【摘要】媒體融合場域下，主流意識形態(tài)話語權(quán)面臨新的境遇，呈現(xiàn)新的價值維度，同時也面臨多重挑戰(zhàn)。鑒于此，需鞏固話語內(nèi)容根基，確保主流意識形態(tài)話語的權(quán)威性;提升話語主體信任度，增強主流意識形態(tài)話語的解釋力;轉(zhuǎn)換話語表達(dá)范式，增強主流意識形態(tài)話語的凝聚力;突破話語傳播格局，提升主流意識形態(tài)話語的影響力。

【關(guān)? 鍵? 詞】媒體融合;主流意識形態(tài)話語權(quán);挑戰(zhàn);策略

【作者單位】皇甫閃，陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，昌吉學(xué)院馬克思主義學(xué)院。

【中圖分類號】G206.3 【文獻標(biāo)識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2020.24.018

以習(xí)近平同志為核心的黨中央十分重視意識形態(tài)的建設(shè)，提出“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”[1]。黨的十九大報告指出，意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然復(fù)雜，國家安全面臨新情況。新時代，推動媒體融合發(fā)展、建設(shè)全媒體成為我們面臨的一項緊迫課題。媒體融合場域下，主流意識形態(tài)話語權(quán)面臨新的境遇，對主流意識形態(tài)話語權(quán)進行再認(rèn)識，正視媒體融合場域下主流意識形態(tài)話語權(quán)面臨的挑戰(zhàn)，探尋提升主流意識形態(tài)話語權(quán)的策略，努力占領(lǐng)新的輿論陣地，是維護我國國家安全的題中應(yīng)有之義。

一、媒體融合：主流意識形態(tài)話語權(quán)的主場域

意識形態(tài)話語是話語和思想的結(jié)合，話語是理論的載體，在意識形態(tài)中扮演多重角色。首先，話語是意識形態(tài)的外化物，不存在無話語載體的意識形態(tài)，也不存在無意識形態(tài)的空洞話語，意識形態(tài)必須通過一定的話語體系或話語方式來表達(dá)。其次，話語是意識形態(tài)的傳播媒介，當(dāng)意識形態(tài)形成之后，需要發(fā)揮話語的教育和引導(dǎo)作用，因此需要話語作為傳播媒介。

阿爾都塞指出：“文字游戲始終指示著一種有待實現(xiàn)的歷史現(xiàn)實，又是一種為人們體驗到的和希望去解決的疑難”[2]。同理，馬克思主義理論同樣需要話語作為傳播媒介。當(dāng)然，話語本身就具有意識形態(tài)屬性。馬克思在考察話語的功能時指出：“語言也和意識一樣，只是由于需要，由于同他人交往的迫切需要才產(chǎn)生的?！盵3]由此可見，話語不僅是交往互動的工具，還是表達(dá)特定價值觀念的價值性工具。也就是說，話語本身內(nèi)隱含著一種影響他者進行價值判斷的能力。

媒體融合“就是把電視臺、報紙、互聯(lián)網(wǎng)站等媒體的采編作業(yè)有效結(jié)合起來， 資源共享， 集中處理， 衍生出不同形式的信息產(chǎn)品， 然后通過不同的平臺傳播給受眾”[4]。媒體融合的過程，不是傳統(tǒng)媒體和新興媒體“誰吃掉誰”的過程，而是兩者之間發(fā)揮比較優(yōu)勢，規(guī)避缺點的過程。只有將傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容優(yōu)勢和新媒體的傳播優(yōu)勢結(jié)合起來，才能牢牢把握主流意識形態(tài)的話語權(quán)。

二、媒體融合場域下主流意識形態(tài)話語權(quán)的價值維度

1.辯護和批判：維護主流意識形態(tài)話語的權(quán)威

意識形態(tài)話語表現(xiàn)的不僅是言語的交流，還是一種力量的體現(xiàn)。媒體融合場域下，隨著話語主體的多元、話語內(nèi)容的嬗變和話語傳播的失序，受眾價值判斷力和鑒別力在各種社會思潮和多元的媒體話語面前受到干擾，容易產(chǎn)生價值迷失，滋生不滿情緒，主流意識形態(tài)的權(quán)威性也會受到影響。為此，需通過對主流意識形態(tài)的科學(xué)性辯護，以及對各種錯誤意識形態(tài)進行批判，以維護主流意識形態(tài)的權(quán)威性。

2.導(dǎo)向和整合：引導(dǎo)不同利益群體的合理訴求

媒體融合場域下，多元價值主體在各種各樣的自媒體終端尋求自身的發(fā)展機遇，從而使互聯(lián)網(wǎng)交織著多元的利益關(guān)系。新媒體的便捷性、隱匿性、實時性、無界性等特征擴展了不同利益群體表達(dá)的訴求。部分利益群體對社會感知不平衡，容易出現(xiàn)被剝奪感。以利益和效益為中心產(chǎn)生的功利主義和實用主義價值取向，影響著主流意識形態(tài)。為此，主流意識形態(tài)的任務(wù)之一就是調(diào)和不同利益群體之間的矛盾和沖突，強化社會主義核心價值觀，避免或降低干擾社會穩(wěn)定的風(fēng)險。

3.重塑和規(guī)范：培育虛擬空間的公共理性

媒體融合場域下，各種各樣的自媒體終端作為虛擬的社會公共領(lǐng)域，其隱匿性、多元化等特征極易導(dǎo)致公共理性缺失。為此，主流意識形態(tài)的主要功能在于通過構(gòu)建中國特色的話語體系，使受眾在自媒體終端恰當(dāng)運用公共價值準(zhǔn)則，形成合乎公共利益的、受眾共同認(rèn)可的價值觀，重塑公共理性;發(fā)揮主流意識形態(tài)規(guī)范受眾日常生活的價值準(zhǔn)則的功能，提升受眾的思想觀念和主流意識形態(tài)之間的契合度，形成強有力的凝聚力和感召力。

三、媒體融合場域下主流意識形態(tài)話語權(quán)的新境遇

1.媒體融合場域下主流意識形態(tài)話語呈現(xiàn)的新特點

相較而言，傳統(tǒng)媒體下的意識形態(tài)話語主體較為單一，話語內(nèi)容表現(xiàn)為確定性和系統(tǒng)性，話語表達(dá)方式較為嚴(yán)肅，話語傳播主要表現(xiàn)為單向性和限定性。在媒體融合場域下，意識形態(tài)話語表現(xiàn)出新的特點。

首先是話語主體的自由交互性。在媒體融合場域下，話語主體可以超越時空、身份的限制，使主流意識形態(tài)話語權(quán)逐漸從精英階層分散到草根階層，從而實現(xiàn)話語主體的自主運用和交互過程。

其次是話語內(nèi)容的復(fù)雜多元性。在媒體融合場域下，移動終端的開放性和海量的信息為意識形態(tài)的話語內(nèi)容提供了便利。但是，各種信息魚龍混雜、良莠不齊也造成了意識形態(tài)話語內(nèi)容的復(fù)雜多元。

再次是話語表達(dá)主體的靈活性。媒體融合場域下，信息的傳播由原來的單向度傳播轉(zhuǎn)為交互式傳播，從而使得話語主體的表達(dá)不受時間、空間、形式的限制，表現(xiàn)出較強的主體性和靈活性。

最后是話語傳播的超時空性。媒體融合場域下，主流意識形態(tài)的話語傳播超越了時間和地域的限制，削弱了傳統(tǒng)的以政治權(quán)力為基礎(chǔ)的話語生產(chǎn)、傳播地位，媒體已經(jīng)嵌入社會日常生活的各個角落。主流意識形態(tài)話語可以自主地選擇契合自身的傳播方式進行超時空傳播。

2.媒體融合場域下主流意識形態(tài)話語權(quán)面臨的新挑戰(zhàn)

（1）話語內(nèi)容碎片化：主流意識形態(tài)話語權(quán)的權(quán)威性面臨挑戰(zhàn)

與具備宏大敘事和崇高責(zé)任的傳統(tǒng)媒體相比，媒體融合的去中心化、自組織等特征是后現(xiàn)代主義的主要特征。媒體融合場域下，意識形態(tài)的話語內(nèi)容碎片化主要是指話語內(nèi)容原有的完整性、系統(tǒng)性、連續(xù)性被碎片化的傳播所打破，表現(xiàn)為話語主題凌亂、關(guān)聯(lián)性差以及話語觀點的異質(zhì)和任意，理性化和邏輯化的主流意識形態(tài)內(nèi)容話語被解構(gòu)。

傳統(tǒng)媒體背景下，意識形態(tài)的話語主題單一、集中，話語主體間就某一話語主題進行交往。而媒體融合場域下，話語主題多樣、多元、分布規(guī)律不均，更新頻率快。話語主題種類繁多容易分散人的注意力，更新頻率快容易分散話語的影響力，媒體融合的話語賦權(quán)導(dǎo)致大量零散的信息、異質(zhì)觀點存在。零散信息讓人的精神世界難以產(chǎn)生依賴感，受眾易受到不良思想影響，主流意識形態(tài)話語權(quán)面臨挑戰(zhàn)。

（2）話語實踐主體分眾化：主流意識形態(tài)話語權(quán)的主動性面臨挑戰(zhàn)

有什么樣的社會存在就具有什么樣的社會意識，媒體融合改變了人們的話語實踐方式。新興媒體相對開放和自由，但秩序相對匱乏，突出地表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)中存在各種不良思想。這些思想以大眾化、平民化的話語方式吸引網(wǎng)民的關(guān)注，甚至迅速占領(lǐng)“頭條”，沖擊主流媒體輿論的引導(dǎo)力。

媒體融合場域下，一些別有用心的話語主體大肆宣傳與主流意識形態(tài)不符的“偽命題”，甚至篡改主流意識形態(tài)的話語，使人們產(chǎn)生模糊性的認(rèn)識，嚴(yán)重干擾了主流意識形態(tài)話語權(quán)原有的導(dǎo)向作用。海量的信息和便利的傳播方式使人們思想的獨立性、差異性明顯增強，造成了輿論傳播受眾發(fā)生變化。信息傳播由單向被動轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向互動，話語實踐主體由大眾化向分眾化轉(zhuǎn)移。為此，傳統(tǒng)媒體議程設(shè)置的主動權(quán)亟待加強。

（3）話語表達(dá)非理性：主流意識形態(tài)話語權(quán)的引導(dǎo)力面臨挑戰(zhàn)

媒體融合場域下，話語表達(dá)的親和性、交互性、及時性等特征促進了主流意識形態(tài)話語的大眾化、生動化、形象化。但在改革開放深入發(fā)展的攻堅階段，各種社會矛盾凸顯，新媒體輿論環(huán)境下，人們更關(guān)注社會熱點問題，一些被發(fā)酵的對社會矛盾的負(fù)面評價容易激發(fā)受眾的非理性情緒而形成“劇場效應(yīng)”。新媒體話語中的自發(fā)性、非理性表達(dá)沖擊著傳統(tǒng)意識形態(tài)話語體系，直觀性、日?；臄⑹路绞绞菍鹘y(tǒng)主流意識形態(tài)敘事方式的一種挑戰(zhàn)。媒體融合場域下，很多話語表達(dá)難以反映事物全貌，甚至被故意斷章取義，以達(dá)到“被關(guān)注”的效果。短平快的表達(dá)方式迫使受眾的認(rèn)知呈現(xiàn)碎片化和混雜性，導(dǎo)致受眾思考的“表層化”和領(lǐng)悟的“低質(zhì)化”，影響了主流意識形態(tài)的完整敘事。

（4）話語傳播去中心化：主流意識形態(tài)話語權(quán)的影響力面臨挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)媒體在話語傳播方式上主要表現(xiàn)為單向性和限定性，整個話語傳播的過程是自上而下、點對點式的獨白式傳播;在話語傳播的時效上，由于受傳統(tǒng)采編程序和時空的限制，表現(xiàn)為延時性和有限性。 而媒體融合場域下，話語傳播突破了原來單向性的線性傳播方式，實現(xiàn)了話語傳播的實時性和交互性，給主流意識形態(tài)話語傳播帶來了新機遇。新媒體創(chuàng)新了話語傳播的方式，提高了話語傳播的效率，但話語傳播的去中心化使受眾的信息源多樣化，一定程度上也影響了主流意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)。

四、媒體融合場域下主流意識形態(tài)話語權(quán)的提升策略

1.穩(wěn)固話語內(nèi)容根基：確保主流意識形態(tài)話語的權(quán)威性

提升主流意識形態(tài)的話語權(quán)，首先要鞏固話語內(nèi)容根基。媒體融合發(fā)展要堅持內(nèi)容為王，為此需加強主流意識形態(tài)話語自身建設(shè)。主流意識形態(tài)的話語體系是根基，也是意識形態(tài)話語內(nèi)容的外在表現(xiàn)形式。因此，主流意識形態(tài)的話語體系必須通過鞏固話語內(nèi)容的根基來確立理論的權(quán)威性。

當(dāng)前，鞏固話語內(nèi)容根基的著力點一是加強社會主義核心價值觀的踐行，二是從中國傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。主流意識形態(tài)話語要扎根發(fā)展，離不開傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和鋪墊。同時，改革開放四十多年來出現(xiàn)的新問題、新挑戰(zhàn)也要求掌握主流意識形態(tài)的話語權(quán)不僅要從社會實際出發(fā)，破解突出的社會難題，還要運用理論解釋社會現(xiàn)實問題，提高理論和實踐的契合度，以此增強話語的權(quán)威性。

2.提升話語主體信任度：增強主流意識形態(tài)話語的解釋力

提升話語主體的信任度對主流意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)至關(guān)重要。馬克思曾經(jīng)說過：“思想根本不能實現(xiàn)什么東西。為了實現(xiàn)思想，就要有使用實踐力量的人?！盵3]媒體融合場域下，媒體和政府之間的原生基礎(chǔ)被打破，只有提升話語主體的信任度，才能增強主流意識形態(tài)話語的解釋力。

首先，要加強領(lǐng)導(dǎo)干部的黨員示范效應(yīng)。廣大干部要加強理論學(xué)習(xí)，不斷提高媒體真假信息的鑒別能力和運用媒體信息的技術(shù)能力。其次，要不斷提高專業(yè)人員的素質(zhì)。專業(yè)人員要夯實專業(yè)基礎(chǔ)知識，不斷提高專業(yè)理論能力，同時還要善于運用媒體信息工作的技巧，推動意識形態(tài)工作高效進行。再次，話語主體應(yīng)該對民眾關(guān)心的大事件給予回應(yīng)和闡釋，釋放主流觀點，贏得民眾的認(rèn)同和支持。對于一些不負(fù)責(zé)任甚至顛倒黑白的言論，話語主體要充分發(fā)揮導(dǎo)向功能，在大是大非面前堅定自己的立場和原則，發(fā)出正面聲音，樹立權(quán)威的輿論引導(dǎo)力量。

3.轉(zhuǎn)換話語表達(dá)范式：發(fā)揮主流意識形態(tài)話語的凝聚力

傳統(tǒng)媒體話語表達(dá)邏輯嚴(yán)密、自成體系，而媒體融合場域下，碎片化的話語表達(dá)贏得了大眾的喜愛。為了適應(yīng)快餐式的信息消費方式，碎片化的話語表達(dá)方式顛覆了原有的傳統(tǒng)表達(dá)方式。但要克服新媒體主觀性和自發(fā)性帶來的影響，就要發(fā)揮主流意識形態(tài)的凝聚作用，選擇切合受眾現(xiàn)實訴求的話語表達(dá)方式，做好話語范式的轉(zhuǎn)換。

具體來說，就是將理論性話語向生活性話語轉(zhuǎn)換，不斷提高話語的生動性和活潑性，既要做到以理服人，又要做到以情化人。將理論性話語表達(dá)方式轉(zhuǎn)換為受眾喜歡聽、聽得懂的生活性話語，可以不斷提高主流意識形態(tài)的吸引力。因此，選擇貼近受眾實際的話語表達(dá)方式，從生活中提煉話語素材，做好話語方式的轉(zhuǎn)換，是當(dāng)前主流意識形態(tài)工作話語建構(gòu)的著力點。

4.突破話語傳播格局：提升主流意識形態(tài)話語的影響力

首先，要樹立話語傳播的全媒體意識。傳統(tǒng)媒體應(yīng)運用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)不斷加快數(shù)字化轉(zhuǎn)型，推動傳統(tǒng)主流媒體平臺融合發(fā)展為平臺型主流媒體，充分發(fā)揮平臺優(yōu)勢，形成“一個平臺，多個終端”的立體化信息傳播模式，塑造出權(quán)威、開放的媒體話語形象，強化受眾對傳統(tǒng)主流媒體的認(rèn)同感。其次，要遵循話語傳播的規(guī)律。從傳播心理學(xué)的角度來看，先入為主是受眾接受信息的普遍規(guī)律。為此，主流意識形態(tài)應(yīng)該占領(lǐng)媒體的主陣地，在復(fù)雜多元的國際話語競爭中尋求更多的對話和合作。

習(xí)近平強調(diào)：“要加強國際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對外話語體系，發(fā)揮好新興媒體作用。”[1]怎樣構(gòu)建具有感召力的時代話語體系，新媒體環(huán)境下如何對外“講好中國故事、傳播好中國聲音”，都是我們應(yīng)該思考的問題。為此，我們要積極探索，深入實踐，進一步提升主流意識形態(tài)話語的影響力，在全球治理過程中承擔(dān)大國責(zé)任，展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)。

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