王雪靜

摘要：當(dāng)代色底琺瑯彩工藝品在設(shè)計(jì)創(chuàng)作上借鑒了當(dāng)代人的審美，同時(shí)又極好的還原了古樸之風(fēng)，創(chuàng)作出很多寓意吉祥的琺瑯彩陶瓷工藝品。通過(guò)賞析當(dāng)代色底琺瑯彩陶瓷精湛的技藝，感受其晶瑩潤(rùn)澤的色釉、富貴典雅的紋飾、華麗的設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而能夠?qū)m瑯彩陶瓷工藝的創(chuàng)作技巧發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代；色底琺瑯；彩陶瓷；工藝美術(shù)品；創(chuàng)意創(chuàng)作

引言：中國(guó)的琺瑯彩起始于康熙后期，具有精湛的工藝美感，而在雍正之后的乾隆后期，琺瑯彩逐漸由粉彩代替，另有一部分瓷器，其釉料兼具了琺瑯釉和粉彩的共存特點(diǎn)。當(dāng)代色底琺瑯彩陶瓷作品的現(xiàn)代傳承受到廣泛的關(guān)注，為我國(guó)陶瓷的發(fā)展帶來(lái)一些新的活力。在當(dāng)下色底琺瑯彩陶瓷作品已經(jīng)成為我國(guó)的文化遺產(chǎn)，受到了多方的保護(hù)，是傳統(tǒng)文化的精粹。

一、當(dāng)代色底琺瑯彩陶瓷釋義

琺瑯彩陶瓷瓷器對(duì)于陶瓷底的要求非常高，業(yè)內(nèi)的手工藝者當(dāng)時(shí)稱之為“瓷胎畫(huà)琺瑯”，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)宮廷對(duì)其品質(zhì)的控制極為嚴(yán)格，制作其繪制所需要的白瓷胎是由景德鎮(zhèn)御窯場(chǎng)所提供的。琺瑯彩料也是由宮廷的御用畫(huà)家精挑細(xì)選，使用人工燒制的特殊材料展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印、陶瓷工藝臻迏頂峰的精湛技巧。而今，當(dāng)代色底琺瑯彩陶瓷工藝雖然看似只是普通的盤(pán)、碗、碟、瓶，但是其使用功能已經(jīng)大大降低，更多的是保留了其觀賞功能，是一種供人們賞玩并享受視覺(jué)美感的藝術(shù)珍品。

琺瑯彩陶瓷工藝一直以來(lái)都被慣于宮廷用瓷和皇家御用，一般并無(wú)大件的工藝品，其核心工藝由皇帝欽點(diǎn)的團(tuán)隊(duì)制作，同時(shí)，古代的琺瑯彩陶瓷藝術(shù)品的外觀往往澀胎無(wú)釉，出現(xiàn)人們所說(shuō)的反瓷現(xiàn)象，這主要是由于當(dāng)時(shí)的工藝水平所局限，因此在陶瓷工藝品的外部大多繪制的顏色為淡黃、深藍(lán)、胭脂紅、豆綠、絳紫等顏色，以求彌補(bǔ)膨脹系數(shù)工藝無(wú)法完美的缺點(diǎn)，但是也恰恰成就了獨(dú)特、古樸的藝術(shù)美感。

二、中西琺瑯彩陶瓷對(duì)于審美的追求之比較

通常情況下，我國(guó)在審美過(guò)程中注重寫(xiě)意性和虛擬性，也就是說(shuō)當(dāng)審美對(duì)象的內(nèi)在精神通過(guò)外在形式展現(xiàn)出來(lái)，在清代琺瑯彩作品中寫(xiě)意精神的表現(xiàn)是相對(duì)突出的，將自然理念融入作品之中，設(shè)計(jì)者通過(guò)花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等自然風(fēng)去的展現(xiàn)，將自然中的理學(xué)展現(xiàn)出來(lái)。而西方方面主要是以人為主的，也就是說(shuō)審美對(duì)象為主進(jìn)行創(chuàng)作，將客觀對(duì)象進(jìn)行藝術(shù)在線，其審美更側(cè)重于以藝術(shù)的手法將客觀物體展現(xiàn)出來(lái)，而非抽象的寫(xiě)意畫(huà)手法。以琺瑯彩陶瓷中的蝴蝶元素為例，中西方設(shè)計(jì)者在利用蝴蝶為題材進(jìn)行陶瓷設(shè)計(jì)時(shí)，中方往往是通過(guò)寫(xiě)意畫(huà)的手法可以將蝴蝶作為一種抽象符號(hào)，融入繪畫(huà)之中，大多是利用符號(hào)化和變形的風(fēng)格來(lái)展現(xiàn)蝴蝶的舞姿，讓人感受到其中的魅力；西方著重于對(duì)蝴蝶真實(shí)模擬和夸張表達(dá)，追求唯美色彩下的審美觀，這與當(dāng)時(shí)西方工業(yè)革命的發(fā)展有著一些聯(lián)系，更注重于務(wù)實(shí)，客觀呈現(xiàn)物體?，m瑯彩陶瓷工藝的發(fā)展實(shí)質(zhì)上是展現(xiàn)了中西方對(duì)審美追求的異同，既有相同點(diǎn)也有不同之處，在我國(guó)，琺瑯器皿的成品如圖1所示，汝窯 《壺》是豆綠釉刻花，手拉胚，圈足燒，工藝精湛、紋飾美觀。琺瑯陶瓷文化的發(fā)展是世界文化中的瑰寶，要不斷完善我國(guó)琺瑯彩陶瓷的發(fā)展，可以柔和西方的審美特點(diǎn)與中國(guó)本土的審美意趣相結(jié)合，使中西方文化進(jìn)一步碰撞，獲得更好的發(fā)展。

三、當(dāng)代色底琺瑯彩陶瓷作品的現(xiàn)代傳承

（一）貼合群眾喜好，發(fā)展要“接地氣”

色底琺瑯彩陶瓷藝術(shù)發(fā)展越來(lái)越貼近廣大群眾的審美觀念，這也是我國(guó)中華傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的主流趨勢(shì)，當(dāng)然也是色底琺瑯彩陶瓷藝術(shù)發(fā)展的必由路徑。不難發(fā)現(xiàn)，在歷史發(fā)展之中，有不少獨(dú)特的傳統(tǒng)文化藝術(shù)被大浪淘沙，而留下來(lái)的藝術(shù)往往是更接近群眾喜好的。在當(dāng)下，色底琺瑯彩陶瓷作品的現(xiàn)代傳承需要雜糅現(xiàn)代元素結(jié)合自身的生存環(huán)境，想要被廣泛接納，就需要開(kāi)拓發(fā)展新路徑，不能孤影自憐，需要面對(duì)更廣闊的文化市場(chǎng)，找到發(fā)展的“好路子”。如圖2汝窯 《碗、盞》所示，豆綠釉刻花 手拉胚圈足燒的工藝非常引人注目，兼具了功能性和美感。政府方面為了保護(hù)色底琺瑯彩陶瓷藝術(shù)發(fā)展，進(jìn)一步弘揚(yáng)色底琺瑯彩陶瓷藝術(shù)，對(duì)此進(jìn)行了大力支持，建設(shè)了相關(guān)的藝術(shù)展覽館和博物館，為廣大人民群眾提供了與藝術(shù)近距離接觸的機(jī)會(huì)。

（二）吸納更多精華，大膽創(chuàng)新發(fā)展

色底琺瑯彩陶瓷手工藝人需要承擔(dān)起自身傳承文化弘揚(yáng)文化的責(zé)任和義務(wù)；且在文化大環(huán)境之下，吸納更多的精華之處，集百家之所長(zhǎng)，不斷優(yōu)化自身的不足之處，跟上時(shí)代發(fā)展腳步、大膽的創(chuàng)新與發(fā)展，這樣才能夠創(chuàng)新自身的發(fā)展路子，形成獨(dú)特的發(fā)展亮點(diǎn)。另外，在現(xiàn)代傳承過(guò)程中，色底琺瑯彩陶瓷藝術(shù)傳承者還需要大膽的借鑒一些國(guó)內(nèi)外陶瓷方面的經(jīng)驗(yàn)，可以從民間陶瓷創(chuàng)作中找尋新元素，比如在當(dāng)下藝術(shù)紛呈的大背景下，短視頻發(fā)展是主流趨勢(shì)之一，可以從中找尋能夠借鑒的地方。這就需要色底琺瑯彩陶瓷藝術(shù)傳承者獨(dú)具慧眼，結(jié)合當(dāng)下發(fā)展情況找全新的元素，在大膽創(chuàng)新過(guò)程中還需要注意適度，既不能過(guò)度追求潮流，同時(shí)又不能閉門(mén)造車(chē)，這個(gè)尺度需要藝術(shù)傳承者掌握好。在未來(lái)的發(fā)展中，色底琺瑯彩陶瓷藝術(shù)的發(fā)展必將越來(lái)越輝煌，呈現(xiàn)出中西方文化以及多民族文化元素共呈一堂的特點(diǎn)。

結(jié)論：總之，琺瑯彩陶瓷技藝精湛的工藝品種類。雖以往是專供宮廷皇室玩賞之用，而在今天，當(dāng)代色底琺瑯彩的出現(xiàn)，使得這種宮廷妙物逐漸走入尋常百姓家，使中國(guó)陶瓷藝術(shù)工藝品走向世界，把琺瑯彩瓷器生產(chǎn)獲得更大的發(fā)展。

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