（淮陰師范學(xué)院，江蘇 淮安 223300）

2019年10月召開(kāi)的黨的十九屆四中全會(huì)明確將堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為一項(xiàng)根本制度確定下來(lái)，并做出系列重大戰(zhàn)略部署，這充分反映了新時(shí)代加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同工作的現(xiàn)實(shí)必要性和重大戰(zhàn)略意義。改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨高擎馬克思主義偉大旗幟，不忘初心，牢記使命，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)發(fā)展成就，馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位也愈發(fā)鮮明和穩(wěn)固，人民群眾對(duì)馬克思主義的信仰和認(rèn)同也顯著提升。為更好地應(yīng)對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，維護(hù)和捍衛(wèi)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，繼續(xù)做好新時(shí)代意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同工作，需要闡明馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論本身的先進(jìn)性，展現(xiàn)推進(jìn)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同工作的價(jià)值意蘊(yùn)，以及找準(zhǔn)提升馬克思主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)路徑，從而推動(dòng)人民群眾對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)深度認(rèn)同的廣泛生成，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚砥礪前行的中國(guó)力量。

一、馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的科學(xué)偉力

在多元社會(huì)思潮林立的當(dāng)今社會(huì)，馬克思主義意識(shí)形態(tài)之所以能夠在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域牢牢掌握主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)取得舉世矚目的成就，并深受廣大人民群眾的普遍認(rèn)同，這是由理論本身的科學(xué)性、批判性和人民性等所決定的。

（一）科學(xué)性

科學(xué)性是馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的根本性特征。一是它是在科學(xué)的理論基礎(chǔ)之上生成的，是對(duì)人類(lèi)社會(huì)客觀發(fā)展規(guī)律的科學(xué)總結(jié)和集中概括。它為正確認(rèn)識(shí)與解決好歷史、時(shí)代和社會(huì)發(fā)展問(wèn)題提供了科學(xué)的世界觀及方法論——辯證唯物主義和歷史唯物主義；它深刻揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因——剩余價(jià)值的生成秘密，以及資本主義社會(huì)發(fā)展的最終結(jié)果只能是被共產(chǎn)主義所代替的客觀發(fā)展規(guī)律；它超越了空想社會(huì)主義，使科學(xué)社會(huì)主義落地生根并綻放出勃勃生機(jī)，為全人類(lèi)的解放和全面自由發(fā)展奉獻(xiàn)了強(qiáng)有力的思想武器。二是馬克思主義意識(shí)形態(tài)不是故步自封、墨守成規(guī)的理論，它是在總結(jié)時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)和人民群眾的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展的理論。對(duì)于理論發(fā)展的時(shí)代局限性和客觀條件性，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出，理論的發(fā)展“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[1]。三是馬克思主義意識(shí)形態(tài)是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身自由和解放的思想武器，維護(hù)的是全世界最廣大人民群眾的根本利益。馬克思早在青年時(shí)期就樹(shù)立了“最能為人類(lèi)而工作”的職業(yè)觀，“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)……我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人”[2]。以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨，結(jié)合我國(guó)社會(huì)實(shí)際積極推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化，始終堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論去認(rèn)識(shí)、分析和解決我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的問(wèn)題，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了從一窮二白到世界第二大經(jīng)濟(jì)體的偉大飛躍，曾經(jīng)內(nèi)憂外患、積貧積弱、落后挨打的中華民族，前所未有地屹立于世界舞臺(tái)中央。

（二）批判性

對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的批判是馬克思主義意識(shí)形態(tài)的基本特征，“在它面前，不存在任何最終的東西、絕對(duì)的東西、神圣的東西”[3]。對(duì)于意識(shí)形態(tài)理論的批判性特質(zhì)，列寧也曾指出，“這個(gè)理論‘按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的’”[4]。從馬克思主義意識(shí)形態(tài)改造現(xiàn)實(shí)世界的發(fā)展史來(lái)看，它所蘊(yùn)含的批判性不僅僅是對(duì)自身理論之外的一切理論的批判，而且也將批判的目光毫無(wú)私心地指向自身，這正如馬克思在1843年9月給阿爾諾德·盧格回信中指出的那樣，“批判既不怕自己所作的結(jié)論，也不怕同現(xiàn)有各種勢(shì)力發(fā)生沖突”[5]。

一是馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的自我批判。自我批判不僅僅體現(xiàn)在理論創(chuàng)始人身上，而且他們后來(lái)的繼承者也和理論創(chuàng)始人一樣，自我批判、與時(shí)俱進(jìn)、不斷豐富和完善馬克思主義理論。馬克思恩格斯在同青年黑格爾派的論戰(zhàn)中，既批判了“本末倒置”的以黑格爾哲學(xué)為基礎(chǔ)的唯心主義思辨哲學(xué)，同時(shí)也是對(duì)他們以往所秉持的不徹底、不唯物的信仰的批判和割裂。列寧的“社會(huì)主義可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)取得勝利”的科學(xué)論斷豐富了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義革命的理論，毛澤東的“武裝奪取政權(quán)、農(nóng)村包圍城市”的思想，以及鄧小平根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義實(shí)際提出的中國(guó)特色社會(huì)主義道路建設(shè)思想，都是對(duì)馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展。二是馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的“不怕同現(xiàn)有各種勢(shì)力發(fā)生沖突”的批判，即指向自身理論對(duì)立面的批判。馬克思恩格斯在追求真理創(chuàng)立科學(xué)理論的過(guò)程中，尤其是馬克思更是遭受了對(duì)立面陣營(yíng)的詰難和政治迫害，但他們始終初心不改、矢志不移；列寧在同沙皇反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)以及各種“反馬”思潮的批判斗爭(zhēng)中，始終高舉馬克思主義批判旗幟，即便是遭受逮捕和流放也毫不畏懼；以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗，高擎馬克思主義意識(shí)形態(tài)的“批判武器”，針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的矛盾和問(wèn)題，積極進(jìn)行自我革命、自我批判，推翻“三座大山”建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)，大力實(shí)施改革開(kāi)放振興中華，卓有成效的系列戰(zhàn)略舉措有力地推動(dòng)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的滄桑巨變。

（三）人民性

徹底維護(hù)和根本捍衛(wèi)人民利益的人民性特征，是凸顯理論價(jià)值旨?xì)w的最顯著特征。理論蘊(yùn)含的人民性思想問(wèn)題，首見(jiàn)于馬克思的《第六屆萊茵省議會(huì)的辯論》一文，他在辯論新聞出版的自由性等問(wèn)題時(shí)論述了“自由報(bào)刊的人民性”問(wèn)題，并指出符合人民利益的“人民性”是不符合“諸侯等級(jí)的辯論人”的“心意”的[6]。另外，馬克思在《憲章派》中揭示和批判資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)普選權(quán)的實(shí)質(zhì)時(shí)也指出，議會(huì)普選權(quán)僅僅是“披著人民性的外衣”而已，資產(chǎn)階級(jí)“不必承擔(dān)很大的費(fèi)用和風(fēng)險(xiǎn)”，可善良的勞苦大眾卻是將“統(tǒng)治階級(jí)的派別利益”[7]當(dāng)作國(guó)家和民族的利益來(lái)熱情對(duì)待并且積極參與。馬克思特以此來(lái)警示和提醒無(wú)產(chǎn)階級(jí)要看清究竟什么才是真正的、徹底的“人民性”立場(chǎng)。

馬克思在《資產(chǎn)階級(jí)和反革命》中明確表明無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是“為了維護(hù)人民的利益”[8]，終極目標(biāo)是建立“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的“聯(lián)合體”[9]，旗幟鮮明地揭示了馬克思主義政黨堅(jiān)守的人民性立場(chǎng)。列寧繼承和發(fā)展了無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論的人民性思想，他強(qiáng)調(diào)對(duì)于“人民群眾的利益，主要是農(nóng)民的利益”這樣沒(méi)有任何民粹派東西的“遺產(chǎn)”[10]是必須堅(jiān)守的，我們堅(jiān)決維護(hù)的是“貧民、被剝削勞動(dòng)者的利益”，我們只能允許“把全部政權(quán)交給大多數(shù)人民”[11]也就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨來(lái)執(zhí)政。以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)，秉持人民利益至上的執(zhí)政理念，始終捍衛(wèi)和代表人民群眾的根本利益，不斷增強(qiáng)人民群眾的幸福感和獲得感，努力滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往，生動(dòng)地體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人無(wú)比堅(jiān)定的人民性立場(chǎng)。

二、新時(shí)代提升馬克思主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的價(jià)值意蘊(yùn)

新時(shí)代做好馬克思主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同推進(jìn)工作，充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)對(duì)“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式”的反作用，明晰意識(shí)形態(tài)理論對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)功能，對(duì)于更好地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信、解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾、抵御資本主義意識(shí)形態(tài)侵蝕等，具有重大的戰(zhàn)略?xún)r(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

（一）有利于更好地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，不斷推進(jìn)先進(jìn)文化的創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要的理論和實(shí)踐指導(dǎo)作用?！皼](méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！盵12]毫不諱言，文化自信是推動(dòng)中華民族走向偉大復(fù)興的最為深沉、最為持久、最為磅礴的重要力量。習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的講話中，首次將文化自信上升到與道路自信、理論自信和制度自信的同一戰(zhàn)略高度，進(jìn)一步凸顯堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的重要戰(zhàn)略意義。近百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革等時(shí)期在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域所取得的豐功偉績(jī)，使中華民族日益走近世界舞臺(tái)中央，這正是馬克思主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下我國(guó)文化事業(yè)建設(shè)所綻放的磅礴力量使然。

馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論，是維護(hù)和代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益、為人民服務(wù)的科學(xué)的文化觀念體系，是新時(shí)代更好地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信和推進(jìn)文化繁榮發(fā)展的重要理論源泉。馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論展現(xiàn)的文化指導(dǎo)功能，既能夠有效降低和抑制時(shí)代多元文化共存中存在的文化實(shí)用主義傾向、資本控制下的拜金主義和審美低俗的娛樂(lè)至上的負(fù)面因素影響，引導(dǎo)民眾更好地甄別不良文化，在正本清源中挺起精神脊梁，又能夠有效調(diào)控社會(huì)主義文化發(fā)展的廣度和深度層面上的邊界范圍，為社會(huì)主義先進(jìn)文化的守正、創(chuàng)新、發(fā)展輔以堅(jiān)強(qiáng)的人民性立場(chǎng)和健康的生長(zhǎng)生成環(huán)境，使中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化更能夠深入人心，更能夠激發(fā)人民群眾堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的主動(dòng)性和自覺(jué)性。

（二）有利于更好地解決新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾

基于馬克思主義的社會(huì)矛盾發(fā)展規(guī)律等基本原理，以及當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)際，習(xí)近平在黨的十九大上提出我國(guó)社會(huì)主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的科學(xué)論斷，鮮明地指出了當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要社會(huì)特征。馬克思主義認(rèn)為，“一定的生產(chǎn)方式或一定的工業(yè)階段始終是與一定的共同活動(dòng)方式或一定的社會(huì)階段聯(lián)系著的”[13]，這也就是說(shuō)，一定的社會(huì)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定著相應(yīng)的“社會(huì)狀況”。改革開(kāi)放40多年來(lái)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平不斷攀升，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展始終保持較高的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，人民群眾的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾已經(jīng)發(fā)生了根本性的扭轉(zhuǎn)，人民群眾的生存性的需求基本上得以滿足。

新時(shí)代我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平的顯著提高，必然衍生與之對(duì)應(yīng)的新的“社會(huì)狀況”，也使人民群眾產(chǎn)生諸如發(fā)展性等新的需要?！耙呀?jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身、滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要?！盵14]當(dāng)前，人民群眾追求美好生活的需要結(jié)構(gòu)、需要層次和順序已發(fā)生明顯的變化，人民群眾對(duì)美好生活的向往和追求，逐步由生存性為主的需求特征向發(fā)展性需求特征轉(zhuǎn)變，正如習(xí)近平所指出的那樣，人民群眾在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。對(duì)此，充分發(fā)揮好馬克思主義意識(shí)形態(tài)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等功能，有助于更好地解決發(fā)展不平衡不充分對(duì)人民群眾追求美好生活需要的制約問(wèn)題。馬克思主義意識(shí)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)功能，有利于進(jìn)一步優(yōu)化市場(chǎng)化改革的資源配置問(wèn)題，有利于不斷促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行效率的提高，更好地解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)性失衡問(wèn)題，更好地調(diào)整和完善收入分配、社會(huì)分工等人民群眾關(guān)心的切身利益問(wèn)題；馬克思主義意識(shí)形態(tài)的生態(tài)功能，有助于批判和超越控制自然、只注重經(jīng)濟(jì)效益的錯(cuò)誤發(fā)展理念，更好地促進(jìn)人與自然的和諧共生和生態(tài)文明建設(shè)；馬克思主義意識(shí)形態(tài)的政治、文化、社會(huì)等功能，有利于解決人民群眾關(guān)心的人權(quán)法治保障、政治體制改革等問(wèn)題，有利于凝聚人民群眾的思想共識(shí)和達(dá)成統(tǒng)一的行為共識(shí)，從而更好地堅(jiān)定“四個(gè)自信”，更好地引領(lǐng)人民群眾積極投身于中華民族復(fù)興的偉大建設(shè)事業(yè)中。

（三）有利于更好地抵御資本主義意識(shí)形態(tài)侵蝕

“在每一種理論的背后，都隱伏著集團(tuán)的觀點(diǎn)。”[15]資本主義意識(shí)形態(tài)也不例外，它是資產(chǎn)階級(jí)“財(cái)產(chǎn)的捍衛(wèi)者”和“忠實(shí)代言人”，是在以生產(chǎn)資料私人占有為特征的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系下所生成的產(chǎn)物，它是當(dāng)今世界多種意識(shí)形態(tài)中最為主要的意識(shí)形態(tài)之一。它所推崇的“理性、民主、平等、自由、博愛(ài)”等理性目標(biāo)和價(jià)值目標(biāo)，在推翻封建社會(huì)的階級(jí)統(tǒng)治時(shí)具有顯著的歷史進(jìn)步性，但是隨著資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)統(tǒng)治地位的逐步穩(wěn)固，它倡導(dǎo)的理性目標(biāo)和價(jià)值目標(biāo)逐漸變得空洞乏力、虛幻縹緲，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中自由的“并不是個(gè)人，而是資本”[16]，平等也只是“在金錢(qián)的基礎(chǔ)上人人才可以平等”，民主的實(shí)質(zhì)只能是“資產(chǎn)階級(jí)實(shí)質(zhì)”[17]，理性也僅是空中樓閣似的“理性化的知性而已”[18]。資本主義意識(shí)形態(tài)雖然與現(xiàn)實(shí)社會(huì)背離，但它經(jīng)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)的不斷繕治，基本上還是適應(yīng)了當(dāng)今資本主義社會(huì)的發(fā)展，它依然是資本主義社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。

西方資本主義國(guó)家憑借其數(shù)百年來(lái)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)成就衍生的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，在文化、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域持續(xù)對(duì)我國(guó)進(jìn)行資本主義意識(shí)形態(tài)輸出，反華勢(shì)力竭力宣揚(yáng)資本主義社會(huì)制度及其核心價(jià)值觀的優(yōu)越性、普適性，假借追求自由、民主、人權(quán)來(lái)蠱惑人心，企圖擾亂民眾的正確認(rèn)知力、自我決斷力和科學(xué)批判力的生成，圖謀消融中國(guó)人民的馬克思主義信仰和跟黨走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，妄圖通過(guò)“和平演變”使社會(huì)主義中國(guó)改旗易幟。因此，為有效抵御和消除西方資本主義意識(shí)形態(tài)對(duì)我國(guó)的滲透、干擾，需要堅(jiān)持運(yùn)用階級(jí)分析方法揭示和批評(píng)資本主義意識(shí)形態(tài)的政治本質(zhì)、階級(jí)立場(chǎng)和價(jià)值觀，不斷提升人民群眾對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)的辨別力、批判力和免疫力，為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)構(gòu)建和諧安全的發(fā)展環(huán)境。

三、新時(shí)代提升馬克思主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)路徑

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程逐步加快，我國(guó)各領(lǐng)域改革不斷深入，對(duì)外開(kāi)放的范圍愈趨擴(kuò)大，我國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同推進(jìn)工作面臨新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)。做好新形勢(shì)下的意識(shí)形態(tài)認(rèn)同工作，捍衛(wèi)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)指導(dǎo)地位的根本制度，需要從以下方面加以重視和推進(jìn)。

（一）注重理論宣傳的日常生活轉(zhuǎn)向

馬克思主義的生活世界理論，重點(diǎn)關(guān)注的是作為生活世界主體的人，是向人的社會(huì)實(shí)踐本質(zhì)的回歸，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。因而，理論的宣傳工作需要轉(zhuǎn)向人的日常生活世界，需要在人民群眾的日常社會(huì)生活中發(fā)現(xiàn)他們的利益關(guān)切和期待等實(shí)際問(wèn)題，并用理論的科學(xué)性和人民性偉力解決好人民群眾關(guān)切與期待的實(shí)際問(wèn)題。

1．宣傳話語(yǔ)的日常生活化表達(dá)。新中國(guó)成立70年來(lái)，馬克思主義意識(shí)形態(tài)宣傳話語(yǔ)先后經(jīng)歷了以政治話語(yǔ)、經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)、政治經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)雙重和文化話語(yǔ)為主特征的話語(yǔ)表達(dá)方式，有效提升了人民群眾的馬克思主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同度，維護(hù)了我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)安全和國(guó)家安全。然而，在資本邏輯、經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，實(shí)用主義、世俗化等觀念對(duì)我國(guó)人民群眾的馬克思主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同造成了一定的負(fù)面影響。因此，為有效抵御和消除實(shí)用主義等價(jià)值觀念的影響，新時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)宣傳話語(yǔ)需要從彼岸的“美好愿景”落到此岸、落到當(dāng)下，要將政治性、學(xué)術(shù)性、說(shuō)教性較濃的宣傳話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為人民群眾日常生活化的話語(yǔ)，同時(shí)要注重與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、地方的紅色資源等相結(jié)合，因地制宜地創(chuàng)新宣傳話語(yǔ)內(nèi)容和表達(dá)方式，以便于人民群眾更好地理解、接受和認(rèn)同。例如“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、“三嚴(yán)三實(shí)”、“四個(gè)全面”、“五大發(fā)展理念”、“不忘初心、牢記使命”、井岡山精神、紅船精神等新話語(yǔ)和中國(guó)精神，既與人民群眾的日常社會(huì)生活息息相關(guān)，又充分展現(xiàn)了馬克思主義意識(shí)形態(tài)強(qiáng)大的感召和引領(lǐng)功能。

2．影視維度的宣傳表現(xiàn)形式。影視作品是滿足人民群眾精神文化需求的“營(yíng)養(yǎng)劑”，更是馬克思主義意識(shí)形態(tài)宣傳轉(zhuǎn)向人民群眾日常生活的重要載體。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的發(fā)展成就世人共睹，經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期保持著較高的速度，已經(jīng)從一個(gè)落后貧窮的國(guó)家躍居為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就需要有什么樣的上層建筑。當(dāng)前我國(guó)的意識(shí)形態(tài)宣傳工作雖然取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，但與對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相比依然存在不少差距，文化話語(yǔ)權(quán)的影響力依然存在很大的提升空間。優(yōu)秀影視劇，如《我和我的祖國(guó)》《建國(guó)大業(yè)》《湄公河行動(dòng)》《紅海行動(dòng)》《人民的名義》《潛伏》《亮劍》等深受人民群眾喜愛(ài)的主旋律影視劇，既可以激發(fā)人民群眾的愛(ài)國(guó)主義精神，又可以展現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的文化教育功能，極大地提高人民群眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)和中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同度。因此，創(chuàng)造一批既能體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)性又能深受人民群眾喜愛(ài)的主旋律影視劇尤為必要。

（二）強(qiáng)化運(yùn)用全媒體實(shí)施精準(zhǔn)傳播

隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等科學(xué)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，各種媒體、APP平臺(tái)推送的浩如煙海似的各類(lèi)型（同質(zhì)化、異質(zhì)化）信息將人民群眾緊密包圍。良莠不齊的海量信息尤其是與價(jià)值觀念相悖的異質(zhì)化信息，對(duì)人民群眾樹(shù)立馬克思主義信仰造成困惑和阻礙，一定程度上影響了意識(shí)形態(tài)認(rèn)同工作的深入推進(jìn)。2019年1月25日，習(xí)近平在中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)會(huì)上指出，信息無(wú)處不在、無(wú)所不及、無(wú)人不用，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式深刻變化，新聞?shì)浾摴ぷ髅媾R新的挑戰(zhàn)。為應(yīng)對(duì)以“全程媒體、全息媒體、全員媒體和全效媒體”為主要表征的全媒體時(shí)代帶來(lái)的挑戰(zhàn)，提高馬克思主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同推進(jìn)工作的針對(duì)性和有效性，依托全媒體實(shí)施精準(zhǔn)傳播是行之有效、科學(xué)可行的實(shí)踐途徑。

實(shí)施精準(zhǔn)傳播，將馬克思主義意識(shí)形態(tài)闡述等系列工作的開(kāi)展“取決于闡述的對(duì)象”，符合具體問(wèn)題具體分析的方法論原則。新形勢(shì)下實(shí)施意識(shí)形態(tài)精準(zhǔn)傳播，是在7R傳播理論背景下，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、大數(shù)據(jù)等科技的技術(shù)支持下，根據(jù)受眾群體的興趣、碎片化時(shí)間、需求等差異性特征進(jìn)行劃分歸類(lèi)，對(duì)不同的受眾群體（Right audience）選用合適的推送平臺(tái)（Right medium），并在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間（Right time）將恰當(dāng)?shù)膫鞑?nèi)容（Right information）推送給不同的受眾群體，在精準(zhǔn)推送的過(guò)程中做好傳播者（Right communicator）和受眾的互動(dòng)交流（Right feedback），從而使意識(shí)形態(tài)宣傳工作更具生動(dòng)性、精準(zhǔn)性和實(shí)效性（Right effect）。

現(xiàn)時(shí)代的新媒體平臺(tái)很多，也各具特點(diǎn)，例如，人民群眾使用頻率高的微信APP，據(jù)2019年微信數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，微信月度活躍用戶(hù)數(shù)達(dá)到11.5億人次，用戶(hù)活躍高峰時(shí)間段是午飯前和下班后，各類(lèi)型公眾號(hào)活躍高峰是晚上9點(diǎn)左右；Bilibili網(wǎng)站，用戶(hù)可以實(shí)時(shí)評(píng)論所播放的視頻內(nèi)容，并且用戶(hù)之間也可以互相交流，彈幕版《今日中國(guó)，如你所愿》《中國(guó)已做好全面應(yīng)對(duì)的準(zhǔn)備》等主旋律鮮明的微視頻播放量超過(guò)700萬(wàn)次，單日用戶(hù)評(píng)論數(shù)超過(guò)3萬(wàn)條，評(píng)論內(nèi)容顯示了人民群眾對(duì)祖國(guó)發(fā)展成就的高度認(rèn)同感和自豪感；今日頭條APP，基于大數(shù)據(jù)技術(shù)根據(jù)用戶(hù)的歷史瀏覽記錄進(jìn)行同類(lèi)資訊精準(zhǔn)推送，深受各類(lèi)型用戶(hù)的喜愛(ài)；抖音、快手、全民小視頻等微視頻平臺(tái)，是人民群眾喜愛(ài)的休閑和獲取信息的新媒體平臺(tái)，其中關(guān)于新冠疫情、援助武漢的微視頻的點(diǎn)贊、分享日均超3萬(wàn)次。以上這些新媒體勾勒出的數(shù)據(jù)和狀況，清晰地描繪了目標(biāo)受眾在個(gè)人需求、行為、關(guān)注度等方面的自畫(huà)像特征，從而有助于傳播者不斷整合各類(lèi)型傳播平臺(tái)和拓展傳播的空間，因“需”制宜，更好地吸引目標(biāo)受眾，更好更快地增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)宣傳等相關(guān)工作的實(shí)效。

（三）完善意識(shí)形態(tài)認(rèn)同工作的制度建設(shè)

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，所謂制度就是“各個(gè)人之間迄今為止的交往的產(chǎn)物”[19]，它具有規(guī)整性、強(qiáng)制性、激勵(lì)性等特征。新時(shí)代做好馬克思主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同工作，繼續(xù)強(qiáng)化和鞏固全國(guó)人民接續(xù)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，需要高度重視推進(jìn)認(rèn)同的相關(guān)制度建設(shè)。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的指導(dǎo)地位根本制度，這充分反映出新時(shí)代加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)制度建設(shè)的緊迫性和必要性。新時(shí)代完善和推進(jìn)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同工作的相關(guān)制度建設(shè)，嚴(yán)格落實(shí)好堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位根本制度的實(shí)踐要求，需要在以下三個(gè)方面重點(diǎn)推進(jìn)。

1．完善以考評(píng)為導(dǎo)向的考核機(jī)制建設(shè)，強(qiáng)化考評(píng)結(jié)果運(yùn)用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理表明，評(píng)價(jià)一項(xiàng)制度的設(shè)計(jì)效果如何，制度中的獎(jiǎng)懲機(jī)制是否健全以及是否能夠嚴(yán)格落實(shí)最為關(guān)鍵。自《黨委（黨組）意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制實(shí)施辦法》等文件頒布實(shí)施以來(lái)，各級(jí)黨組織作為意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任主體能夠認(rèn)真履職盡責(zé)，細(xì)分主體責(zé)任的具體內(nèi)容，明確主體責(zé)任的工作要求，基本形成了宣傳部門(mén)牽頭、其他部門(mén)聯(lián)動(dòng)參與、人民群眾認(rèn)同度較高的良好局面，較好地推進(jìn)了意識(shí)形態(tài)認(rèn)同工作。但是現(xiàn)階段的意識(shí)形態(tài)工作中依舊存在著主體責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)、工作邊界不清晰等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，較為迫切的問(wèn)題就是評(píng)估考核機(jī)制方面的建設(shè)亟須加強(qiáng)。建立以考評(píng)為導(dǎo)向的目標(biāo)考評(píng)機(jī)制，強(qiáng)化考評(píng)結(jié)果在干部考核、晉升、綜合效能評(píng)價(jià)等方面的運(yùn)用，有利于發(fā)揮考評(píng)機(jī)制的反向激勵(lì)作用，倒逼意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任主體積極開(kāi)展工作的自覺(jué)性和主動(dòng)性，從而有利于更好地貫徹落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，有利于馬克思主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同工作的深入推進(jìn)。

2．加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的法治建設(shè)，增強(qiáng)工作的規(guī)范性。新時(shí)代大力推進(jìn)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同工作的法治化建設(shè)，以法律法規(guī)的穩(wěn)定性、規(guī)范性功能指導(dǎo)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同工作，是堅(jiān)持全面依法治國(guó)的應(yīng)有之意和必然要求，是更好更快地推進(jìn)認(rèn)同工作有序開(kāi)展和堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位根本制度的必由之路。為解決當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中存在的法律法規(guī)不健全、行政思維嚴(yán)重、審查工作不全面等問(wèn)題，需要運(yùn)用戰(zhàn)略思維健全法律法規(guī)，不斷提高立法工作的前瞻性和有效性。要嚴(yán)格執(zhí)法、頂格處罰，加大對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)違法違規(guī)人員的懲戒力度，不斷提升法律法規(guī)的權(quán)威性；需要運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)加大意識(shí)形態(tài)工作的審查力度，及時(shí)篩選、甄別反黨反社會(huì)反馬的言論，尤其是要加大對(duì)自媒體的監(jiān)管力度，全力維護(hù)和營(yíng)造清朗向上的輿論空間。

3．完善意識(shí)形態(tài)工作的預(yù)警聯(lián)動(dòng)機(jī)制，提高機(jī)制運(yùn)行效率。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)態(tài)勢(shì)依然嚴(yán)峻，敵對(duì)勢(shì)力的意識(shí)形態(tài)滲透從未停歇，信息化時(shí)代的到來(lái)和自媒體的快速發(fā)展更是對(duì)意識(shí)形態(tài)的治理工作提出了更高的要求。為有效解決現(xiàn)有預(yù)警機(jī)制中部門(mén)間協(xié)同效率不高、數(shù)據(jù)分析技術(shù)和分析能力不高、數(shù)據(jù)分析人力資源不足等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，首先，需要轉(zhuǎn)變預(yù)警聯(lián)動(dòng)反饋體系中政府全能型的工作理念。將積極的社會(huì)組織納入預(yù)警聯(lián)動(dòng)體系的運(yùn)行主體中間，建立政府主導(dǎo)、社會(huì)組織有序參與的運(yùn)行管理模式，充分發(fā)揮社會(huì)組織這一黨的群眾工作的重要陣地在意識(shí)形態(tài)工作中的作用。其次，需要加快預(yù)警聯(lián)動(dòng)反饋體系的新型智庫(kù)建設(shè)。打造融合社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)、馬克思主義專(zhuān)業(yè)、統(tǒng)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)、數(shù)據(jù)科學(xué)與大數(shù)據(jù)技術(shù)專(zhuān)業(yè)等專(zhuān)業(yè)在內(nèi)的多學(xué)科、多領(lǐng)域背景下的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才隊(duì)伍，在數(shù)據(jù)整合、專(zhuān)業(yè)分析、決策判斷等方面集思廣益，為黨和政府的相關(guān)決策提供科學(xué)的智力支持。