高慶濤

(聊城大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，山東 聊城 252059)

意識形態(tài)關(guān)乎民族凝聚力和向心力，關(guān)乎黨和國家事業(yè)全局，是保障中國特色社會主義事業(yè)順利向前推進的關(guān)鍵因素，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中要求全黨“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，并圍繞堅持社會主義核心價值體系提出要“不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)”“建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”[1]。這體現(xiàn)了我們黨對意識形態(tài)工作認識的創(chuàng)新與深化，同時為新時代加強黨的意識形態(tài)工作提出了更高、更新的要求。葛蘭西提出并系統(tǒng)論述了“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”思想，為歐洲無產(chǎn)階級革命的開展提供了重要策略。盡管我國當(dāng)前的境況與葛蘭西所處的時代有著很大的不同，但是將葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想置于當(dāng)前新形勢下進行解讀，仍可挖掘出一些有益借鑒，同時也能總結(jié)出一些值得深思的問題。

一、充分認識意識形態(tài)工作的極端重要性，準(zhǔn)確把握意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭形勢

葛蘭西將意識形態(tài)比作維系社會制度和社會結(jié)構(gòu)的“水泥”與“粘合劑”。在他那里，掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)既是歐洲無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的前提，也是無產(chǎn)階級掌權(quán)后維護統(tǒng)治的重要手段?！耙粋€社會集團能夠也必須在贏得政權(quán)之前開始行使‘領(lǐng)導(dǎo)權(quán)’(這就是贏得政權(quán)的首要條件之一)；當(dāng)它行使政權(quán)的時候就最終成了統(tǒng)治者，但它即使是牢牢地掌握住了政權(quán)，也必須繼續(xù)以往的‘領(lǐng)導(dǎo)’?！盵2]38誠然，意識形態(tài)關(guān)乎旗幟道路，關(guān)乎一個政黨或國家的前途命運。馬克思認為：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式(態(tài))的解體足以使整個時代覆滅?！盵3]539現(xiàn)實中，資本主義意識形態(tài)和社會主義意識形態(tài)的較量由來已久，并且二者的斗爭還會繼續(xù)下去。在這個過程中，“對社會主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級思想體系的加強”[4]327。東歐劇變的殷鑒不遠，這就警示我們在與資本主義意識形態(tài)的斗爭中，要始終牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。否則，后果將不堪設(shè)想。

當(dāng)前，伴隨著經(jīng)濟全球化和社會信息化進程的不斷加快，以美國為首的西方國家加緊了對我國的意識形態(tài)滲透，西方敵對勢力憑借自身的經(jīng)濟和科技優(yōu)勢推行話語霸權(quán)政策，尤其樂于抓住我國重大突發(fā)事件進行熱炒，在國際上極力唱衰、抹黑中國，大肆攻擊詆毀中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度。對于國內(nèi)而言，新世紀(jì)新階段我國已進入發(fā)展關(guān)鍵期、改革攻堅期、矛盾凸顯期和利益調(diào)整期，黨中央及時作出了全面深化改革的決定，而“全面深化改革必然調(diào)整已經(jīng)成型的利益格局，必然觸動一部分群體的利益，必然對人們的思想觀念產(chǎn)生巨大影響”[5]。而且，我國社會轉(zhuǎn)型過程中面臨著諸如教育、醫(yī)療、就業(yè)、住房、養(yǎng)老等一系列社會民生問題，如果這些關(guān)乎人民群眾切身利益的問題不能及時得以解決，難免會引起少數(shù)人對黨和國家產(chǎn)生不滿情緒，降低人們對社會主義意識形態(tài)的認同度，其危害將不言而喻。這共同造就了新時代我國意識形態(tài)領(lǐng)域的形勢，即盡管當(dāng)前我國意識形態(tài)領(lǐng)域的主流是好的，但同時還充斥著各種雜音、噪音，一些反馬克思主義思潮試圖與馬克思主義意識形態(tài)分庭抗禮并取而代之，對我國主流意識形態(tài)認同構(gòu)成了嚴重威脅。總之，在當(dāng)前形勢下，意識形態(tài)工作的環(huán)境和條件較以往均已發(fā)生了深刻變化，牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)，成為鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)、有力回擊西方敵對勢力“西化”“分化”圖謀的必然要求。令人欣慰的是，我們黨歷來高度重視意識形態(tài)工作，尤其是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在一系列重要場合強調(diào)必須牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)，任何時候都不能旁落。各條戰(zhàn)線、各個部門要認真貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)工作重要講話的精神，黨委主要負責(zé)同志要真正對意識形態(tài)工作高度重視起來，深刻認識我國意識形態(tài)領(lǐng)域的形勢，在實際工作中牢牢堅持黨管宣傳、黨管意識形態(tài)，落實意識形態(tài)工作責(zé)任制，確保意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)真正掌握在對黨忠誠、對人民負責(zé)的馬克思主義者手中。

二、選擇科學(xué)的意識形態(tài)教育方式，提高社會主義意識形態(tài)建設(shè)的實效性

葛蘭西借用軍事術(shù)語“運動戰(zhàn)”和“陣地戰(zhàn)”來描述政治斗爭的兩種形式，前者主要是一種武裝正面奪取的暴力方式，而后者則是指面向敵對階級思想領(lǐng)域?qū)嵤┑摹胺肿邮健比肭帧Ｔ趭Z取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的過程中，葛蘭西主張采用“陣地戰(zhàn)”的方式，“在政治方面，實行各個擊破的‘陣地戰(zhàn)’具有最后的決定意義”[6]421。在資本主義社會，資產(chǎn)階級掌握著物質(zhì)生產(chǎn)資料，自然也就控制著意識形態(tài)的生產(chǎn)與傳播，人們?nèi)轿坏厥艿劫Y產(chǎn)階級意識形態(tài)的支配。因此，葛蘭西認為只有首先展開“陣地戰(zhàn)”，通過建立無產(chǎn)階級的宣傳機構(gòu)來占領(lǐng)由統(tǒng)治階級控制的工會、學(xué)校、家庭等場所，占領(lǐng)報刊等文化陣地，在奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基礎(chǔ)上逐步掌握整個國家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。由此可見，葛蘭西主張把“分子式”入侵的“陣地戰(zhàn)”貫穿于人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，試圖在一種潤物無聲、潛移默化的過程中實現(xiàn)對人們思想觀念的引領(lǐng)。在獲取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)時采取爭得社會民眾認同、同意的民主方式，“采取各種平衡形式的強力與同意的配合，而且避免強力過于顯然地壓倒同意；相反，甚至企圖達到表面上好像強力是依靠了大多數(shù)人的同意”[7]197-198。

葛蘭西的“陣地戰(zhàn)”思想對我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)有著重要的啟發(fā)意義，同時也引起了值得我們深思的問題。其一，要高度警惕西方意識形態(tài)滲透。意識形態(tài)領(lǐng)域早已成為無硝煙的戰(zhàn)場，西方國家為此培植了大批輿論精英，并將資本主義價值觀念包裝成不同的形態(tài)經(jīng)由各種渠道向我國進行滲透。尤應(yīng)警惕的是，“當(dāng)前資本主義意識形態(tài)滲透與侵蝕的最大特點是隱形化，即不再是赤裸裸的侵略，而是以文明與文化對話的方式，化裝成全球‘普世觀念’‘普世價值’，試圖一統(tǒng)人們的思想”[5]。而且，改革開放以來我國社會發(fā)生了深刻變化，人們的思維方式更加趨于開放、獨立和多變，一些人更容易受不良思潮的迷惑。在當(dāng)前形勢下，西方敵對勢力采取的類似于“分子式”入侵的策略更應(yīng)引起我們的高度警惕，尤其是在高校和互聯(lián)網(wǎng)等一些特殊領(lǐng)域?！案咝＜仁且恍┥鐣汲钡陌l(fā)源地，也是眾多社會思潮的匯聚地，歷來是各種政治勢力爭奪青年、爭奪意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要場所?！盵8]高校和互聯(lián)網(wǎng)因其特殊性而成為敵對勢力對我國民眾進行意識形態(tài)滲透的主要場所，也是中外意識形態(tài)斗爭的主要陣地，為此必須采取一切積極措施占領(lǐng)高校和互聯(lián)網(wǎng)這兩個意識形態(tài)斗爭領(lǐng)域的高地。其二，采取科學(xué)的意識形態(tài)灌輸方式。在奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的過程中，相對于外部的灌輸、引導(dǎo)方式，葛蘭西更傾向于采用讓人們積極認同、同意的民主方式，這固然有一定的道理，但也表現(xiàn)出一定的片面性和理想化傾向，而且事實上他的期望在西方至今仍未實現(xiàn)。對于我國而言，新時代加強社會主義意識形態(tài)建設(shè)，采取讓人們積極認同的民主方式雖然已具備了一定的條件，但以宣傳、引導(dǎo)為主的科學(xué)灌輸方式仍是必不可少的。列寧對灌輸論持肯定態(tài)度，他認為工人階級不可能自發(fā)產(chǎn)生科學(xué)意識，因此只能對他們進行宣傳教育。“社會主義意識是一種從外面灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級的階級斗爭中去的東西，而不是一種從這個斗爭中自發(fā)地產(chǎn)生出來的東西?！盵4]85當(dāng)前，雖然我國民眾的思想文化水平與以往相比有了很大程度的提高，但是思想文化領(lǐng)域的形勢也變得更為錯綜復(fù)雜，各種思想文化之間的交流、交融和碰撞越來越激烈，紛繁復(fù)雜的社會思潮時刻試圖同馬克思主義意識形態(tài)爭奪話語權(quán)，而身處其中的民眾很容易被誤向歧途。因此，就目前我國思想文化領(lǐng)域的嚴峻形勢和人們的心理活動特征而言，科學(xué)灌輸理論指導(dǎo)下的宣傳和引導(dǎo)方式仍發(fā)揮著重要作用。宣傳思想文化工作者應(yīng)該及時更新思維，創(chuàng)新話語方式和傳播手段，更好地引導(dǎo)群眾和服務(wù)群眾，在最大程度上實現(xiàn)人民群眾將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行。

三、推進意識形態(tài)建設(shè)融入人民日常生活，夯實社會主義意識形態(tài)認同的群眾基礎(chǔ)

葛蘭西認為，“對國家的基本認識離不開對市民社會的認識(因為人們可以說國家=政治社會+市民社會，即強制力量保持的霸權(quán))”[2]218。每個國家都毫無例外地一方面通過政治社會的壓力和強迫來實現(xiàn)統(tǒng)治，另一方面還通過市民社會的功能來實現(xiàn)人們自愿的認同和積極的同意，因為“市民社會無須‘法律約束’或強迫的‘義務(wù)’就能運轉(zhuǎn)，但是照?？梢詭砑w壓力，并且通過風(fēng)俗的演化、思想和行為方式及道德風(fēng)尚等產(chǎn)生客觀效果”[2]198。相對于強制的方式，葛蘭西更加傾向于通過掌握市民社會的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，引導(dǎo)著人們實現(xiàn)對一定道德觀念、行為規(guī)范和價值體系進行自愿的認同和擁護，借此實現(xiàn)對市民社會的控制?？梢?，市民社會在葛蘭西那里是一個非常重要的概念，作為實施文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主要場所，市民社會是與“政治社會”相并列的意識形態(tài)上層建筑，而這與馬克思的市民社會思想是相悖的。在馬克思那里，市民社會主要是作為社會的經(jīng)濟領(lǐng)域出場的，而且馬克思從物質(zhì)經(jīng)濟生活決定政治法律生活的意義上來探討市民社會與國家的關(guān)系，得出了“市民社會決定政治國家”這一重要結(jié)論。也就是說，按照馬克思主義的觀點，市民社會屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)的范疇，有著鮮明的歷史客觀性，是全部歷史的真正發(fā)源地和舞臺，是人類歷史活動的真正場所。因此，葛蘭西的市民社會思想不符合馬克思歷史唯物主義的基本觀點。

盡管葛蘭西的市民社會思想存在著一定的瑕疵，但這并不能掩蓋其對我們黨加強意識形態(tài)建設(shè)的借鑒價值。黨在開展意識形態(tài)工作的過程中，應(yīng)積極推進社會主義意識形態(tài)融入廣大人民群眾的現(xiàn)實生活，努力實現(xiàn)意識形態(tài)建設(shè)服務(wù)于廣大人民群眾的根本利益。而且，按照馬克思主義的觀點，人是全部人類活動和全部人類關(guān)系的本質(zhì)和基礎(chǔ)，人的生活世界和生活實踐“才是人的一切行為的出發(fā)點和歸宿，是評判一切行為，包括經(jīng)濟行為和政治行為的最后標(biāo)準(zhǔn)”[9]。中國共產(chǎn)黨是以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨的無產(chǎn)階級政黨，這也是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。在加強社會主義意識形態(tài)建設(shè)的過程中，既要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、維護黨中央權(quán)威，又應(yīng)注重對人民群眾的現(xiàn)實關(guān)照、堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向，即做到黨性與人民性的統(tǒng)一。2013年，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)：“黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的”，“堅持人民性，就是要把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點和落腳點，堅持以民為本、以人為本”[10]193。習(xí)近平總書記的講話明確回答了黨的意識形態(tài)工作“為了誰、依靠誰、我是誰”這個根本問題，黨的宣傳思想工作歸根結(jié)底是做人的工作的，要推進意識形態(tài)工作融入人民群眾的現(xiàn)實生活。在從人民中汲取營養(yǎng)的同時，還要切實解決好人民群眾面對的思想問題和實際困難，及時實現(xiàn)黨的理論路線和方針政策轉(zhuǎn)化為為人民服務(wù)的實際行動，因為在加強意識形態(tài)建設(shè)的各種方式中，“深入生活，關(guān)心民眾，解決民眾所關(guān)心的問題，讓其在受益中自覺認同黨，進而認同黨的意識形態(tài)，方是最有效的方式”[11]。

四、高度重視黨的知識分子工作，抓住社會主義意識形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵力量

葛蘭西充分認識到了知識分子的重要作用，他認為無產(chǎn)階級文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的獲取離不開知識分子的組織與傳播，并把知識分子稱為統(tǒng)治集團的“管家”。在葛蘭西那里，人人都是知識分子，他指出“能夠?qū)⒏鞣N形式的智力參與排除在外的人類活動是不存在的：作為制造者的人不能和作為思想者的人分開。每個人最終在自己的職業(yè)活動之外進行著某種形式的智力活動”[2]4。并且，葛蘭西把知識分子分為傳統(tǒng)知識分子和有機知識分子，前者由于其“自我獨立和相對自治的生活習(xí)性”“根本無法擔(dān)負實現(xiàn)無產(chǎn)階級文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的歷史重任”[12]；后者“以批判資產(chǎn)階級意識形態(tài)和文化霸權(quán)為己任，致力于建構(gòu)和推廣無產(chǎn)階級新世界觀”[12]。作為奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)關(guān)鍵力量的有機知識分子，不僅承擔(dān)著文化知識教育的職責(zé)，還擔(dān)負著對社會民眾進行意識形態(tài)教育的使命，他們既要對資產(chǎn)階級意識形態(tài)進行批判，又要建立和完善無產(chǎn)階級的意識形態(tài)理論，是無產(chǎn)階級奪取和掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主體。

馬克思與葛蘭西在對知識分子的界定上有著很大的不同。馬克思認為隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系的變化，在體力勞動與腦力勞動分工的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了知識分子這個群體，“分工也以精神勞動和物質(zhì)勞動的分工形式在統(tǒng)治階級中間表現(xiàn)出來，因此在這個階級內(nèi)部，一部分人是作為該階級的思想家出現(xiàn)的，他們是這一階級的積極的、有概括能力的玄想家，他們把編造這一階級關(guān)于自身的幻想當(dāng)作自己主要的謀生之道，而另一些人對于這些思想和幻想則采取比較消極的態(tài)度，并且準(zhǔn)備接受這些思想和幻想，因為在實際中他們是這個階級的積極成員，很少有時間來編造關(guān)于自身的幻想和思想”[13]99。馬克思在這句話中表達了兩個意思：其一，正是分工導(dǎo)致了腦力勞動與體力勞動的分離，故并非人人都是知識分子，知識分子是指那些專門從事腦力勞動的人；其二，知識分子具有階級屬性，資產(chǎn)階級不僅掌握著物質(zhì)生產(chǎn)資料，同時也控制著精神生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，培養(yǎng)了一大批服從、代表其意志并為其統(tǒng)治服務(wù)的知識分子，因此這些知識分子具有鮮明的資產(chǎn)階級屬性。相比之下，葛蘭西對知識分子的界定顯然擴大了知識分子的范圍，并片面夸大了知識分子的作用，“將有機知識分子置于實現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)地位和主體地位，會自然地得出社會歷史發(fā)展的源泉和動力在于有機知識分子的批判意識和灌輸式教育行為?！盵12]這樣一來，知識分子就成為了歷史的創(chuàng)造者和社會歷史發(fā)展的動力與源泉，這在歷史觀上很容易陷入唯心主義。而馬克思主義唯物史觀認為，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者?！叭嗣?，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動力”[14]1031，過往歷史革命和建設(shè)的實踐充分證明了這一點。

增強社會主義意識形態(tài)的引領(lǐng)力與感召力是奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利的重要環(huán)節(jié)，而知識分子往往對意識形態(tài)領(lǐng)域的問題有著較高的敏銳性和辨別力，這也使得其作用變得更加重要。為此，我們應(yīng)該批判地借鑒葛蘭西關(guān)于知識分子的思想，客觀認識并充分重視知識分子在意識形態(tài)建設(shè)中的作用，做好新時代的知識分子工作。黨的十八大以來，在新的歷史起點上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞加強知識分子工作提出了一系列政策，黨的十九大報告中還對做好黨外知識分子工作有著專門強調(diào)。面對新的形勢和任務(wù)，習(xí)近平總書記鼓勵廣大知識分子發(fā)揮自身作用，“希望我國廣大知識分子充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，勇于擔(dān)當(dāng)、敢于創(chuàng)新，服務(wù)社會、報效人民，努力作出新的更突出的貢獻”[15]。為此，廣大知識分子要明確新時代所賦予的新的歷史使命，勇于肩負起自己的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在中國特色社會主義偉大事業(yè)中積極發(fā)揮自身作用。為了促進知識分子作用的發(fā)揮，各級黨委和政府要認真貫徹習(xí)近平總書記相關(guān)重要講話精神，深化科技、教育、文化和人才發(fā)展體制改革，建立健全有利于知識分子展現(xiàn)自我、釋放才華的體制機制；深入了解并遵循知識分子在工作、心理方面的特點和規(guī)律，善于發(fā)現(xiàn)并及時解決知識分子在生活中面臨的實際問題，為他們創(chuàng)造有利的工作條件，真正抓好知識分子這個意識形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵力量。

五、結(jié)語

意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是意識形態(tài)工作的總開關(guān)，它體現(xiàn)為一個政黨對關(guān)涉意識形態(tài)工作的各種機構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)和各種因素的掌控，保障反映該政黨意志的意識形態(tài)在思想文化領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位與核心地位，能夠?qū)ι鐣蓡T和其他意識形態(tài)進行引導(dǎo)和規(guī)范。意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的運行主要體現(xiàn)為一定的階級、政黨或集團通過設(shè)立意識形態(tài)機構(gòu)、建設(shè)意識形態(tài)工作隊伍、制定意識形態(tài)原則和政策等，來支配意識形態(tài)資源、控制社會輿論的過程。意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和意識形態(tài)話語權(quán)并非自發(fā)形成的，也不是統(tǒng)治階級自己賦予的，而是在統(tǒng)治階級主動作為和自覺建構(gòu)的基礎(chǔ)上，在引導(dǎo)社會民眾自覺認同的前提下才能獲取的。當(dāng)前，面對我國意識形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜嚴峻的形勢，必須對意識形態(tài)工作的極端重要性有充分認識，選擇科學(xué)有效的意識形態(tài)教育方式，推進意識形態(tài)建設(shè)融入人民日常生活，高度重視黨的知識分子工作，從而牢牢掌握新時代意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，打贏意識形態(tài)話語權(quán)斗爭主動仗，維護意識形態(tài)領(lǐng)域安全。