)收入所占比重更少，僅為20%。不過(guò)，四隊(duì)的例子也說(shuō)明，在沒(méi)有集體收入來(lái)源的情況下，副業(yè)收入是家庭現(xiàn)金收入的唯一來(lái)源，在家庭生活中起到關(guān)鍵作用。

表4 1966 年B 村各隊(duì)?wèi)羝骄杖爰安糠重?cái)產(chǎn)情況①由于各隊(duì)統(tǒng)計(jì)規(guī)范程度不同，五隊(duì)收入部分未區(qū)分集體收入和個(gè)人收入，這兩欄為空白。此外，只有三隊(duì)和五隊(duì)記載了自行車(chē)或縫紉機(jī)的擁有情況。

農(nóng)戶一年的辛苦錢(qián)除了用于日常開(kāi)銷外，有條件的可以積上幾年，用于操辦婚喪嫁娶或修房建房等大事。集體化之前，農(nóng)戶的積蓄還可以用來(lái)購(gòu)買(mǎi)土地。集體化以后，土地買(mǎi)賣(mài)不再存在，但房屋買(mǎi)賣(mài)依然在進(jìn)行。根據(jù)村莊檔案統(tǒng)計(jì)②1951 年土地證上有后來(lái)附貼的有關(guān)房屋交易的大隊(duì)證明，下文統(tǒng)計(jì)數(shù)字來(lái)源于此。，1971 年至1984 年之間，農(nóng)戶之間的房屋買(mǎi)賣(mài)有11 件（包括調(diào)換房屋一件），農(nóng)戶與大隊(duì)之間的房屋買(mǎi)賣(mài)有10 件。1971 年到1981 年一間瓦房的交易價(jià)格是100—200 元，浮動(dòng)不大，但到了1984 年，房屋交易價(jià)格驟然上漲，兩間瓦房的價(jià)格為1450 元，相當(dāng)于725 元/間。這顯然與家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制有很大的關(guān)系，因?yàn)檫@一新的生產(chǎn)制度使B 村的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。

B 村實(shí)行分產(chǎn)到戶是在1983 年，人均分2 畝土地，每戶另有若干自留地。1980 年代后期，B 村部分村民開(kāi)始育種樹(shù)苗，隨著城市化進(jìn)程的加快，大量綠化工程隨之而來(lái)，為苗木種植戶提供了增加收入的機(jī)會(huì)。進(jìn)入21 世紀(jì)之后，B 村的樹(shù)苗種植面積不斷擴(kuò)大，農(nóng)作物耕種面積隨之減少。目前該村約有4000 畝耕地，其中90%的耕地用來(lái)育種樹(shù)苗。除了自家耕地之外，大多數(shù)苗木種植戶以平均每畝500 元/年的價(jià)格租種別人土地。出租土地的大都是村中年事已高無(wú)法勞動(dòng)的，或是在外工作的村民，而種植戶不僅向本村村民租種土地，也向外村、外鄉(xiāng)甚至外鎮(zhèn)租種，有的甚至擴(kuò)大到幾十華里外的Y 市。種植規(guī)模小到十幾畝，大至上百畝。如今，B 村人經(jīng)營(yíng)的苗木種植土地已達(dá)到1 萬(wàn)多畝，其中有一半是租種村外土地。

目前，B 村村民的家庭收入來(lái)源主要有兩種：一是種樹(shù)③種樹(shù)包括在村內(nèi)外流轉(zhuǎn)土地進(jìn)行苗木種植以及在外承攬綠化工程。一般來(lái)說(shuō)，30畝左右的苗木種植，需雇用10 個(gè)左右的勞動(dòng)力，百畝以上則需要更多。苗木種植勞動(dòng)有輕有重，通常輕活由女性和年老體弱的老年人承擔(dān)，重活由年輕力壯的男性承擔(dān)，工錢(qián)也因此而不同并逐年遞增。如，2012 年，1 日8 小時(shí)，女60 元，男70—90 元。2013 年，女70 元，男80—100 元，到了2018 年，女80—100 元，男150—200 元。苗木種植為B 部分村民提供了另一個(gè)增加收入的機(jī)會(huì)，他們利用苗木種植的優(yōu)勢(shì)，在外承攬綠化工程，承擔(dān)經(jīng)紀(jì)人的角色。，二是打工④包括在村里為苗木種植戶打工和在村頭的瑪鋼廠打工。。與大多數(shù)中國(guó)農(nóng)村相比，B村不存在勞動(dòng)力閑置或過(guò)剩的問(wèn)題。相反，到了農(nóng)忙季節(jié)，常常因人手不足而從村外甚至縣外雇用勞動(dòng)力。有的家庭夫妻搭伙，樹(shù)苗遠(yuǎn)銷全國(guó)各地。B 村村民很少到縣外打工，打工者基本上不用離開(kāi)本村。

B 村有少量土地用來(lái)種植玉米等農(nóng)作物，因投入多，產(chǎn)出少，許多村民都表示不愿意種植農(nóng)作物。村頭的瑪鋼廠極大地改變了B 村人的收入結(jié)構(gòu)，為B 村解決了大部分人的就業(yè)問(wèn)題①2018 年，縣政府相關(guān)部門(mén)加大力度治理污染，關(guān)閉了該廠污染最嚴(yán)重的鑄造車(chē)間，部分村民開(kāi)始轉(zhuǎn)向苗木種植勞動(dòng)力市場(chǎng)。例如，LWY 的次子夫妻倆原來(lái)在瑪鋼廠鑄造車(chē)間打工時(shí)每月兩人收入約7 千元，車(chē)間關(guān)閉后，他們開(kāi)始在本村為苗木種植戶打工，兩人每月收入約6 千元。。除了打工和種樹(shù)外，B 村還有少部分村民從事大棚種植和養(yǎng)殖，另有少量的商業(yè)活動(dòng)。但與以往商業(yè)發(fā)達(dá)的B 村相比，2013 年時(shí)B 村只有4 家日用商店、一家餅店、一家磨坊、三家衛(wèi)生所和一家飯旅店。看好該村較高的購(gòu)買(mǎi)力而經(jīng)常駐足此處的各類游商，也在某種程度上滿足了村民的日常生活消費(fèi)。

四、家庭消費(fèi)

村民家庭財(cái)產(chǎn)的配置及消費(fèi)情況，也從側(cè)面反映了三十多年來(lái)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大變化。在農(nóng)村家庭生活中，最主要的消費(fèi)是與婚姻相關(guān)的房屋支出、彩禮支出、禮儀性開(kāi)支，以及其他日常生活所需和生產(chǎn)用開(kāi)支。

（一）住房

從土地改革到20 世紀(jì)80 年代初期，農(nóng)村家庭的消費(fèi)除了偶爾發(fā)生的房屋交易外，住房無(wú)論在規(guī)模還是質(zhì)量上都沒(méi)有太大的改觀，而且房?jī)r(jià)也處于較為穩(wěn)定的狀態(tài)。實(shí)行分產(chǎn)到戶后，隨著家庭經(jīng)濟(jì)收入的逐步增加，建房和彩禮成本也明顯增高。B 村1984 年房?jī)r(jià)驟增的例子正是緣于此。

無(wú)論經(jīng)濟(jì)條件如何，兒子到了婚齡，父母必須要為兒子考慮婚后的居住問(wèn)題，或者修繕?lè)课?，或者擴(kuò)建或新建房屋，選擇哪一種要取決于家庭經(jīng)濟(jì)條件。而分家時(shí)間的提前所導(dǎo)致的從父居時(shí)間的縮短，無(wú)疑又加快了房屋修建的周期，增加了父母?jìng)兊呢?fù)擔(dān)②傳統(tǒng)的分家一般要等家庭中所有兒子都結(jié)婚后才舉行，父母會(huì)把家產(chǎn)平均分給幾個(gè)已婚兒子，之后或選擇與某個(gè)兒子共同生活, 或者在幾個(gè)兒子家中輪流居住。。對(duì)B 村的調(diào)查表明，從20 世紀(jì)70 年代后期開(kāi)始，大部分的家庭都在兒子結(jié)婚不久或結(jié)婚時(shí)就分家，兒子離開(kāi)父母另立門(mén)戶③閻云翔通過(guò)對(duì)下岬村的事例，區(qū)分了“單過(guò)”與傳統(tǒng)的“分家”的區(qū)別?！皢芜^(guò)”指結(jié)婚可另立門(mén)戶，但家產(chǎn)不能分，直到幼子結(jié)婚方可分家。B 村的情況顯然與下岬村有所不同，閆云翔：《禮物的流動(dòng)——一個(gè)中國(guó)村莊中的互惠原則與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)》，上海：人民出版社，2003 年。。

（二）彩禮

婚姻意味著一個(gè)新的家庭的產(chǎn)生，而彩禮和嫁妝是這個(gè)新家庭的重要財(cái)產(chǎn)，是新的家庭經(jīng)濟(jì)得以產(chǎn)生的先決條件。相對(duì)而言，女方家庭只需要支付女兒的嫁妝，嫁妝又可以由彩禮來(lái)補(bǔ)貼，所以女方家庭的婚姻支出通常是很少的。而對(duì)于男方家庭而言，除了住房外，彩禮也是家庭支出的重要部分，其內(nèi)容和金額呈逐年增加的趨勢(shì)。

20 世紀(jì)70 年代，B 村彩禮很少以現(xiàn)金方式支付，主要是給新娘置辦一些隨身穿戴的衣服鞋帽等。結(jié)婚時(shí)的財(cái)產(chǎn)配置除了床、桌椅和衣柜外，男方還要購(gòu)買(mǎi)“三轉(zhuǎn)一聽(tīng)”，即縫紉機(jī)、手表、自行車(chē)和半導(dǎo)體。例如老李家，據(jù)回憶他1971 年結(jié)婚時(shí)，國(guó)家提倡反對(duì)鋪張浪費(fèi)，當(dāng)時(shí)禮金也不多，最多2 元，最少5 角。有的是三四個(gè)人合送一個(gè)價(jià)值3 元的鏡框，還有的送臉盆，送搪瓷杯。等到1998 年老李長(zhǎng)子結(jié)婚時(shí)，家里給蓋了5 間房，新娘聘金給了13000 元。又如老孟，他是1951 年生人，1967 年初中畢業(yè)后到L 縣紅旗石料廠工作，非農(nóng)業(yè)戶口，月工資43 元。1973 年與X 村民喬氏結(jié)婚時(shí)，還沒(méi)有給現(xiàn)金彩禮的習(xí)慣。結(jié)婚時(shí)準(zhǔn)備的家具包括：一個(gè)箱子，兩個(gè)柜子，兩個(gè)凳子，兩床新被，一塊純毛毯（26 元），一輛自行車(chē)175 元。結(jié)婚前幾天，他帶著120 元到縣城給女方買(mǎi)彩禮，包括一雙翻毛皮鞋17 元，一條滌卡褲子17 元，一件嗶嘰衣服30 元，一條腈綸圍巾14 元，這些都是當(dāng)時(shí)最貴的，余下40 元又帶了回來(lái)?；槎Y當(dāng)天，他推著自行車(chē)到X 村迎接新娘，婚禮上他收到了170 元的禮金。

1980 年代中后期，除了3 間或5 間房外，現(xiàn)金彩禮平均在700 元左右。而2005 年元月L、Q 新婚禮賬的彩禮單顯示：除了現(xiàn)金2000 元，現(xiàn)金支票20000 元外，各類首飾、衣物、床上用品均為一式兩份，此外還有自行車(chē)2 輛、摩托車(chē)2 輛、飲水機(jī)2 臺(tái)、洗衣機(jī)2 臺(tái)。

2013 年，B 村的彩禮上升到包括5 間房、一輛coco 汽車(chē)和128000 元現(xiàn)金。從2016 年前后開(kāi)始，除了188000 元的現(xiàn)金和村里的房子外，女方還要求男方在縣城買(mǎi)100 多平米的樓房和一輛小轎車(chē)。一套一百多平米的樓房至少三十多萬(wàn)，裝修十多萬(wàn)。一輛汽車(chē)十多萬(wàn)，娶一個(gè)媳婦前后要花70—80 萬(wàn)元。經(jīng)濟(jì)條件不好的家庭就得跟親戚朋友借錢(qián)或在信用社貸款，有的父母在兒子尚未成年時(shí)就蓋好新房準(zhǔn)備迎接未來(lái)的新娘，而婚姻市場(chǎng)行情年年在變。盡管如此，父母還是千方百計(jì)想滿足孩子的要求，心甘情愿地將一生辛苦積攢下來(lái)的積蓄全部用在兒子身上。當(dāng)?shù)赜芯渌自挼溃骸吧鷤€(gè)兒子挨磚頭，生個(gè)女兒吃罐頭”，意思是生兒子負(fù)擔(dān)重，生女兒負(fù)擔(dān)小。即便如此，他們還是希望能夠生個(gè)兒子，為家族延續(xù)香火。在生男生女的問(wèn)題上，人們常常是生女兒不甘心，生了兒子又發(fā)愁。

為兒子操辦婚姻耗盡了父母所有的積蓄和心血，除了對(duì)兒女情感上的依賴外，B 村父母?jìng)冏匀贿€期待著孩子們將來(lái)能為他們養(yǎng)老送終。傳統(tǒng)文化中延續(xù)香火的觀念依然存在，人們期待兒子扮演關(guān)鍵的作用。不過(guò)父母對(duì)女兒和兒子的角色期待與現(xiàn)實(shí)情況往往是矛盾的，在養(yǎng)老問(wèn)題上，女兒的作用常常超出父母的期待。國(guó)家實(shí)施二胎政策以后，B 村并沒(méi)有出現(xiàn)新一輪的生育高峰。年輕夫婦對(duì)生育二胎的積極性并不高，因?yàn)槟贻p人都向往都市化的生活，育兒成本的提高，他們寧愿少生，也不愿看到因增加生育所帶來(lái)的生活質(zhì)量的下降。這說(shuō)明農(nóng)村年輕人的消費(fèi)觀念已經(jīng)在悄悄地改變，我們很難預(yù)測(cè)未來(lái)他們的孩子成家時(shí)，是否也會(huì)像老一輩那樣把所有的心血都花在孩子們身上。

（三）隨禮

不同時(shí)代的紅白喜事禮單也可從另一個(gè)側(cè)面反映社會(huì)變遷的情況。一位村民回憶說(shuō)，20 世紀(jì)六七十年代，人們參加葬禮或婚禮通常不送錢(qián)，而是送東西，后來(lái)才慢慢改成送現(xiàn)金。白事送的食物叫孝飯，也稱葷飯。從1962 年LYZ 妻子范氏出殯禮單來(lái)看，送東西的大體上有饅首、面、葷飯以及帳子（布）等，也有送錢(qián)的，稱為“祭禮”，多則2 元，少則1 元。在59 份禮中，送錢(qián)的有30 人，約占50%。1965 年LYZ 妻子范氏三周年祭的規(guī)模則比出殯時(shí)規(guī)模小得多，送東西的多，送現(xiàn)金者寥寥無(wú)幾。1965 年的三周年祭典帳顯示，送禮者僅25 人，其中送現(xiàn)金的只有3 份，其余均為饅首、葷飯和面，關(guān)系較近者，在送面的同時(shí)加上一份帛（布）或送一桌葷飯，再加一份帛。到了1974 年，送東西的少，送現(xiàn)金的多了起來(lái)。從1974 年M 的結(jié)婚禮單來(lái)看，在103 個(gè)送禮者當(dāng)中，送現(xiàn)金的有85 人。其余18人送的是衣料、被料、絨毯和鏡框。其中，有8 人合送鏡框一面，絨毯一塊，現(xiàn)金金額與1962 年相差不大，少則1 元，多則4 元，近親另加拜禮若干。20 世紀(jì)80 年代開(kāi)始，參加紅白喜事時(shí)，送現(xiàn)金的開(kāi)始增多。1988 年BMQ 出嫁的結(jié)婚禮單顯示，43 份賀禮中，送現(xiàn)金的30 人，其中最少3 元，最多20 元。其余13 份禮分別送的確良布料、背心、床單、毛衣、尼龍衫、的確良襯衣、上衣等。1994 年BMS 的結(jié)婚禮單中只有一人送兩臺(tái)石英鐘，其余都是現(xiàn)金，少則10 元，多則200 元。1997 年BMX 出嫁禮單中有一人送了一塊毛毯，其余都是現(xiàn)金最少20 元，最多300 元。1998 年LXJ 結(jié)婚禮單和2000 年LXF出嫁禮單中，送的都是現(xiàn)金，最少的20 元，最多的400 元。最多金額多為近親所予，額度大小與其經(jīng)濟(jì)條件相關(guān)。

從禮單來(lái)看，喪葬送禮比結(jié)婚送禮內(nèi)容更加多樣。例如2009 年趙氏母親的出殯禮單、五天燒紙禮單以及三周年祭禮單顯示，出殯禮單中既有現(xiàn)金，又有食品或物品。現(xiàn)金最低20 元，最多1000 元。其他有T 餅、紙、被面、葷飯、帳子（帛）、花圈、金銀斗、饅首等。5 天燒紙則極少有人送現(xiàn)金，在57 份禮中，只有4 份是現(xiàn)金，其余都是T 餅和菓飯、葷飯、饅首、被面、花圈一類的祭品。三周年祭禮則比出殯多出很多，全部是現(xiàn)金，少則100 元，多則1000 元。2013 年LWY 父親出殯禮單中，少則30 元，多則2000 元，近親除了現(xiàn)金外，再加葷飯或花圈等。可見(jiàn)，在1962 年至2013 年約半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，送禮的內(nèi)容和金額都發(fā)生了較大變化。

收禮物品金額的多少，反映了事主的社會(huì)交往范圍以及親疏關(guān)系的遠(yuǎn)近，有村外社會(huì)關(guān)系的，收禮相對(duì)多一些，禮金額度也比村里人送得多，如果事主具有一定的身份和地位，其中還會(huì)摻雜政治和權(quán)力的因素。

40 多年來(lái)，無(wú)論是白事祭禮，還是紅事喜禮，都經(jīng)歷了一個(gè)從以物為主到以現(xiàn)金為主的階段。禮金數(shù)量從1962 年的0.5—2 元增加到2013 年的30—3000 元，禮金的最小額與最大額之差。在1962 年至1974 年的12 年間一直保持著4 倍的穩(wěn)定狀態(tài)，而1979 年開(kāi)始則逐年增加，到了2013 年，最小額與最大額之差竟高達(dá)100 倍。紅事（結(jié)婚）禮單從1974 年到1988 年間，物品和現(xiàn)金并存，1994 年以后，物品沒(méi)有了，只剩下現(xiàn)金。但是在白事中，物品自始至終都沒(méi)有消失，尤其是具有地方文化特色的送葷飯、菓飯、帳子等的習(xí)俗一直保留了下來(lái)。這些物品的意義不在于它的金錢(qián)價(jià)值，而在于其文化功能，因?yàn)樗钱?dāng)?shù)厣鐣?huì)確認(rèn)親屬關(guān)系和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的重要載體①比如，拿葷飯的都是近親，兄弟姐妹、兒子、女兒和“主兒”家。主兒在當(dāng)?shù)氐挠H屬關(guān)系中地位最為尊優(yōu)，通常來(lái)說(shuō)，女人的主兒是哥哥和弟弟，男人的主兒是舅舅，如果沒(méi)有舅舅，主兒就是兄弟姐妹。喪主舅舅、叔叔和姨媽家必須拿葷飯，親家也可以拿葷飯。禮節(jié)上葷飯比菓飯要重一些，尤其是兩位老人合葬的時(shí)候，“主兒”家必須要拿葷飯。拿菓飯的也都是親戚，但是關(guān)系比拿葷飯的要遠(yuǎn)一些。在2013 年的一份出殯祭禮中，拿葷飯的是喪主舅舅的兒子。另外，按照當(dāng)?shù)卦崴?，出殯時(shí)孝男孝女要走出大門(mén)跪著磕頭迎接主兒（舅舅或舅舅的兒子）家的到來(lái)，主兒家邊哭邊走進(jìn)大門(mén)。主兒是最親密的關(guān)系，家里有重要事情通常都由主兒做主。類似的習(xí)俗在華北其他地區(qū)也可見(jiàn)到。參見(jiàn)李霞：《娘家與婆家》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010 年。。

五、通婚與互助

（一）通婚

B 村一帶居住的都是漢族，因此不存在不同民族間通婚的現(xiàn)象，婚姻規(guī)則與其他地區(qū)的漢族社會(huì)一樣，同姓（同宗）不婚。1980 年代以前，B 村村民的通婚范圍主要圍繞著B(niǎo) 村附近方圓15 華里以內(nèi)的幾個(gè)村莊。清代及民國(guó)年間張氏家族在外經(jīng)商者較多，但通婚范圍仍很少超過(guò)晉中地區(qū)，只有極個(gè)別的娶了外省人?，F(xiàn)在的通婚范圍與過(guò)去大體相同，但也開(kāi)始出現(xiàn)更大范圍的通婚，主要是因?yàn)樯龑W(xué)或在外工作而有機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)縣外人的緣故。筆者調(diào)查中只發(fā)現(xiàn)兩例是同姓結(jié)婚，但已經(jīng)超出五服，其中一例女方是領(lǐng)養(yǎng)的，無(wú)血緣關(guān)系。而且兩個(gè)例子都是自由戀愛(ài)，若是介紹結(jié)婚，斷不會(huì)發(fā)生在同姓之間，這說(shuō)明人們?cè)谟^念上還是認(rèn)為應(yīng)該避免同姓結(jié)婚的。

由此可見(jiàn)，B 村社會(huì)流動(dòng)性的增加主要發(fā)生在近一二十年內(nèi)，而社會(huì)流動(dòng)性的增加相應(yīng)改變了傳統(tǒng)的通婚范圍。

（二）互助

在傳統(tǒng)村落社會(huì)，除了田間勞動(dòng)、蓋房修房以外，紅白喜事是親屬之間和相鄰之間互相幫扶的主要場(chǎng)合。誰(shuí)家有了紅白喜事，聞?dòng)嵹s來(lái)的親朋好友幫助事主忙前忙后，無(wú)人計(jì)較是否給錢(qián)，事主或以物相贈(zèng)，或先欠著人家的情，下次人家有事，自己再去幫忙。這種村民之間勞動(dòng)交換的換工（當(dāng)?shù)胤Q“變工”），除了勞動(dòng)力的交換外，還包含著無(wú)法用金錢(qián)衡量的人情以及道德層面的因素，它意味著非一次性清算的社會(huì)關(guān)系的延續(xù)。因此，婚禮和喪葬儀式是觀察親屬關(guān)系以及社會(huì)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員狀況的最佳的時(shí)機(jī)。并且，紅事和白事的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員情況有所不同。白事時(shí)，親戚必須通知到，如果不通知，對(duì)方會(huì)怪罪下來(lái)；朋友則可告可不告，知道了自己會(huì)來(lái)。紅事時(shí)，不論是親戚還是朋友，有禮的（即有來(lái)往的）必須告知，親戚之間、孩子結(jié)婚、父母的姑姑姨媽的孩子們（即，姨表和姑表）必須告知。若不告知，對(duì)方也會(huì)怪罪下來(lái)。在送禮人當(dāng)中，有的是以前的舊關(guān)系，有的是新產(chǎn)生的關(guān)系，一旦有了禮，將來(lái)必須要還禮，即使兩人反目為仇了，該還的禮還是要還，若不想繼續(xù)來(lái)往，還禮以后方可斷絕關(guān)系。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種互助的形式也在發(fā)生變化，從過(guò)去以勞動(dòng)互助為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橛矛F(xiàn)金支付。一位村民曾調(diào)侃說(shuō)，現(xiàn)在的人“沒(méi)有情義，有錢(qián)義”。因?yàn)閹凸づc換工預(yù)期的是較為長(zhǎng)久的社會(huì)關(guān)系，而現(xiàn)金結(jié)算是關(guān)系的一次性清算，社會(huì)關(guān)系的持續(xù)性大大弱于前者。但“情義”和“錢(qián)義”之間至少有一個(gè)共項(xiàng)，那就是“義”。所以，我們不能肯定金錢(qián)結(jié)算的形式中不包含道德因素，因?yàn)榧幢闶腔ㄥX(qián)找?guī)凸?，近親仍然被放在首選的位置，而且有些時(shí)候，鄉(xiāng)里之間面子或責(zé)任與義務(wù)也會(huì)摻雜其中。

根據(jù)1962年LYZ妻范氏出殯禮單的記載，葬禮中現(xiàn)金支出部分只包括香煙、廚禮、鼓樂(lè)、花草、棺罩，除此之外沒(méi)有其他人工費(fèi)用，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)禮房、刷碗等燈座都是村里人義務(wù)幫忙的。而在1987 年MQY母親李氏的葬禮中，人工費(fèi)用除了鼓樂(lè)、廚禮和棺罩外，多出一項(xiàng)陰陽(yáng)先生的費(fèi)用。大約從2000 年左右開(kāi)始，紅白喜事的人工勞務(wù)支出開(kāi)始增加，幫工均以現(xiàn)金的方式支付，費(fèi)用根據(jù)勞動(dòng)強(qiáng)度的大小而不同。

六、結(jié)語(yǔ)

許多學(xué)者指出，當(dāng)今中國(guó)的家庭規(guī)模日益縮小，核心家庭日益增多。實(shí)際上，大家庭從來(lái)就不曾是中國(guó)社會(huì)的主要家庭形式。許烺光在20 世紀(jì)40 年代的研究中指出，大家庭是中國(guó)人的理想，實(shí)際生活中還是以小家庭為主。①許烺光：《祖蔭下：中國(guó)鄉(xiāng)村的親屬·人格與社會(huì)流動(dòng)》，臺(tái)北：南天書(shū)局，2001 年。費(fèi)孝通認(rèn)為，過(guò)去有人把大家庭作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中家庭的主要形式，這種觀點(diǎn)至少在農(nóng)村里是不符合實(shí)際的。②費(fèi)孝通：《家庭結(jié)構(gòu)變遷中的老年贍養(yǎng)問(wèn)題——再論中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)的變動(dòng)》，《費(fèi)孝通選集》，天津：天津人民出版社，1988 年，第482 頁(yè)。李景漢的調(diào)查也如是：不滿6 口之家庭數(shù)目為55%，超過(guò)10口之家庭僅占9%。①李景漢編：《定縣社會(huì)概況調(diào)查》，上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2005 年，第148-149 頁(yè)。王躍生對(duì)18 世紀(jì)及1944 年以來(lái)中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)的研究進(jìn)一步證實(shí)了許烺光和費(fèi)孝通的觀點(diǎn)，核心家庭無(wú)論在私有制時(shí)期、土改后過(guò)渡時(shí)期, 還是在集體經(jīng)濟(jì)時(shí)期、家庭責(zé)任制時(shí)期, 均為占多數(shù)的家庭形態(tài)。②王躍生：《華北農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)變動(dòng)研究》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2003 年第4 期。針對(duì)中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)的特征，王躍生認(rèn)為，在對(duì)中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)做出總體判斷時(shí)，單純將其說(shuō)成是核心家庭為主題的社會(huì)或大家庭為主題的時(shí)代都與實(shí)際不相符合，若將其說(shuō)成是核心和直系家庭為表現(xiàn)形式的小家庭和以一定數(shù)量戶和家庭為代表的大家庭并存的時(shí)期是比較恰當(dāng)?shù)?。③王躍生：《中國(guó)當(dāng)代家庭結(jié)構(gòu)變動(dòng)分析：立足于社會(huì)變革時(shí)代的農(nóng)村》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009 年。筆者認(rèn)為這一說(shuō)法比較符合中國(guó)農(nóng)村的實(shí)際情況，需要進(jìn)一步指出的是，小家庭的規(guī)模會(huì)因當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治環(huán)境的變化而相應(yīng)地發(fā)生變化。

B 村調(diào)查顯示，土地改革及國(guó)家的相關(guān)政策是農(nóng)村家庭分戶的催化劑。按照人類學(xué)家以往的研究，家庭結(jié)構(gòu)的變化是逐步完成的，是需要一定時(shí)間醞釀的。而我們現(xiàn)在看到的情況是，至少在形式上的分家分戶是在極短的時(shí)間內(nèi)（有時(shí)甚至是一夜之間）完成的。20 世紀(jì)40 年代以后，B 村的分家分戶頻繁發(fā)生在1948 年至1953 年期間，土改中的土地分配以戶為單位，照顧一人戶和二人戶的舉措導(dǎo)致了新中國(guó)后的第一輪分戶高潮，此后余波未盡，直至集體化以后稍趨穩(wěn)定。20 世紀(jì)50 年代末至70 年代中期是生育高峰，每戶人口七八人以上的家庭并非少數(shù)。此時(shí)，還有一定數(shù)量的主干家庭和復(fù)合家庭。1990 年代以后，這些孩子們逐漸長(zhǎng)大，隨著他們成家立業(yè)，陸續(xù)分家者越來(lái)越多。加之計(jì)劃生育政策的實(shí)施，B 村的家庭規(guī)模逐漸縮小。2011 年，B 村迎來(lái)了第二輪分戶高潮，地方政府惠民政策所導(dǎo)致的這一輪高潮導(dǎo)致了全村幾乎徹底地核心家庭化。

促進(jìn)中國(guó)家庭規(guī)模產(chǎn)生變化的政策，既包括計(jì)劃生育政策，也包括資源分配政策。中國(guó)的社會(huì)變遷除了改變家庭規(guī)模外，還在某種程度上改變了家庭成員間的關(guān)系。戶籍上分戶的家庭雖然在一段時(shí)間內(nèi)有可能保持原有的家庭生活，但這一形式上的分戶成為實(shí)際分家的導(dǎo)火索，譬如因考慮到社會(huì)、道德等原因而不敢與老人分家的孩子們可以名正言順地實(shí)現(xiàn)分家的愿望。在討論家庭結(jié)構(gòu)時(shí)須考慮兩種情況，一是戶口上的家庭結(jié)構(gòu)，另一個(gè)是實(shí)際家庭結(jié)構(gòu)。家庭內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系，戶口登記冊(cè)僅僅是一個(gè)版本，實(shí)際情況很可能是另一個(gè)版本，從中我們可以觀察到具有實(shí)踐色彩的文化脈絡(luò)。如果僅僅停留在戶數(shù)的分析，而不具體考慮實(shí)際生活狀況，就很容易得出相反的結(jié)論。這也是本研究所要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)。本研究揭示了中國(guó)農(nóng)村家庭規(guī)模急劇變小、核心家庭在短時(shí)間內(nèi)急劇增多的另一個(gè)重要因素，而這恰恰是以往的研究者所容易忽略的。王躍生也曾指出土地改革對(duì)家庭結(jié)構(gòu)變化的影響，并認(rèn)為此影響主要體現(xiàn)在土改前擁有較多土地的富裕家庭，因土地絕對(duì)數(shù)量大幅度減少使其難以養(yǎng)活原本較多的人口, 而不能組成結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的家庭。④王躍生：《華北農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)變動(dòng)研究》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2003 年第4 期。而本研究的個(gè)案說(shuō)明，除了上述原因外，以戶為單位的土地分配，不僅使富裕家庭因失去土地而發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化，而且貧雇農(nóng)家庭也為了分到更多的土地和房產(chǎn)而分戶。

農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)最明顯的變化發(fā)生在聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)施以后，隨著生產(chǎn)形式的多元化，農(nóng)村家庭收入逐年增高，但家庭各項(xiàng)支出也在不斷增加。改革開(kāi)放四十年來(lái)，農(nóng)民收入雖然有所增加，但人們的消費(fèi)水平也在逐年增高，農(nóng)民的生活負(fù)擔(dān)并沒(méi)有因?yàn)槭杖朐黾佣兴鶞p輕。父母用盡一生的積蓄為兒子娶媳婦似乎是天經(jīng)地義的事情。盡管在養(yǎng)老問(wèn)題上，女兒的作用舉足輕重，但是重男輕女、傳宗接代的觀念在中年以上的人群中依然根深蒂固。通過(guò)對(duì)跨度半個(gè)世紀(jì)的禮單的研究發(fā)現(xiàn)，送禮內(nèi)容、禮金大小隨著時(shí)代的變化而發(fā)生變化，但送禮行為本身一直就沒(méi)有改變。在中國(guó)，送禮行為是維持社會(huì)關(guān)系、人情禮尚往來(lái)的重要基礎(chǔ)。婚禮或葬禮的形式由繁到簡(jiǎn)，也在發(fā)生變化，但婚禮或葬禮本身并沒(méi)有消失，也不可能消失。

隨著社會(huì)關(guān)系的擴(kuò)大，B 村民的婚姻范圍由近及遠(yuǎn)，人們的交往范圍也越來(lái)越廣，但B 村民的生活基礎(chǔ)依然在本村，在這里筆者看到的是一個(gè)個(gè)完整的家庭，而不是像其他大多數(shù)農(nóng)村那樣只留下孤寡老人和留守兒童。在各類儀式中鄉(xiāng)鄰之間傳統(tǒng)形式的幫工或換工逐漸被現(xiàn)金支付所取代，但以親屬關(guān)系和鄉(xiāng)鄰為基礎(chǔ)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)依然在B 村家庭生活中發(fā)揮著重要作用，而紅白喜事等各種人生禮儀一直都是鄉(xiāng)村社會(huì)演繹個(gè)人或家庭社會(huì)網(wǎng)絡(luò)以及實(shí)現(xiàn)文化功能的重要載體。

自土地改革到農(nóng)業(yè)合作化，從人民公社化運(yùn)動(dòng)到家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，在這六十多年的時(shí)間里，中國(guó)農(nóng)村家庭生活和命運(yùn)跌宕起伏，社會(huì)變遷過(guò)程曲折而復(fù)雜，本文展示的B 村家庭生活正是這一變遷過(guò)程的一個(gè)縮影，相信這一微觀敘事將有助于更好地理解中國(guó)社會(huì)幾十年來(lái)的變遷過(guò)程。