朱其鋒 戴慶倩

摘 要：“兩個絕大多數(shù)”“兩個決裂”“兩個群體”是《共產(chǎn)黨宣言》中內(nèi)含的重要思想，這些思想在新時代社會主義核心價值觀教育的實(shí)施過程中彰顯著重要的價值意蘊(yùn)?！皟蓚€絕大多數(shù)”揭示了群眾利益的重要性，明晰了社會主義核心價值觀教育的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ);“兩個決裂”揭示了所有制的決定性，闡明了社會主義核心價值觀教育的根本途徑;“兩個群體”揭示了社會主義革命和建設(shè)的主體力量，厘清了社會主義核心價值觀教育的層次理路。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》;社會主義核心價值觀;教育

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2020.06.007

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2020）06-0031-04

核心價值觀是保證社會健康穩(wěn)定發(fā)展的靈魂，它能夠通過理論引導(dǎo)、制度規(guī)范、實(shí)踐關(guān)照等方式規(guī)范和制約個體、凝聚和鼓舞人心，最終達(dá)到引領(lǐng)人們思想走向、實(shí)踐指向的功效。社會主義核心價值觀不僅是人類在追求社會理想的進(jìn)程中不斷積累和凝練的價值思考，同時也是社會主義意識形態(tài)在時代發(fā)展過程中的自我構(gòu)建。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，“人們利益訴求、思想觀念的多元、多樣、多變特征將更加凸顯，社會不同思想意識激蕩交鋒，一系列的社會思潮暗流涌動、競相發(fā)聲” [1]。在此情境下，社會主義核心價值觀能否深入人心，教育過程實(shí)施的成效顯得尤為重要?！豆伯a(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）之所以是馬克思主義著作中最廣為流傳且最具影響力的一部著作，不僅是因?yàn)椤缎浴繁旧碜鳛檎涡麄骶V領(lǐng)所具備的渲染性，同時也是因?yàn)椤缎浴分袃?nèi)涵豐富的思想仍能夠在時代發(fā)展的潮流中彰顯價值。挖掘《宣言》中內(nèi)含的思想，并將此作用于社會主義核心價值觀的教育過程是一個值得探究的問題。

一、“兩個絕大多數(shù)”揭示了群眾利益的重要性，明晰了社會主義核心價值觀教育的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

《宣言》闡釋了無產(chǎn)階級運(yùn)動與以往一切人類運(yùn)動的區(qū)別，“無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”[2]。在資本主義社會中，由于階級地位和歷史使命的不同，資本家始終處于剝削的統(tǒng)治地位，而“工人僅僅為增殖資本而活著” [3]。資本增值是資本主義社會中的主導(dǎo)邏輯，為了完成資本增值的歷史使命，資本家瘋狂地剝削工人階級，并不惜以戰(zhàn)爭殖民的方式達(dá)此目的。這使得資本主義制度看似進(jìn)步的外表下隱藏著一種虛偽的普遍性，“猶如‘一襲華美長袍，其實(shí)‘上面爬滿了虱子” [4]。可見，資產(chǎn)階級運(yùn)動與以往一切人類運(yùn)動具有同質(zhì)性，并沒有超越以往的一切人類運(yùn)動性質(zhì)的框架。馬克思主義以前的多數(shù)理論家主張，社會歷史是由杰出人物創(chuàng)造的，而作為絕大多數(shù)的群眾只受這些杰出人物的指揮與支配。作為一名有著敏銳眼光的思想家，馬克思對這些極富誘惑力和欺騙性的說辭做出了駁斥與批判，“這種論點(diǎn)簡直就是瘋話……工人才創(chuàng)造了一切……工人甚至創(chuàng)造了人” [5]。馬克思認(rèn)為，無產(chǎn)階級的運(yùn)動與以往人類歷史的一切運(yùn)動有著本質(zhì)的區(qū)別。以往人類歷史的一切運(yùn)動雖經(jīng)常標(biāo)榜是為了“全人類”或者“所有人”，然而這些幌子的背后實(shí)際上隱藏著言行不一的巨大異質(zhì)性。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的運(yùn)動，更是消除階級的運(yùn)動，謀取絕大多數(shù)人的利益和自我革命的品質(zhì)凸顯了解放全人類的價值旨?xì)w。

從《宣言》對關(guān)注群眾利益重要性的揭示可以看出，理論只有真正彰顯群眾的利益，才能使群眾的意識與行動之間形成真正、必然的聯(lián)系，這對社會主義核心價值觀教育有重要的啟示意義。社會主義核心價值觀作為思想理論的存在，它的教育作用不僅在于感召人們的內(nèi)心，喚起人們對它的信奉，更在于它在多大程度上能夠代表群眾的根本利益。離開了利益談社會主義核心價值觀教育，就必然會事倍功半。隨著改革開放的不斷深入，我國不僅解決了發(fā)展問題，還在經(jīng)濟(jì)總量上穩(wěn)居世界前列，已然成為世界經(jīng)濟(jì)的引擎，牽動全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主動脈。然而，在未來發(fā)展之路上，中國也將面臨更大的風(fēng)險與挑戰(zhàn)。特別是在社會轉(zhuǎn)型時期的當(dāng)代中國，社會矛盾和問題仍然存在并呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢。此時，對人民群眾得以生存的利益層面的改革與調(diào)試顯得尤為重要，即在社會建設(shè)的過程中要著力關(guān)注人民群眾所需，解決人民群眾的難題。根據(jù)《宣言》中“兩個絕大多數(shù)”的啟示，當(dāng)代中國的“絕大多數(shù)”應(yīng)該包括工人、農(nóng)民、知識分子以及參加社會建設(shè)的各個階層的群眾。這就要求，在社會建設(shè)的過程中要關(guān)注包括工人、農(nóng)民、知識分子以及各個階層群眾的利益，尤其要給他們看得見的物質(zhì)利益。只有擁有了群眾利益的內(nèi)在邏輯標(biāo)尺，社會主義核心價值觀才能與那些虛假的意識形態(tài)劃上明確的句號。這樣一來，無論是社會主義核心價值觀教育的投射視角，還是話語的政治立場，都會真正扎根在人民群眾的內(nèi)心深處，從而推動人民群眾將自己的行動建立于主體價值與歷史規(guī)律相結(jié)合的原則上，進(jìn)而真正地踐行社會主義核心價值觀。

二、“兩個決裂”揭示了所有制的決定性，闡明了社會主義核心價值觀教育的根本途徑

唯物史觀是馬克思主義理論的核心內(nèi)容，早在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》這一文本中，馬克思就曾對唯物史觀做過闡述。到撰寫《共產(chǎn)黨宣言》時，馬克思恩格斯已經(jīng)能夠熟練地運(yùn)用唯物史觀看待社會中的各種問題。唯物史觀貫穿于《宣言》的始終，恩格斯在1883年的德文版序言中就曾指出，“貫穿《宣言》的基本思想：每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)?！?[6]《宣言》中的“兩個決裂”就是基于這一思想而提出的，“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂?！盵7]在闡釋“兩個決裂”這一論斷時，馬克思恩格斯用“毫不奇怪”闡釋這兩個“決裂”之間的邏輯關(guān)系，首先要同“傳統(tǒng)所有制”決裂，才能為實(shí)現(xiàn)第二個決裂創(chuàng)造條件。在這里，“傳統(tǒng)的所有制”即生產(chǎn)資料私有制，“傳統(tǒng)的觀念”是形成于私有制基礎(chǔ)上的思想觀念，其核心是 “利己觀念”。《宣言》對這些“傳統(tǒng)的觀念”做出了批判，“它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了?！盵8]如若徹底地與這些觀念決裂，光從理論、精神的層面是難以實(shí)現(xiàn)的，這必須觸及生產(chǎn)資料所有制層面。正如馬克思在《德意志意識形態(tài)》中所說，“意識的一切形式和產(chǎn)物不是可以通過精神的批判來消滅的，而只有通過實(shí)際地推翻這一切唯心主義謬論所由產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)的社會關(guān)系，才能把它們消滅”。[9]如果不能與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會存在做出徹底的決裂，就不能與傳統(tǒng)的上層建筑和社會意識做出徹底的決裂。在與曲解和歪曲馬克思主義理論的斗爭中，馬克思經(jīng)常用這一原理同錯誤論調(diào)作斗爭。

從歷史唯物主義的角度來看，社會主義核心價值觀屬于社會意識的范疇，是社會存在的客觀呈現(xiàn)。社會主義核心價值觀是建立于社會主義公有制基礎(chǔ)上的社會意識，對人們開展社會主義核心價值觀教育的目的就在于讓社會主義核心價值深入人心，讓人們與傳統(tǒng)觀念作出徹底的決裂。根據(jù)《宣言》闡釋的生產(chǎn)資料所有制的決定性觀點(diǎn)，開展社會主義核心價值觀教育不能僅限于社會意識的范圍，更應(yīng)該站位于唯物史觀的高遠(yuǎn)境界，凸顯鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)的重要性。中國共產(chǎn)黨致力于公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國改革開放四十年的實(shí)踐便證明了這一舉措的正確性。目前，我國國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長，已經(jīng)躍居于世界第二大經(jīng)濟(jì)體的位置。從世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展態(tài)勢來看，中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)開創(chuàng)了一個嶄新的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成方式，這無疑是一個新探索、新發(fā)現(xiàn)。但是隨著與美國“貿(mào)易戰(zhàn)”的不斷升溫及其他新問題的出現(xiàn)，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路將會受到越來越大的國際阻力。在這種情境下，一方面，要繼續(xù)堅持鞏固和發(fā)展公有制的地位。合理的配置與調(diào)整公有財產(chǎn)的布局，完善公有財產(chǎn)的使用和監(jiān)管程序，從而進(jìn)一步促進(jìn)公有財產(chǎn)在穩(wěn)定宏觀經(jīng)濟(jì)方面的作用。既要鞏固和壯大國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，始終掌握住控制國民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，又要“鞏固和發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)和混合所有制經(jīng)濟(jì)，如加快‘新農(nóng)村建設(shè)，鼓勵農(nóng)村發(fā)展合作經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)朝著規(guī)模化、專業(yè)化的方向發(fā)展，提高農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程和效能” [10]。另一方面，要辯證地看待非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。既要鼓勵和支持非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還要保持警覺，加強(qiáng)對非公有制經(jīng)濟(jì)的引導(dǎo)，以防越俎代庖。一些西方學(xué)者企圖用“自由主義”“人性自私”等言論大力攻擊我國公有制經(jīng)濟(jì)的存在，鼓吹全盤私有化的合理性與正當(dāng)性，從而慢慢瓦解我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對于這些言論，我們應(yīng)做出堅決的抵制。否則，社會主義核心價值觀教育也必然會流于表面上的泛泛之談而難以深入人心。所以，鞏固和發(fā)展社會主義公有制經(jīng)濟(jì)是社會主義核心價值觀教育的基本前提，只有大力發(fā)展社會主義公有制經(jīng)濟(jì)才能使社會主義核心價值觀教育被人們所認(rèn)同、深化與升華。

三、“兩個群體”揭示了社會主義革命和建設(shè)的主體力量，厘清了社會主義核心價值觀教育的層次理路

青年時期的馬克思對于改變社會狀態(tài)的力量問題并沒有引起特別的注意，此時，他的思想仍束縛于黑格爾和費(fèi)爾巴哈的思想框架內(nèi)?！霸趧?chuàng)作《共產(chǎn)黨宣言》時，從現(xiàn)實(shí)社會生活出發(fā)的客觀邏輯實(shí)際上已占據(jù)了主導(dǎo)地位，打破現(xiàn)有社會狀態(tài)的力量、手段在他的思想地帶中已經(jīng)非常明晰了。”[11]《宣言》中所闡述的“兩個群體”即“無產(chǎn)階級群眾”和“共產(chǎn)黨人”，《宣言》對“兩個群體”的產(chǎn)生和發(fā)展及二者的關(guān)系做出了詳細(xì)闡述?！缎浴氛J(rèn)為，在資本的擴(kuò)張過程中，大工業(yè)的發(fā)展使得中間階級逐漸分化，很多中間階級逐漸向無產(chǎn)階級靠攏最終成為無產(chǎn)階級的一部分，無產(chǎn)階級隊(duì)伍不斷壯大。無產(chǎn)階級的無產(chǎn)者身份，以及與大工業(yè)緊密相連的歷史境遇賦予了無產(chǎn)階級以鮮明的特點(diǎn)，即嚴(yán)密的紀(jì)律性與革命的徹底性。在與資產(chǎn)階級的斗爭中，他們不僅能夠?qū)⒆陨肀慌?、被剝削的現(xiàn)狀作為行動的理由，還能夠順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，采用先進(jìn)的革命武器，使斗爭和革命成為現(xiàn)實(shí)。這一時期，資產(chǎn)階級已經(jīng)形成組織并建立了政黨。鑒于此，馬克思恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級組成政黨也是必然的選擇。由此，他們將無產(chǎn)階級群體劃分為兩個部分，即“無產(chǎn)階級群眾”和“共產(chǎn)黨人”?！缎浴窂?qiáng)調(diào)了共產(chǎn)黨人的歷史作用，“共產(chǎn)黨是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分?！盵12]相比于無產(chǎn)階級群眾，共產(chǎn)黨人具有鮮明且清醒的理論品質(zhì)，能夠深刻認(rèn)識社會發(fā)展的規(guī)律，而且在社會革命的實(shí)踐過程中，能夠始終沖鋒在前，帶領(lǐng)人民群眾從事無產(chǎn)階級解放的偉大事業(yè)。

從歷史的縱軸來看，中國共產(chǎn)黨之所以能夠成為帶領(lǐng)中國人民站起來并推動中國人民走上富起來征程的領(lǐng)導(dǎo)力量，就在于中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性魅力。由于中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性魅力和保持先進(jìn)性的動力所需，共產(chǎn)黨員在社會主義核心價值觀教育的過程中既是主體又是客體。作為社會主義核心價值觀教育的主體，每位黨員在理論和行動上都應(yīng)該成為群眾的表率。首先，共產(chǎn)黨員要時刻保持主動學(xué)習(xí)的意識，帶頭學(xué)習(xí)馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，并使之成為分析和解決實(shí)際問題的重要法寶。其次，應(yīng)形塑黨員的批判思維，引導(dǎo)黨員合理地吸收與揚(yáng)棄各種社會價值觀的利弊，充分彰顯社會主義核心價值觀的包容性與批判力，使之成為黨員解決人民群眾實(shí)際問題的思想先導(dǎo)。同時，還應(yīng)培養(yǎng)黨員較強(qiáng)的組織能力、演講能力與話語表達(dá)能力。通常情況下，人們往往不會去關(guān)注抽象的理論話語，而更偏向于聚焦現(xiàn)實(shí)生活中的具體事件。此時，就需要教育主體采用詼諧、幽默的話語，取材與老百姓息息相關(guān)的生活素材，將抽象的理論意蘊(yùn)用通俗易懂的語言方式表達(dá)而出。另外，還要培養(yǎng)黨員的寫作能力。在社會主義核心價值觀教育工作的開展過程中，要采用“短”“實(shí)”“新”的文風(fēng)，力圖用群眾能夠接受的“新語言”表明觀點(diǎn)。作為社會主義核心價值觀教育的客體，一方面，應(yīng)將社會主義核心價值觀融入黨員教育的全過程，幫助黨員構(gòu)建起抽象的思維方式，探尋出理論的本真之處;另一方面，還要將社會主義核心價值觀融入社會實(shí)踐中，經(jīng)常帶領(lǐng)黨員有針對性地開展社會調(diào)研，參與社會公益宣傳等活動，從而將黨員對社會主義核心價值觀的理論認(rèn)知真正化為實(shí)踐。

人民群眾是社會主義革命和建設(shè)的依靠力量，正是依靠人民群眾的力量，中國革命才取得了勝利，社會主義建設(shè)才獲得了成功。改革開放四十年以來，我國的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，社會生產(chǎn)模式逐漸由以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)轉(zhuǎn)向了以新型工業(yè)為主的生產(chǎn)，人們的主流生活習(xí)性也逐漸由農(nóng)村生活方式轉(zhuǎn)向了城市生活方式。由此，“人民群眾的范圍也隨之發(fā)生了變化，當(dāng)今的人民大眾具體包括工人、農(nóng)民、知識分子及其他參與社會建設(shè)的各個階層”[13]。在社會建設(shè)過程中，由于生活背景以及人文素養(yǎng)的差別，有的階層能夠準(zhǔn)確認(rèn)知和積極踐行社會主義核心價值觀的精神實(shí)質(zhì)，有的階層卻置身事外、無動于衷。由此，應(yīng)根據(jù)不同階層的特殊性，有針對性地對他們開展社會主義核心價值觀教育。工人階級仍然是社會建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)階級，代表了先進(jìn)生產(chǎn)力。工人階級作為領(lǐng)導(dǎo)階級，更需要社會主義核心價值觀教育。在實(shí)施教育的過程中，應(yīng)特別注意到工人階級知識水平高低不等、地域習(xí)慣差異有別的現(xiàn)狀，通過講事實(shí)、擺道理等情理結(jié)合的方式有針對性地進(jìn)行教育，從而讓他們認(rèn)識到自身的領(lǐng)導(dǎo)地位，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，凸顯先進(jìn)性。農(nóng)民階級是社會主義建設(shè)中的又一重要力量，在對他們開展社會主義核心價值觀教育時，應(yīng)首先著力做好農(nóng)村基礎(chǔ)建設(shè)工作，幫助他們樹立勞動光榮的觀念，奠定堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時，還應(yīng)注重農(nóng)村的精神文明建設(shè)，開展無神論教育和掃盲運(yùn)動，幫助他們擺脫愚昧的狀態(tài)，著力提高他們的知識文化水平。相比于其他階級，知識分子是具有高知識水平的特殊群體，在對知識分子開展社會主義核心價值觀教育時，應(yīng)主要著眼于“愛國”價值觀的闡釋，引導(dǎo)他們與西方的“普世價值”“自由主義”觀念作斗爭，培養(yǎng)他們濃厚的家國情懷和擔(dān)當(dāng)精神，自覺地用自己的勞動成果為國家做貢獻(xiàn)。其他新的社會階層主要是指同時占有生產(chǎn)資料和雇傭工人的這部分人，在對他們開展社會主義價值觀教育時，應(yīng)主要著眼于“誠信”“法治”核心價值觀教育，引導(dǎo)他們依法經(jīng)營、誠信待人，合理地占有和使用財產(chǎn)。

在時代變幻的大時空中，《共產(chǎn)黨宣言》之所以在當(dāng)代仍散發(fā)著濃郁的價值韻味，不僅是因?yàn)樗旧砭褪且徊克枷肷羁?、博大精深的巨著，還因?yàn)樗哉Q生以來就邁開了與時代并進(jìn)的自我革命步伐?！缎浴吩谏鐣髁x核心價值觀教育的過程中起著引航的作用，其內(nèi)含的重要思想為社會主義核心價值觀教育指明了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、根本途徑與層次理路。隨著社會主義核心價值觀教育的推進(jìn)，由此而獲得的成效不僅是共產(chǎn)黨人獲得人民群眾信賴和愛戴的重要?dú)w因，也是《宣言》在當(dāng)代的魅力展現(xiàn)。

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[責(zé)任編輯：張學(xué)玲]