蔡宗奎 （浙江瑞安市第十中學(xué)）

不講孝道的民族是沒(méi)有希望的民族，不講孝道的學(xué)校是沒(méi)有未來(lái)的學(xué)校，不講孝道的學(xué)生是沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)膶W(xué)生。學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)和希望，不講孝道，何以談立德立人立業(yè)，修身齊家治國(guó)平天下？國(guó)家的繁榮強(qiáng)盛，長(zhǎng)治久安，離不開(kāi)孝道文化，它是我們炎黃子孫凝心聚力持久維系的根，是絕不能割斷的中華民族的文化血脈。

一、孝道文化的內(nèi)涵和作用

我們知道，文化是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，孝道文化是指關(guān)于關(guān)愛(ài)長(zhǎng)輩、尊老敬老、博愛(ài)至善的一種文化傳統(tǒng)，特指精神財(cái)富。行孝悟道，道在腳下，道在心中。以發(fā)展的思維，新時(shí)代的視野，悟其優(yōu)秀的內(nèi)核——良好的道德修養(yǎng)、自律精神、敬容謙和他人的情懷、自覺(jué)的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)社會(huì)的感恩之心。因此，是否有對(duì)父母一以貫之的內(nèi)心敬重和責(zé)任擔(dān)當(dāng)成為了解一個(gè)人有無(wú)教養(yǎng)操守的窗口。而教養(yǎng)和操守又可以進(jìn)一步判斷其對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的情懷心態(tài)和責(zé)任意識(shí)，是一個(gè)人道德基礎(chǔ)是否厚實(shí)、發(fā)展是否有健康潛力的重要參照。

“敬老愛(ài)老是中華民族的傳統(tǒng)美德。要把弘揚(yáng)孝親敬老納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，建設(shè)具有民族特色、時(shí)代特征的孝親敬老文化。”中華孝道文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是中華傳統(tǒng)美德形成的基礎(chǔ)，也是中華民族數(shù)千年生生不息的文化標(biāo)志。中國(guó)的孝道文化有著漫長(zhǎng)的歷程和豐富的層積，其內(nèi)涵在不斷豐富深化，其精髓綿延維系了數(shù)千年的文化血脈，對(duì)提升民族素質(zhì)、穩(wěn)定中國(guó)社會(huì)和凝聚中華民族起到了不可估量的作用。在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，孝道文化的傳承非常重要，孝是為人的立身之本，是一切行為的基礎(chǔ)，孝道所產(chǎn)生的道德習(xí)慣遷移到一個(gè)人的立身行事處世上，必然由對(duì)家庭的責(zé)任感轉(zhuǎn)化成對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，從而成為整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的基礎(chǔ)和行為準(zhǔn)則。事實(shí)告訴我們，孝道文化絕不是糟粕，也不是可有可無(wú)，而是必須努力傳承的文化瑰寶，是我們務(wù)必堅(jiān)持的文化自信。

二、當(dāng)前學(xué)校孝道文化教育的現(xiàn)狀及誤區(qū)

然而，現(xiàn)在部分學(xué)校忽略了孝道文化的教育?！靶ⅰ边@種德行的根本是對(duì)親人的愛(ài)，對(duì)長(zhǎng)輩的愛(ài)，當(dāng)然也是對(duì)師長(zhǎng)及他人的愛(ài)。這是需要培養(yǎng)、澆灌的，可是現(xiàn)在一些學(xué)校、老師、家庭一味地強(qiáng)化中考、高考文化科目的教學(xué)，把考上名牌大學(xué)，將來(lái)做官或成富人作為學(xué)生人生的追求目標(biāo)和核心價(jià)值的體現(xiàn)，而把做人的道德教育作為附加品，從而導(dǎo)致學(xué)生道德缺乏或缺失。一些學(xué)生視父母師長(zhǎng)同學(xué)為路人，親情友情蕩然無(wú)存，臟口常開(kāi)，行為暴力，學(xué)業(yè)荒廢，羞辱或無(wú)理對(duì)待他人成常事，甚至出現(xiàn)辱殺父母、老師、同學(xué)的多起案例，令人觸目驚心。學(xué)生以自我為中心無(wú)視孝道的風(fēng)氣日盛，文明禮儀成為異類，給學(xué)校教育帶來(lái)了挑戰(zhàn)和警示，長(zhǎng)此以往，后果堪憂。加強(qiáng)學(xué)校的孝道文化教育時(shí)不我待，必須引起社會(huì)有識(shí)之士和教育工作者特別是校長(zhǎng)的高度重視，孝道文化回歸學(xué)校文化，是學(xué)校德育的必然選擇，應(yīng)為此大聲鼓與呼。這需要社會(huì)、家庭和學(xué)校的合力促成，也需要三者制度化的措施的跟進(jìn)。

三、孝道文化教育與文化課傳授的關(guān)系

在學(xué)校里進(jìn)行孝道文化教育，會(huì)不會(huì)占用了學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間、課余的活動(dòng)時(shí)間或休息時(shí)間，影響學(xué)習(xí)成績(jī)的提高？答案是否定的。學(xué)生心中有孝，才會(huì)舉止行為文明，善惡是非分明，進(jìn)而解決為誰(shuí)學(xué)，為什么學(xué)，怎么學(xué)的問(wèn)題。試想一個(gè)為中華民族崛起，為社會(huì)進(jìn)步而胸有抱負(fù)的人，以舍小我為大我，以舍小家為大家的滿滿正能量的人，能不發(fā)奮苦學(xué)嗎？因此，孝道教育和文化課學(xué)習(xí)并無(wú)矛盾，是相得益彰相互促進(jìn)的，是相向而行的，人們的擔(dān)心是多余的。試問(wèn)一個(gè)對(duì)父母長(zhǎng)輩都不孝的人，會(huì)是一個(gè)對(duì)社會(huì)有愛(ài)心有責(zé)任心有貢獻(xiàn)的人嗎？絕對(duì)是不可能的。那種私欲膨脹、以自我為中心的人，不外乎變成這樣三種情形：一是不學(xué)無(wú)術(shù)，禍害社會(huì)或成社會(huì)累贅；二是學(xué)業(yè)平平，平庸冷漠，自私無(wú)為；三是極少數(shù)學(xué)業(yè)精人品差無(wú)脊梁的人，對(duì)社會(huì)發(fā)展的破壞力和危害性更大。這三種情形的人都與我們?yōu)閲?guó)家的建設(shè)發(fā)展所培養(yǎng)人才和精英的目標(biāo)及初衷相悖，特別是第三種人更是我們教育者和有道德良知的人不愿意看到的。如幾年前，清華大學(xué)的碩士畢業(yè)生高杏欣，在美國(guó)斯坦福大學(xué)攻讀博士學(xué)位期間破解了我國(guó)北斗二代定位導(dǎo)航衛(wèi)星的信道編碼規(guī)則，隨之發(fā)表了多篇論文。雖然她只是破譯了北斗的民碼信號(hào)的偽碼序列，破壞性有限，但對(duì)國(guó)人是一種錐心傷害，也給國(guó)家造成了一定的損失。鑒此，在學(xué)校里進(jìn)行孝道文化教育，讓學(xué)生先學(xué)會(huì)做人，這才是校長(zhǎng)帶領(lǐng)教師引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)走的正道。

四、校長(zhǎng)應(yīng)扮演弘揚(yáng)孝道文化的倡導(dǎo)者和踐行者的角色

校長(zhǎng)作為學(xué)校教育的引領(lǐng)者，負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)師生、綜理校務(wù)之責(zé)，任重而道遠(yuǎn)，應(yīng)有責(zé)任扮演弘揚(yáng)孝道文化的倡導(dǎo)者和踐行者的角色，致力抓孝道文化教育。中小學(xué)校長(zhǎng)必須樹(shù)立崇高的職業(yè)道德，以優(yōu)良的道德風(fēng)尚成為師生的表率，弘揚(yáng)孝道的榜樣，潛移默化地教育和引導(dǎo)教師教書育人恪盡職守、學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)學(xué)有所成，促進(jìn)師生共同成長(zhǎng)。

1.校長(zhǎng)倡導(dǎo)踐行孝道文化要體現(xiàn)在以身作則上

校長(zhǎng)無(wú)論在工作、生活上，還是在校內(nèi)校外，都要給教師做出榜樣，講孝道、講公德、講美德。要求教師做到的自己應(yīng)首先做到，要求教師不做的自己首先不去做，做社會(huì)道德的先行者，孝道文化的倡導(dǎo)者和踐行者。要在教師中樹(shù)立良好的道德形象，包括處理好與上級(jí)、下級(jí)、同事之間的關(guān)系；處理好家庭與其鄰里之間的關(guān)系；處理好孝敬父母、長(zhǎng)輩及教育子女和工作之間的關(guān)系；處理好個(gè)人利益與集體利益和國(guó)家利益的關(guān)系。校長(zhǎng)要以中華民族的偉大復(fù)興為己任，為圓中國(guó)夢(mèng)·教育夢(mèng)，牢固樹(shù)立教師發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)的教育理念，努力提高自身的綜合素質(zhì)和教育教學(xué)管理水平，遵紀(jì)守法，廉潔奉公，匡扶正義，為構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧校園、和諧家庭盡到自己應(yīng)有的職責(zé)，做一名擁有孝心、修身立德、敬業(yè)愛(ài)師、合作奉獻(xiàn)的教育管理者和社會(huì)公民。身教重于言教，行孝悟道，以模范行動(dòng)影響他人，帶出一批好教師，帶出一個(gè)好學(xué)校，為國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)大批合格人才的優(yōu)良業(yè)績(jī)回報(bào)國(guó)家、回報(bào)社會(huì)。

2.校長(zhǎng)倡導(dǎo)踐行孝道文化要體現(xiàn)在關(guān)愛(ài)師生上

愛(ài)心蘊(yùn)含在孝道文化的內(nèi)涵中，有愛(ài)心才會(huì)有孝行，校長(zhǎng)要把關(guān)愛(ài)師生融入學(xué)校孝道文化的教育之中。教師群體的素質(zhì)及工作效能，決定著學(xué)校的發(fā)展速度，決定著學(xué)校的教育質(zhì)量，決定著學(xué)校的辦學(xué)成敗。而學(xué)生的人格和學(xué)識(shí)靠學(xué)校教育去塑造和傳授。故校長(zhǎng)的工作重心應(yīng)在如何維護(hù)教師的切身利益、專業(yè)發(fā)展和職業(yè)幸福感上，要關(guān)心教師生活工作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的時(shí)時(shí)刻刻，而不是把主要精力用在奉承上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、平衡社會(huì)關(guān)系上。尊重教師的勞動(dòng)，尊重教師的人格，努力提高教師的社會(huì)地位，使他們有一種學(xué)校集體的認(rèn)同感和歸屬感。只有這樣，教師才能把關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)視同關(guān)心子女的成長(zhǎng)，將對(duì)學(xué)生的愛(ài)變?yōu)榘l(fā)自內(nèi)心的良心的自然表露和內(nèi)在的必然需求。只有這樣，教師對(duì)學(xué)生才具有影響力和感染力，師生關(guān)系才會(huì)融洽，教育才會(huì)有效，教師也才會(huì)真正體會(huì)到教學(xué)不是負(fù)擔(dān)而是一種樂(lè)趣。而身處充溢博愛(ài)的校園里的學(xué)生，在感受到校長(zhǎng)和教師的真誠(chéng)與關(guān)愛(ài)時(shí)，就會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生崇敬、信任和依賴感，學(xué)習(xí)興趣必然大增，其效果也就不言而喻。因?yàn)閻?ài)是相互關(guān)聯(lián)、相互傳遞、自然升華的，校長(zhǎng)在為師生付出愛(ài)的同時(shí)，必然會(huì)得到師生愛(ài)的回贈(zèng)，使師生有感恩之心，有善行之舉，有行孝之誠(chéng)。

3.校長(zhǎng)倡導(dǎo)踐行孝道文化要體現(xiàn)在校園文化上

校園文化是以學(xué)生為主體，以校園為主要空間，以育人為主要導(dǎo)向，以精神文化、環(huán)境文化、行為文化和制度文化建設(shè)等為主要內(nèi)容，以校園精神、文明為主要標(biāo)志的一種群體文化。健康的校園文化，可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。校園文化不能不蘊(yùn)含孝道文化，校長(zhǎng)應(yīng)把孝道文化的內(nèi)涵融入學(xué)校發(fā)展目標(biāo)、辦學(xué)理念、價(jià)值觀、校訓(xùn)校風(fēng)、行為規(guī)范和規(guī)章制度之中。使孝道文化的內(nèi)涵落實(shí)有規(guī)劃、有措施、有行動(dòng)、有評(píng)價(jià)，力促孝道文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦；以學(xué)校的宣傳櫥窗、?？⒕W(wǎng)站、微信群、顯示屏、班級(jí)黑板報(bào)、壁畫、建筑物、綠化等硬件為載體倡導(dǎo)孝道文化；以學(xué)校開(kāi)學(xué)典禮等儀式教育、主題班會(huì)、座談會(huì)、演講會(huì)、社團(tuán)活動(dòng)、慰問(wèn)孤寡老人、愛(ài)心捐助、孝敬父母師長(zhǎng)、關(guān)愛(ài)同學(xué)、家校聯(lián)動(dòng)的具體行為等活動(dòng)為載體踐行孝道文化。載體的設(shè)計(jì)，要有創(chuàng)新思維，將孝道文化的教育滲入學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)之中，使整個(gè)學(xué)校充滿濃厚的孝道文化氛圍，讓學(xué)生在耳濡目染中感受孝道文化教育，在潛移默化中感悟孝道文化教育，這樣才能使學(xué)生真切感受到孝道文化對(duì)自身成長(zhǎng)的重要作用，才能真正將孝道文化的行為準(zhǔn)則內(nèi)化于學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)，并外化于學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)，進(jìn)而升華到樂(lè)學(xué)、至善、愛(ài)國(guó)、致遠(yuǎn)的至高境界。