（云南師范大學 馬克思主義學院，云南 昆明 650500）

從思想理論維度審視，中國共產(chǎn)黨從嚴治黨的邏輯具有內(nèi)在的連續(xù)性和本質(zhì)的一致性，尤其體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨自始至終強調(diào)依靠思想教育加以正面引導和積極完善相應制度對黨員干部加以規(guī)約的兩個維度的科學結(jié)合。但是，從治黨與反腐實踐維度進行透視，這種連續(xù)性卻似乎不明顯。在特定的歷史階段，治黨與反腐運動出現(xiàn)了某種程度的實踐曲折。當然，這種實踐曲折有其內(nèi)在的歷史必然性，受主客觀雙重因素的影響。作為思想史研究者，我們亟須呈現(xiàn)這種理論邏輯一致性背后的實踐曲折性，將中國共產(chǎn)黨從嚴治黨無比生動而豐滿的歷史呈現(xiàn)于學理探索之中。同時，需要闡明黨的十八大以來以習近平同志為核心的黨中央全面從嚴治黨與反腐行動對毛澤東治國、管黨和治黨思想的復歸與超越，進而以當今的社會主義建設與改革實踐作為支點，不斷推動全面從嚴治黨的思想升華與實踐強化，順應最廣大人民群眾的意愿和根本訴求，充分彰顯中國共產(chǎn)黨的先進性。

一、中共從嚴治黨的歷史起點：毛澤東主導的從嚴治黨實踐和反腐倡廉運動

由于將從馬克思到列寧處于不斷發(fā)展之中的建黨和治黨思想與中國共產(chǎn)黨的建設實際相結(jié)合，毛澤東的建黨與治黨思想具有了極為鮮明的時代性和創(chuàng)新性[1]。正是由于這種顯著的創(chuàng)新性和時代特征的存在，毛澤東的建黨、管黨與治黨思想成為中國共產(chǎn)黨從嚴治黨的重要歷史起點。易言之，毛澤東的治黨理念與馬克思、恩格斯和列寧有著實質(zhì)的連續(xù)性及一致性，因此，需要將其放置于馬克思主義發(fā)展史的宏觀理論坐標系進行考量。但是，毛澤東的治黨思想與實踐卻是深深地扎根于中國革命運動的具體實際，因而具有多個維度的精彩發(fā)揮和創(chuàng)新。因此，將毛澤東的建黨、管黨與治黨思想視作中國共產(chǎn)黨從嚴治黨的重要歷史起點并不是否認其思想淵源的“姓馬”本質(zhì)，而是恰恰相反，強調(diào)的是毛澤東在建黨與治黨維度對馬克思主義作出了非替代性的重要貢獻。

（一）革命初期的規(guī)章制度：中共從嚴治黨制度建設的雛形

在革命運動初期，毛澤東就已明確意識到制度對革命組織的長足發(fā)展乃至最終取得革命勝利具有至關重要的作用。早在井岡山時期，毛澤東就將這種認識付諸行動，極具戰(zhàn)略眼光地制定了《井岡山反腐敗訓令》[2]。“三大紀律”和“六項注意”亦是在這一時期根據(jù)革命隊伍生存與發(fā)展需要制定的。“六項注意”在實踐中經(jīng)過豐富和發(fā)展，成為“八項注意”。自此，“三大紀律八項注意”成為中國人民解放軍的紀律，這一發(fā)展歷程無疑灌注了毛澤東無數(shù)的心血與精力。需要注意的是，毛澤東治黨的理念不是粗略地、無原則地吸收黨員之后再對其實施思想理論教育，而是在“入口”處就加以嚴格把關。毛澤東明確強調(diào)：“我們共產(chǎn)黨不是誰想入就能入，黨章規(guī)定要經(jīng)過支部大會表決通過，入黨是有條件的?！盵3]對于身負艱巨任務的黨組織而言，抬高入黨“門檻”不僅有利于后期的整治，而且是治黨的一部分。

深諳馬克思主義辯證法之道的毛澤東將“有所為”和“有所不為”進行科學結(jié)合，在通過規(guī)則和制度約束黨員的言行以告誡其“有所不為”的同時，他還明確了黨員應當“有所為”以及積極作為的根本方向與具體的操作路徑。毛澤東在《論聯(lián)合政府》一文中明確提出黨的優(yōu)良作風：“理論和實踐相結(jié)合的作風，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風以及自我批評的作風”[4]。依毛澤東之見，中共黨員應當具備這“三大作風”，并將其作為修身與革命實踐的根本，以彰顯中共黨員區(qū)別于其他任何黨派的顯著特征。需要注意的是，毛澤東對自我批評的重要性多次進行了強調(diào)。在毛澤東看來，有無自我批評以及自我批評的具體、深刻的程度是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨最為顯著的標志之一。而且，毛澤東不僅從理論層面極力強調(diào)自我批評的重要性，而且在多個關鍵的歷史階段以身作則地、果敢地率先進行了自我批評，成為眾多黨員干部的表率，也強化了他們的自我檢討和自我批評意識。這種自我批評的意識一旦被付諸實踐，很快就成為一種難能可貴的精神風貌，而這種精神將永不消逝地作用于社會主義建設與改革實踐整個歷程。

（二）思想理論教育：注重改造中共黨員的主觀世界

毛澤東指出，中國共產(chǎn)黨在通過革命運動和實踐改造客觀世界的同時需要積極地改造自己的主觀世界，使自己獲得更加有力的思想武器，以便使自己改造客觀世界的實踐更加接近暗藏于事物內(nèi)部的客觀規(guī)律性。這就從哲學的高度為通過思想教育改造黨員干部主觀世界以達到科學管黨與治黨的目的這一路徑嘗試作出了論證和闡釋。因為思想教育是在改造黨員主觀世界的眾多方法和途徑中一種極為重要的非替代性路徑，它與改造黨員主觀世界的實踐形成互補和互動，共同推動黨員主觀世界深刻而徹底地改造。正是在這個意義上，毛澤東說：“掌握思想教育，是團結(jié)全黨進行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。”[5]實際上，這是以一種間接的方式強調(diào)了思想理論教育是改造中共黨員主觀世界最主要的路徑，因為只有對黨員干部的思想中的消極因素進行掃蕩，有效地改造其主觀世界，黨內(nèi)的團結(jié)、力量的匯聚以及以此為依托所進行的政治斗爭才有了思想保障機制。因此，毛澤東認為，改造黨員干部的主觀世界不僅依托于革命和建設的具體實踐，也需要借助思想教育進行催化和鞏固。質(zhì)言之，毛澤東所指的改造黨員干部的主觀世界最主要的是力求使其樹立共產(chǎn)主義信仰和堅定共產(chǎn)主義信念。因此，毛澤東曾明確強調(diào)：“我們的將來綱領或者最高綱領，是要將中國推進到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會中去的，這是確定的和毫無疑義的?！盵6]由此，通過思想教育改造黨員干部的主觀世界，從信仰和認知層面入手強化管黨與治黨，就成了毛澤東建黨、管黨與治黨思想的深層邏輯支點。

但是，改造黨員干部的主觀世界單靠正面引導顯然是不夠的，要將正面鼓勵、引導與批評和自我批評相結(jié)合，因為不將錯誤的思想認識從黨員干部的知識結(jié)構(gòu)中驅(qū)逐出去，正確的、科學的思想就難以真正嵌入其思想體系成為知識與能力結(jié)構(gòu)的邏輯中軸。當然，毛澤東特意強調(diào)這種批評不是人身攻擊、不是“罵街”，而是“對事不對人”地進行思想認識層面的糾錯。毛澤東指出：“黨內(nèi)批評要防止主觀武斷和把批評庸俗化，說話要有證據(jù)，批評要注意政治。”[7]批評與自我批評是實現(xiàn)黨內(nèi)團結(jié)乃至全國人民大團結(jié)的根本前提，因為批評與自我批評的首要目標是“治病救人”，而其終極旨趣則是力求將全體中共黨員的思想認識和相應實踐都朝著社會主義與共產(chǎn)主義的方向邁進。因此，毛澤東明確地指出：“對待思想上的毛病和政治上的毛病，決不能采用魯莽的態(tài)度，必須采用‘治病救人’的態(tài)度，才是正確有效的方法?！盵8]可見，毛澤東將批評與自我批評視作一種黨員思想教育的重要路徑，而思想教育又是改造黨員主觀世界的重要路徑，那么批評與自我批評也就成了改造黨員主觀世界以強化管黨與治黨的不二路徑。

（三）強化反腐力度：運用“反面教材”教育黨員和群眾

盡管毛澤東在探討貪污腐敗的懲治問題時并未從理論層面使用過“零容忍”的字眼，但是對腐敗分子的深惡痛絕和真正意義上的“零容忍”卻在他所倡導實施的反腐倡廉中得以充分彰顯。在處理張子善、劉青山、謝步升、唐達仁、黃克功、左祥云、肖玉璧等所犯重大案件的過程中，可見毛澤東對貪污腐敗現(xiàn)象的深惡痛絕和對其懲治的基本思路。上述幾人大多在革命運動中立下了赫赫戰(zhàn)功。盡管毛澤東十分清楚其功勞，但卻仍然將其作為“反面教材”教育黨員干部和廣大人民群眾。在毛澤東整個革命生涯中，反腐行動始終若隱若現(xiàn)地相伴而行。在湖南第一師范學校就學期間，毛澤東就開始對中國教育的腐敗問題進行思考和批判。當然，毛澤東真正揭露和批判教育腐敗問題，是在1920年7月31日為湘潭教育促進會所擬寫的宣言書中?！靶詫ο嫣督逃母瘮∏樾?，加以針砭?！盵9]在新中國成立前，毛澤東就提前警示黨員干部必須經(jīng)得住“糖衣炮彈”的“轟炸”。在20世紀50年代初期，毛澤東先后有力地倡導并親自參與指導了“三反”“五反”運動。正是在毛澤東的積極推動下，新中國從不同維度發(fā)起了揭發(fā)和懲治貪污腐敗的運動。而且，新中國成立初期，在毛澤東的倡導與鼓勵下，中國共產(chǎn)黨“還創(chuàng)辦了招待吸毒成癮者和乞討者的再教育中心”[10]。也就是說，反腐與倡廉在這一時期是一體的，反腐與相應的整治措施本身不是最終目的，而為了對腐敗分子進行改造，不得不采取某些激烈的手段。

二、中共從嚴治黨的曲折前行：改革開放中治黨理論的連續(xù)性與路徑審思

改革開放前后的理論與實踐有著顯著的內(nèi)在連續(xù)性，這種連續(xù)性突出地表現(xiàn)為后者對前者的深刻總結(jié)與科學反思。需要注意的是，這種連續(xù)性在建黨、管黨與治黨維度也有呈現(xiàn)。正如鄧小平所指出的那樣：“我們還有一個傳統(tǒng)，就是有一套健全的黨的生活制度。特別是遵義會議以后，在毛澤東同志領導下，我們黨建立了一套健全的黨的生活制度?！盵11]在改革開放初期，鄧小平曾明確指出，利用職權(quán)盜竊國家財產(chǎn)，或者貪污受賄等行為，需要花大力氣加以整治，而且“剎這個風，一定要從快從嚴從重”[12]。可見，從理論層面來看，鄧小平對治黨和反腐的倡導力度并不弱。因此，從毛澤東到鄧小平在從嚴治黨維度的內(nèi)在連續(xù)性是顯而易見的。但是，鄧小平在強調(diào)從嚴治黨的同時也指出：“對大多數(shù)黨員來說，是通過思想教育，增強黨性。”[13]易言之，在鄧小平看來，大多數(shù)黨員只需要通過思想教育以增強黨性?；谶@一基本理念，他將更多的心力投放于經(jīng)濟建設維度上，而在反腐倡廉建設層面的實踐則相對放緩。不可否認的是，在以往以“以階級斗爭為綱”的錯誤思路指引下所積累的“后遺癥”，需要通過一種經(jīng)濟的高速發(fā)展來進行“治療”，否則就只能繼續(xù)走“窮的”社會主義道路。因此，積極轉(zhuǎn)移黨和國家的工作重心并理直氣壯地強調(diào)社會主義的本質(zhì)乃是發(fā)展生產(chǎn)力，這是一種果敢與依靠過人的智慧將國家的整體發(fā)展思路“扭轉(zhuǎn)乾坤”的戰(zhàn)略思維。而且，回溯改革開放的歷史便不難發(fā)現(xiàn)，中華民族在這種難能可貴的戰(zhàn)略思維的實際實施過程中創(chuàng)造了前所未有的生產(chǎn)力。

江澤民在《治國必先治黨，治黨務必從嚴》一文中將治黨放置于治國這一宏觀視閾進行考察和論述，并且明確強調(diào)：“從嚴治黨，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗，也是我們黨的一貫方針?！盵14]從治黨的理論邏輯層面進行透視，江澤民不僅科學繼承和發(fā)揚老一輩革命家和理論家所精心創(chuàng)立并不斷發(fā)展的思想理論，而且明確提出要從嚴治黨。不得不說，以黨中央重要文件的形式對從嚴治黨加以強調(diào)，在中國共產(chǎn)黨治黨與管黨理論發(fā)展史上是具有進步意義的。加之“三個代表”重要思想從治國與治黨的宏觀視閾進行審視，明確了中國共產(chǎn)黨所要代表的方向、精神和旗幟。這就從正面加以科學引導把控，為從嚴治黨擺出鮮明的立場和堅定的姿態(tài)。實際上，這一重要思想的提出和詳盡闡述不僅意味著治黨與管黨需要堅定地朝著“三個代表”的方向前進，更意味著黨員需要提升自我約束力和精神境界，以確保自己的思想與實踐同“三個代表”所指方向和要求具有一致性。因此，必須認識到這種理論層面的重要進步意義。但是，這一時期中國共產(chǎn)黨人將更多的注意力集中于對改革、發(fā)展和穩(wěn)定以及相互關系問題的處理上，尤其注重強調(diào)的是“穩(wěn)定是前提”[15]。當然，其緣由顯然是多方面且和極其復雜的，其中的一個重要原因是：在改革開放成果尚未得到鞏固的時期，中國共產(chǎn)黨人需要積極投身于經(jīng)濟建設以抓住主要矛盾，而穩(wěn)定則是經(jīng)濟建設最主要的基礎和前提。倘若沒有一個相對穩(wěn)定的建設環(huán)境，不但難以調(diào)動人民群眾的建設積極性，也很難保證經(jīng)濟建設成果能夠發(fā)揮作用于人民生活水平的提高和幸福指數(shù)的提升上。

胡錦濤強調(diào)，建黨與治黨需要注重黨員黨性的培養(yǎng)與鍛造，而“黨性就是階級性最高最集中的體現(xiàn)”[16]。具體而言，中國共產(chǎn)黨的黨性就是立場鮮明地代表無產(chǎn)階級和最廣大人民群眾的根本利益與訴求。毫無疑問的是，這與“三個代表”重要思想有著內(nèi)在的邏輯連續(xù)性與理論本質(zhì)的統(tǒng)一性。此外，胡錦濤還通過對社會主義榮辱觀的詳盡闡發(fā)，指出了我們黨應當堅持與弘揚什么、反對和摒棄什么等重大理論與實踐問題[17]。當然，胡錦濤集中、系統(tǒng)地論述建黨、治黨和反腐倡廉建設思想是在《反腐倡廉要把握和處理好四個關系》一文中。該文明確指出了“懲防并舉”“思想道德建設和制度建設相結(jié)合”以及“嚴辦大案和解決損害群眾利益的問題相結(jié)合”等反腐和治黨思路[18]。將這些基本的思路和理念放置于馬克思主義政黨建設與管治歷史的維度，無疑可以說是為其增添了濃墨重彩的一筆。由此，我們不難看出，在中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史上，從來都不乏從嚴治黨的思想理論。而且，從嚴治黨的思想理論在中國共產(chǎn)黨的偉大革命征途與建設歷程中不斷發(fā)展和深化。但是，我們也可以窺見，盡管在改革開放的實施過程中，管黨與治黨的思想理論處于不斷發(fā)展和深化的過程之中，但在實踐層面卻仍然留下了巨大的強化空間。于是，黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨新的領導集體根據(jù)新的歷史特點不僅從理論維度進一步加強了治黨與管黨思想體系建設，更依托于勢如破竹的反腐倡廉建設從實踐層面強化了從嚴治黨的具體有效路徑。

三、中共從嚴治黨的復歸與超越：十八以來全面從嚴治黨理念的提出和實踐

縱觀中國共產(chǎn)黨的治黨理論與實踐的艱辛歷程，在對歷史進行科學回望與探索的同時，對當今中國正在展開的治黨與反腐實踐進行深入探查和研討，無論是從基本理念層面還是從具體的操作路徑維度進行透視，都能夠發(fā)現(xiàn)毛澤東與習近平在從嚴治黨問題上的諸多相似之處[19]。盡管有學者認為，從思想理論邏輯層面進行考量，習近平關于全面從嚴治黨的論述是對鄧小平治黨基本理念和思想進行科學繼承之后形成的[20]。但實際上，習近平關于全面從嚴治黨的論述，更多的是對建黨以來的管黨與治黨的根本理論邏輯，尤其是對毛澤東反腐運動進行深度總結(jié)與科學再思之后得以積極生成的。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨積極尋求全新的、更加科學有效的治黨與反腐路徑。具體而言，這一全新的著力點和超越性維度包括三個方面：治黨制度的升華與完善，黨員理論水平的提升與信仰的構(gòu)筑，以及科學規(guī)章制度支撐下勢如破竹的反腐實踐。

（一）治黨制度的升華與完善

制度能夠規(guī)范人的言行，使社會井然有序地運行和發(fā)展。但是，制度本身顯然不能夠創(chuàng)造出生產(chǎn)力。因此，制度的“松緊”程度以及制度與社會發(fā)展之間的關系問題就成了一個需要面對多重悖論、難以破解的重大難題。中國共產(chǎn)黨人自建黨伊始便對制度的發(fā)展和完善與治國治黨問題乃至社會的整體發(fā)展關系問題不斷進行深入探索。但是，在幾千年的歷史長河中形成的以重德治而輕法治為特征的國度和制度，卻需要突破諸多原有思維模式的束縛。因此，治黨制度至今仍然存在著諸多亟待彌補和完善的空間?？v觀中國共產(chǎn)黨治黨制度的發(fā)展歷史，雖然毛澤東強調(diào)制度的重大作用，但對制度給人帶來的制約和束縛方面較為敏感；鄧小平盡管也注重制度的完善和發(fā)展，但他的注意力卻主要集中于轉(zhuǎn)變和“放開”原有的“過緊”的制度；之后的領導人也從不同的角度和側(cè)面強調(diào)了制度對治黨與治國的重要性，但這種理論層面的強調(diào)所能夠發(fā)揮的實際效應卻是有限的。因此，在這一領域至今仍然具有較大的發(fā)展和完善的空間。

在充分研討并吸收前人研究成果及由此形成的思想理論的基礎上，習近平明確指出：“把權(quán)力關進制度的籠子里”[21]，并通過科學制度的籠子，“形成不敢腐敗的懲戒機制，不能腐的防范機制，不易腐的保障機制”[22]。黨的十八大以來，新的領導集體充分認識到相關制度在管黨與治黨實踐中的非替代性重要位置。在黨的十九大報告中，又進一步重申必須“推進反腐敗國家立法”[23]。只有在通過思想教育洗刷和凈化黨員心靈的同時，運用制度約束其不良思想和行為，治黨和反腐才能夠抓住根本，否則即便在治黨和防腐行動方面有所成就，這種成就也是不可能長久的，而是很有可能會在反腐力度減弱之時又重現(xiàn)原有的腐敗問題。另外，習近平指出：“從嚴治黨，最根本的就是要使全黨各級組織和全體黨員、干部都按照黨內(nèi)政治生活準則和黨的各項規(guī)定辦事?！盵24]因此，黨的十八大以來，諸如“八項規(guī)定”一類的關于管黨、治黨和規(guī)章制度不斷出臺，強有力地清掃了黨內(nèi)的奢靡與浪費之風，以及各種類型的命令主義、享樂主義、拜金主義和自由主義等眾多與最廣大人民的根本利益相違背的錯誤思想傾向。

（二）黨員理論學習全新要求

習近平強調(diào)從嚴治黨需要及時地、不間斷地為黨員干部“補鈣”，指出“從嚴管黨治黨，首先就是要堅定黨員干部的理想信念”[25]。正所謂，只有“信馬”才能真正“姓馬”（陳先達語）。只有確立滋養(yǎng)靈魂的馬克思主義信仰，學習和研討馬克思主義的經(jīng)典文本以領會其中的本真精神與思想精髓才能有足夠的動力。因此，黨員干部首先應當毫不猶豫地確立馬克思主義信仰，并在此基礎上強化對馬克思主義的整體理解和把握的水準。易言之，在黨員的理論學習和能力提升維度，習近平從起點層面重新規(guī)劃，強調(diào)要以信仰推動學習和研究，以更高的起點對黨員的理論學習尤其是馬克思主義理論學習加以科學規(guī)定。當然，“信馬”與“姓馬”之間并非單向運動，而是一種雙向互動關系。換言之，“信馬”能夠催生更大的“學馬”動力，能夠?qū)嵸|(zhì)性地強化“姓馬”，而真正的“姓馬”又能夠極為有效地強化“信馬”的堅定性。因此，在注重高起點的同時也不能夠忽視提高“學馬”要求在從嚴治黨和提升黨員思想境界方面的重大作用。

需要注意的是，堅定黨員的馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義信念，不是靠馬克思主義經(jīng)典文本的只言片語或?qū)ξ谋炯右浴八槠苯庾x之后產(chǎn)生的信息誤認和誤讀，而是需要對這一科學理論體系進行深入學習和研究，在研讀大量文本的基礎上掌握其中的根本方法論。因此，習近平明確強調(diào)：領導干部特別是高級干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領[26]。換言之，習近平不是單純地從文本閱讀數(shù)量的規(guī)定和建議層面強化對黨員理論學習的全新要求，而是更加注重對經(jīng)典文本閱讀的“質(zhì)量”和深度，因為文本閱讀的數(shù)量與閱讀主體對科學論理論體系的把握的深度和廣度并不一定成正比。在這個意義上說，習近平已含蓄地強調(diào)了閱讀馬克思主義經(jīng)典文本之時不得不注意的問題——文本閱讀的方法問題，因為只有在科學的閱讀方法的支撐下對大量的經(jīng)典文本詳加閱讀，系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論才是可能的。另外，在黨的十九大報告中習近平明確提出：“用新時代中國特色社會主義思想武裝全黨?！盵27]這就進一步明確了黨員干部的理論學習新要求——必須保持與時俱進性。易言之，習近平為黨員干部所提的理論學習全新要求是：將經(jīng)典文本研讀與深入學習貫徹馬克思主義中國化最新發(fā)展成果科學結(jié)合。

（三）“零容忍”與反腐行動

自黨的十八大以來，反腐行動勢如破竹、異常激烈地進行著。實際上，貪污腐敗現(xiàn)象有著長期的潛伏歷史。隨著市場經(jīng)濟浪潮席卷，以及西方文化和價值觀入侵所造成的對原有觀念的強烈沖擊，加之防治貪污腐敗現(xiàn)象的措施與制度尚未健全而存在不少“漏洞”，貪污腐敗現(xiàn)象一直存在。習近平強調(diào)：“實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，必須堅持黨要管黨、從嚴治黨，積極借鑒我國歷史上優(yōu)秀廉政文化，不斷提高黨的領導水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風險能力，確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領導核心?！盵28]當然，借鑒和利用歷史資源，并不是一種崇古意識，而是借鑒和吸收其中的思想、理論和方法資源，尤其從方法論層面的吸納，是利用歷史資源最重要的路徑。但是，反腐的實際運行遠比其理論構(gòu)想、預設與規(guī)劃要復雜。它需要沖破眾多官員親密“聯(lián)合”而成的堅固堡壘深入其骯臟的“內(nèi)臟”，清除隱藏于其中的有害“細菌”，恢復整個機體的正常運作。而且，在不同時代，不同的經(jīng)濟、科技發(fā)展背景下，貪污腐敗的手段有所不同。這就意味著要找到破解思路，精準地抓住腐敗的真正根源進而將其清除，不可能復制原有的任何程序，需要深入到社會歷史運行的內(nèi)在機理，鍛造出強有力的“手術刀”以切除腐敗“腫瘤”。以習近平同志為核心的黨中央指出要對貪污腐敗現(xiàn)象“零容忍”，提出“老虎”“蒼蠅”一起打，也實實在在地將理論中所包含的本真精神融入反腐實際行動當中。毫無疑問的是，這是毛澤東“打虎”精神在新時代的延續(xù)和傳承。

歸根結(jié)底，毛澤東對貪污腐敗現(xiàn)象的痛恨和狠剎是出于對人民群眾的深切關懷與熱愛，是出于對廣大群眾所承受的深重災難的理解和同情，是出于對損害群眾利益的行為的極度厭恨。在這個意義上說，今天我們要從毛澤東那里吸收和利用的反腐路徑資源更多的是一種對人民群眾的愛之深和對貪污腐敗現(xiàn)象的恨之切的可貴精神，而不是簡單地復制他所使用過的具體方法和操作程序。黨的十八大以來，我們黨對毛澤東“打虎”精神的復歸并非簡單地回歸或搬用原有的具體結(jié)論，而是在似曾相識的方法論“重現(xiàn)”中達到思想理論的升華及實現(xiàn)路徑與實踐效果的實質(zhì)性超越。

當然，盡管黨的十八大以來我們黨從理論和實踐雙重維度對毛澤東從嚴治黨理念進行了審思、復歸和超越，盡管近年來的反腐運動可謂猛烈異常且大快人心，并得到廣大人民群眾的積極響應和支持，但全面從嚴治黨與反腐倡廉建設重大課題并沒有就此完結(jié)。實際上，無論是從治黨的基本理念與根本思路，還是從治黨實際操作路徑層面，都仍有不少提升和改善空間，因而仍需不斷加以探索和研究。