遲成勇

(南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，南京 210000)

德性即道德品性，是指?jìng)€(gè)體在具體的道德實(shí)踐中所表現(xiàn)出來(lái)的具有相對(duì)穩(wěn)定性特征的品格或品性，與人格具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。當(dāng)代著名哲學(xué)家馮契先生曾提出“化理論為方法，化理論為德性”[1]20的哲學(xué)命題。對(duì)高等教育而言，“化理論為方法，化理論為德性”這一哲學(xué)命題，是大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在教育價(jià)值取向，也是提升大學(xué)生德性品質(zhì)的有效機(jī)制。五四精神是中國(guó)精神的重要內(nèi)容，高校應(yīng)立足實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)和時(shí)代精神，充分發(fā)掘五四精神的豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，將其融入新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育，提升他們的精神素質(zhì)，培育他們的良好德性。

一、五四精神傳承與弘揚(yáng)的青年教育取向

五四精神是五四運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話指出：“五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)以先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)中國(guó)人民為拯救民族危亡、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、凝聚民族力量而掀起的偉大社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)傳播新思想新文化新知識(shí)的偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。”[2]經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)，中國(guó)先進(jìn)分子自覺(jué)選擇了以馬克思主義為指導(dǎo)，毛澤東在《民眾的大聯(lián)合》中所言：“我們知道了！我們覺(jué)醒了！天下者我們的天下。國(guó)家者我們的國(guó)家。社會(huì)者我們的社會(huì)。我們不說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)？我們不干，誰(shuí)干？刻不容緩的民眾大聯(lián)合，我們應(yīng)該積極進(jìn)行！”[3]390愛(ài)國(guó)主義是五四精神的核心和靈魂。

以愛(ài)國(guó)為核心的五四精神是中國(guó)精神的重要內(nèi)容。在百年中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐中激勵(lì)著一代又一代有志青年為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗。毛澤東說(shuō)：“全國(guó)知識(shí)青年和學(xué)生青年一定要和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一起，和他們變成一體，才能形成一支強(qiáng)有力的軍隊(duì)?！盵4]566。中國(guó)改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師鄧小平早在1955年在《全國(guó)青年社會(huì)主義建設(shè)積極分子大會(huì)上的講話》指出：“中國(guó)青年正在同全國(guó)人民一道為把我國(guó)建成繁榮昌盛的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗?！盵5]115在改革開(kāi)放時(shí)期特別強(qiáng)調(diào)，“發(fā)揚(yáng)五種革命精神”教育全國(guó)人民和廣大青年，即“發(fā)揚(yáng)革命和拼命精神，嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神，大公無(wú)私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅(jiān)持革命樂(lè)觀主義、排除萬(wàn)難去爭(zhēng)取勝利的精神……我們還要大聲疾呼和以身作則地把這些精神推廣到全體人民、全體青少年中間去，使之成為中華人民共和國(guó)的精神文明的主要支柱……”[6]368。1998年5月4日，江澤民在慶祝北京大學(xué)建校100周年大會(huì)上發(fā)表《繼承和弘揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)的光榮傳統(tǒng)》講話指出：“五四運(yùn)動(dòng)的精神，最根本的就是中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神?！辈⑶覍?duì)青年大學(xué)生提出幾點(diǎn)希望，“堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一”“堅(jiān)持樹(shù)立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一?！盵7]124青年是振興中華的生力軍，是我們事業(yè)的希望;1999年5月4日，胡錦濤在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)80周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出:“發(fā)揚(yáng)偉大的五四精神，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化不斷建功立業(yè)?！薄耙獔?jiān)定理想，服務(wù)人民”“要深入群眾，投身實(shí)踐”“要勤奮學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)造”“要腳踏實(shí)地，艱苦奮斗。”[8]365弘揚(yáng)五四精神，激勵(lì)廣大青年為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而不懈奮斗。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出：“新時(shí)代中國(guó)青年要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)五四精神，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，不辜負(fù)黨的期望、人民期待、民族重托，不辜負(fù)我們這個(gè)偉大時(shí)代?！辈⒁笮聲r(shí)代中國(guó)青年“要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想”“要熱愛(ài)偉大祖國(guó)”“要擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任”“要勇于砥礪奮斗”“要練就過(guò)硬本領(lǐng)”“要錘煉品德修為。”[2]弘揚(yáng)五四精神，激勵(lì)廣大青年為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而砥礪奮斗。

二、弘揚(yáng)五四精神與新時(shí)代大學(xué)生德性培育

習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話指出：“青年要把正確的道德認(rèn)知、自覺(jué)的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，不斷修身立德，打牢道德根基，在人生道路上走得更正、走得更遠(yuǎn)?！盵2]

(一)弘揚(yáng)五四精神，引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生涵養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操

愛(ài)國(guó)主義精神，是五四精神最本質(zhì)的內(nèi)涵。五四的愛(ài)國(guó)主義，就是要熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)中國(guó)人民，熱愛(ài)中華民族；就是要維護(hù)國(guó)家主權(quán)，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，促進(jìn)國(guó)家進(jìn)步；就是要發(fā)揚(yáng)民主、振興科學(xué)。陳獨(dú)秀在《新青年》撰文認(rèn)為，只有“德先生”(Democracy，民主)和“賽先生”(Science，科學(xué))，“可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！盵9]318簡(jiǎn)言之，“進(jìn)步”“民主”“科學(xué)”都涵括于愛(ài)國(guó)主義精神中。愛(ài)國(guó)主義精神是五四精神的核心和靈魂。

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的時(shí)代背景下，應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中各種思想文化沖突和意識(shí)形態(tài)安全挑戰(zhàn)，抵制新霸權(quán)主義，捍衛(wèi)國(guó)家利益，維護(hù)國(guó)家主權(quán)，保障文化安全等，仍然需要愛(ài)國(guó)主義的精神支撐。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而更加凸顯其時(shí)代價(jià)值。鄧小平曾說(shuō)：“必須發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，提高民族自尊心和民族自信心。否則我們就不可能建設(shè)社會(huì)主義，就會(huì)被種種資本主義勢(shì)力所侵蝕腐化。”[6]369在當(dāng)代中國(guó)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義要與擁護(hù)社會(huì)主義制度統(tǒng)一起來(lái)。歷史證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)；現(xiàn)實(shí)證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。習(xí)近平總書記說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題?！盵10]127可見(jiàn)，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的主題。

弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須把愛(ài)國(guó)主義教育作為永恒主題。愛(ài)國(guó)主義是新時(shí)代公民的一項(xiàng)基本道德原則，也是新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的主要內(nèi)容。在新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育中，高校教師要把弘揚(yáng)五四精神與擁護(hù)社會(huì)主義制度結(jié)合起來(lái)，與堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、制度自信、理論自信和文化自信結(jié)合起來(lái)，以中國(guó)夢(mèng)激揚(yáng)青春夢(mèng)，為學(xué)生點(diǎn)亮理想的燈、照亮前行的路，著力引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生把個(gè)人理想融入決勝全面建成小康社會(huì)和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想中，從中涵養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操。哲學(xué)家張岱年先生指出：“我們現(xiàn)在正在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，現(xiàn)代化建設(shè)的核心就是民主化、科學(xué)化，如果真正愛(ài)國(guó)，就應(yīng)該發(fā)揚(yáng)民主，就要振興科學(xué)，這是現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵?！盵11]534鄧小平曾說(shuō)，沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。因此，高校還要把弘揚(yáng)五四精神與加強(qiáng)社會(huì)主義民主精神和科學(xué)精神教育相結(jié)合。把弘揚(yáng)五四精神與培育民主科學(xué)和科學(xué)精神相結(jié)合，是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)在要求。弘揚(yáng)五四精神，引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生涵養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操，是其固有的德性品質(zhì)。

(二)弘揚(yáng)五四精神，引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀

五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)人民和中華民族的一次偉大的價(jià)值覺(jué)醒，開(kāi)辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)人民和中華民族價(jià)值覺(jué)醒的起點(diǎn)，中國(guó)先進(jìn)分子自覺(jué)地從價(jià)值觀層面探討如何“救亡圖存”，如何解決“中國(guó)向何處去”的問(wèn)題。其中，在激烈地批判中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，特別是馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播以及被中國(guó)先進(jìn)分子所接受，逐步實(shí)現(xiàn)了以儒家“三綱五?！睘楹诵牡闹袊?guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀向以倡導(dǎo)民主、科學(xué)為核心的現(xiàn)代價(jià)值觀的轉(zhuǎn)型。習(xí)近平總書記說(shuō)：“五四精神體現(xiàn)了中國(guó)人民和中華民族近代以來(lái)追求先進(jìn)的價(jià)值觀。愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)，都是我們今天依然應(yīng)該堅(jiān)守和踐行的核心價(jià)值觀?！盵12]168“在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛(ài)國(guó)主義?！盵10]125五四精神所蘊(yùn)含的核心價(jià)值觀，與我們今天倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有相通性和同構(gòu)性。

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。道德對(duì)于促進(jìn)個(gè)人的健康成長(zhǎng)，對(duì)于建構(gòu)社會(huì)的良好秩序，都具有基礎(chǔ)性的作用。習(xí)近平總書記指出：“要持續(xù)深化社會(huì)主義思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚力，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供源源不斷的精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)?！盵10]146習(xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。而文化自信的核心是價(jià)值觀自信，抑或說(shuō)價(jià)值觀自信是文化自信的核心和靈魂。所以說(shuō)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信更不離不開(kāi)價(jià)值觀自信。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其實(shí)是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，也就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。由此可見(jiàn)，堅(jiān)定價(jià)值觀自信也就是要堅(jiān)定道德自信。價(jià)值觀自信、道德自信，都是文化自信的具體體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是凝聚中國(guó)力量的道德基礎(chǔ)，也彰顯著全國(guó)人民共同的價(jià)值追求。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貫穿到國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，不斷鞏固社會(huì)的思想道德基礎(chǔ)，不斷堅(jiān)定人們的價(jià)值觀自信，是新時(shí)代思想教育、政治教育、道德教育和價(jià)值觀教育的共同目標(biāo)。

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，既是推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)的應(yīng)有之義，也是新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的主要內(nèi)容。對(duì)新時(shí)代大學(xué)生而言，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，就是要不斷夯實(shí)其思想道德基礎(chǔ)，不斷提升其思想道德境界，不斷堅(jiān)定道德自信和價(jià)值觀自信。習(xí)近平總書記說(shuō)：“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育學(xué)生，引導(dǎo)他們扣好人生的第一?？圩?，是高校思想政治工作的使命所在?！盵10]131在新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育中，高校應(yīng)該把弘揚(yáng)五四精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育結(jié)合起來(lái)，一方面在意識(shí)形態(tài)層面，引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良性互動(dòng)關(guān)系，幫助其樹(shù)立馬克思主義信仰，堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信；另一方面在道德實(shí)踐層面，引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生著力從“勤學(xué)”“修德”“明辨”“篤行”等方面積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其內(nèi)化為大學(xué)生的精神追求，外化為大學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)，不斷養(yǎng)成高尚品德。弘揚(yáng)五四精神，引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是其應(yīng)有的德性品質(zhì)。

(三)弘揚(yáng)五四精神，引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生堅(jiān)定文化自信

在五四運(yùn)動(dòng)初期，中國(guó)先進(jìn)分子運(yùn)用西方資產(chǎn)階級(jí)思想武器猛烈批判和抨擊中國(guó)傳統(tǒng)文化，但是由于其缺乏馬克思主義理論素養(yǎng)，“他們對(duì)于現(xiàn)狀，對(duì)于歷史，對(duì)于國(guó)外事物，沒(méi)有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對(duì)的壞，一切皆壞；所謂好就是絕對(duì)的好，一切皆好?！盵13]832也就是說(shuō)，五四時(shí)期中國(guó)一些知識(shí)分子走入了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的“全盤否定”和對(duì)西方文化“全盤肯定”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，“全盤西化”論應(yīng)運(yùn)而生。“全盤西化”論認(rèn)為，“中國(guó)百事不如人”，要求“全面徹底拋棄中國(guó)傳統(tǒng)文化”，“全盤承受西方文化”“徹底采用西洋文明”，亦即“破中立西”；與此同時(shí)還形成了與“全盤西化”對(duì)立的文化觀，即以現(xiàn)代新儒家為代表的“儒學(xué)復(fù)興”論則固守中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，提出“返本開(kāi)新”的主張，即返儒學(xué)傳統(tǒng)之本，開(kāi)現(xiàn)代民主、科學(xué)之新。從文化心理學(xué)看，“全盤西化”論體現(xiàn)的是一種文化自卑情結(jié)，“儒學(xué)復(fù)興”論表現(xiàn)得的是一種文化自負(fù)情結(jié)。對(duì)于五四激烈反傳統(tǒng)及其影響，學(xué)界多有評(píng)說(shuō)。但是需要明確的是，在中國(guó)逐步走向現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，我們要立足中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，清醒反思五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)一些知識(shí)分子對(duì)待中西文化的偏激態(tài)度，正確認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)缺點(diǎn)及其與現(xiàn)代化的關(guān)系，這對(duì)于幫助人們堅(jiān)定文化自信具有重要的啟示意義。

在五四期間，由于馬克思主義在中國(guó)得到廣泛的傳播，并與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，一方面在政治領(lǐng)域，產(chǎn)生了偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨，從此“中國(guó)面貌煥然一新”；另一方面在思想文化領(lǐng)域，出現(xiàn)了中、西、馬三大思潮對(duì)立互動(dòng)的文化格局。由此打破了中國(guó)自近代以來(lái)“中體西用”“西體中用”的二元對(duì)立的思維模式，且在百年歷史進(jìn)程中逐步形成了由張申府、張岱年二兄在三十年代提出的“三流合一”“綜合的創(chuàng)造”至八十年代發(fā)展為“文化綜合創(chuàng)新”，進(jìn)而再發(fā)展為“馬魂中體西用”論的文化觀?！榜R魂中體西用”論，“即把馬克思主義的指導(dǎo)思想地位、中國(guó)文化的主體地位和西方(外來(lái))文化的‘他山之石’地位，分別用‘魂’‘體’‘用’三個(gè)概念來(lái)定性和定位，并且把三者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)了?！盵14]“‘馬魂中體西用’論，是當(dāng)代著名馬克思主義學(xué)者、哲學(xué)家方克立先生提出的，是二張‘三流合一’‘綜合的創(chuàng)造’到‘文化綜合創(chuàng)新’論的邏輯演進(jìn)，集中體現(xiàn)了文化自覺(jué)和文化自信意涵。”[15]五四之后，中國(guó)人民和中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，相繼取得革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，不僅促進(jìn)了中國(guó)人的價(jià)值覺(jué)醒，而且也重塑中國(guó)人的精神世界，在批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成分的基礎(chǔ)上，積極吸收借鑒外來(lái)文化的先進(jìn)成果，將其辯證的綜合，積極創(chuàng)造適應(yīng)時(shí)代需要的“中國(guó)新文化”，亦即從新民主主義文化、社會(huì)主義文化到中國(guó)特色社會(huì)主義文化，逐步確立起中國(guó)人的文化自信。習(xí)近平總書記指出，“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵16]339

文化育人是新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。其實(shí)，弘揚(yáng)五四精神有利于我們更加深入了解五四以來(lái)的百年間中國(guó)文化的時(shí)代走向和重構(gòu)中華民族精神的重要性。也就是說(shuō)，弘揚(yáng)五四精神是對(duì)新時(shí)代大學(xué)生進(jìn)行“文化育人”的極好素材。在新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育中，高校教師要引導(dǎo)學(xué)生反思五四時(shí)期中國(guó)一些知識(shí)分子對(duì)待中西文化的偏激態(tài)度即“全盤西化”論和“儒學(xué)復(fù)興”論，防止當(dāng)下的文化虛無(wú)主義和復(fù)古主義的兩種錯(cuò)誤傾向，把弘揚(yáng)五四精神與文化育人有機(jī)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化，遵循“古為今用，洋為中用”“取其精華，去其糟粕”的基本原則，批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，汲取借鑒世界各民族文化的先進(jìn)成果，進(jìn)行綜合創(chuàng)新，建設(shè)體現(xiàn)民族性與世界性、繼承性與創(chuàng)新性、傳統(tǒng)性與時(shí)代性相結(jié)合的社會(huì)主義中國(guó)新文化，不斷堅(jiān)定中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信、中國(guó)革命文化自信和中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。弘揚(yáng)五四精神，引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生堅(jiān)定文化自信，是其特有的德性品質(zhì)。

(四)弘揚(yáng)五四精神，引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生樹(shù)立積極奮斗品質(zhì)

以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)涵的五四精神，實(shí)際上還彰顯著青年學(xué)生、知識(shí)分子和工人群眾為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民族振興而積極奮斗品質(zhì)。他們以自主、自立、自強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)和革新思想、革新文化、革新政治的創(chuàng)新要求，展現(xiàn)出奮發(fā)有為、開(kāi)拓進(jìn)取、剛健自強(qiáng)的積極奮斗精神。既是五四先驅(qū)也是中國(guó)共產(chǎn)黨主要?jiǎng)?chuàng)始人的陳獨(dú)秀、李大釗二人，都提倡青年人要有積極奮斗品質(zhì)。陳獨(dú)秀在《警告青年》一文說(shuō)：“新鮮活潑之青年，有以自覺(jué)而奮斗耳！”[9]73李大釗在《奮斗之青年》一文也強(qiáng)調(diào)，青年學(xué)子，“奮斗勇戰(zhàn)，以啟今日之盛運(yùn)?！盵17]209這是兩位五四先驅(qū)對(duì)青年學(xué)生所給予的厚望，就是要求青年學(xué)生具有歷史擔(dān)當(dāng)精神和積極奮斗品質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)做出應(yīng)有的時(shí)代貢獻(xiàn)。毛澤東曾指出，青年學(xué)習(xí)五四就是要繼承五四的不懈奮斗精神，并說(shuō)：“中國(guó)的青年運(yùn)動(dòng)有很好的革命傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)就是‘永久奮斗’。我們共產(chǎn)黨是繼承這個(gè)傳統(tǒng)的，現(xiàn)在傳下來(lái)了，以后更要繼續(xù)傳下去?！盵18]190不過(guò)需要明確指出的是，五四精神所蘊(yùn)含的積極奮斗品質(zhì)，還是對(duì)中華傳統(tǒng)美德艱苦奮斗精神的繼承和弘揚(yáng)。要奮斗，就要保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)和革命斗志；要奮斗，就要不怕流血犧牲，不畏艱難險(xiǎn)阻；要奮斗，就要沖鋒在前，吃苦在前。五四精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)著中國(guó)人民和中華民族為促進(jìn)民族進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)而不懈奮斗。

從“夸父逐日”“女媧補(bǔ)天”“愚公移山”“精衛(wèi)填海”等神話故事，到建筑萬(wàn)里長(zhǎng)城、修建都江堰、開(kāi)鑿大運(yùn)河等古代工程，都鮮明地體現(xiàn)了中華民族所具有的艱苦奮斗品質(zhì)。艱苦奮斗既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色。艱苦奮斗才能成就偉大事業(yè)。五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的近百年歷史，實(shí)際就是一部艱苦奮斗史。2013年5月4日，習(xí)近平總書記在同各界青年優(yōu)秀代表座談時(shí)說(shuō)：“我們的國(guó)家，我們的民族，從積貧積弱一步一步走到今天的發(fā)展繁榮，靠的就是一代又一代人的頑強(qiáng)拼搏，靠的就是中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神……實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，需要廣大青年鍥而不舍、馳而不息的奮斗?！盵12]52習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“全黨一定要保持艱苦奮斗、戒驕戒躁的作風(fēng)，以時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的精神，奮力走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。”[19]692019年4月30日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上講話指出：“新時(shí)代中國(guó)青年要勇于砥礪奮斗。奮斗是青春最亮麗的底色?！薄敖裉?，我們的生活條件好了，但奮斗精神一點(diǎn)都不能少，中國(guó)青年永久奮斗的好傳統(tǒng)一點(diǎn)都不能丟?！盵2]青年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，決勝全面建成小康，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，需要廣大青年培育積極奮斗品質(zhì)，發(fā)揚(yáng)積極奮斗精神。

加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)教育，也是新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。在新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育中，高校應(yīng)該把弘揚(yáng)五四精神與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀道德教育結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到五四精神也是對(duì)“自強(qiáng)不息”“修身齊家治國(guó)平天下”“大道之行也，天下為公”“利濟(jì)蒼生”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等優(yōu)秀傳統(tǒng)道德理念的歷史繼承和時(shí)代提升，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德成為滋養(yǎng)五四精神的重要源泉，從中培育大學(xué)生的積極奮斗品質(zhì)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告指出，廣大青年要“在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章！”[19]70因此，高校要把五四精神與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)結(jié)合起來(lái)，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到，中國(guó)共產(chǎn)黨“從來(lái)都支持青年在人民的偉大奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的人生理想”，[16]378引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而積極奮斗，以此培養(yǎng)其積極奮斗品質(zhì)，進(jìn)而創(chuàng)造美好的生活，創(chuàng)建美好的青春。弘揚(yáng)五四精神，引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生樹(shù)立積極奮斗品質(zhì)，是其必有的德性品質(zhì)。

三、弘揚(yáng)五四精神培育新時(shí)代大學(xué)生德性的基本路徑

青年學(xué)生是五四運(yùn)動(dòng)的先鋒，五四是青年的節(jié)日，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，弘揚(yáng)五四精神，重在對(duì)青年特別是在校大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。大學(xué)生思想政治教育，是高校思想政治工作的重要組成部分。立德樹(shù)人是高等教育的根本任務(wù)。高校要不斷拓展教育路徑，把五四精神融入新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)中，著力培育新時(shí)代大學(xué)生的良好德性。

(一)把五四精神融入到高校思想政治理論課教學(xué)中

就學(xué)校教育而言，相對(duì)于其他教育方式，課堂教學(xué)則更具有組織性、基礎(chǔ)性和系統(tǒng)性。在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，我們把“課程思政”和“思政課程”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的育人價(jià)值。習(xí)近平總書記指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”[12]50其中，高校思想政治理論課教學(xué)是高校大學(xué)生思想政治教育的主渠道，也是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵性課程，在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。無(wú)疑，高校思政課對(duì)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，具有不可替代的作用和功能。

(二)把五四精神融入到大學(xué)生日常思想政治教育中

與高校思想政治理論課的主渠道相比而言，大學(xué)生日常思想政治教育則是新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的主陣地。課堂的“主渠道”與日常的“主陣地”，應(yīng)該相輔相成、相得益彰，形成大學(xué)生思想政治教育的協(xié)同效應(yīng)。從教育載體看，大學(xué)生日常思想政治教育主要以黨團(tuán)組織、社團(tuán)活動(dòng)、班級(jí)工作、社會(huì)實(shí)踐、心理健康教育與咨詢及校園網(wǎng)絡(luò)等載體，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和日常管理的最基本最重要的途徑。從教育內(nèi)容看，大學(xué)生日常思想政治教育，就是要立足馬克思主義的生活世界理論，從大學(xué)生的日常生活出發(fā)，關(guān)注他們的現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注他們的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題如情感問(wèn)題、心理問(wèn)題、生活問(wèn)題、人際交往問(wèn)題等，也就是從他們的生活世界出發(fā)去引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，指導(dǎo)他們尋求人生的意義和價(jià)值，進(jìn)而提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美意識(shí)和良好的道德素質(zhì)，端正學(xué)生的行為方向。

(三)把五四精神融入到校園文化活動(dòng)中

文化育人是落實(shí)立德樹(shù)人的重要途徑，也是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的應(yīng)然要求。校園文化是大學(xué)文化的重要組成部分，開(kāi)展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng)在大學(xué)生思想政治教育中占有十分重要的地位。從價(jià)值功能來(lái)說(shuō)，開(kāi)展高校校園文化活動(dòng)，有助于發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，有助于豐富文化育人的內(nèi)涵，有助于大學(xué)生的快樂(lè)健康成長(zhǎng)，進(jìn)而有助于高等教育價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。五四運(yùn)動(dòng)在本質(zhì)上是以青年學(xué)生為主體的一種文化現(xiàn)象，五四精神作為中華民族精神的重要內(nèi)容，它蘊(yùn)含著鮮明而豐富的道德觀、價(jià)值觀、文化觀及國(guó)家觀等。各高校應(yīng)該加強(qiáng)包括校園網(wǎng)絡(luò)文化在內(nèi)的校園文化建設(shè)，充分發(fā)掘?qū)W校的文化積淀，梳理學(xué)校精神、辦學(xué)傳統(tǒng)、校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等精神文化內(nèi)涵，借助校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，傳承大學(xué)精神，實(shí)現(xiàn)其與五四精神的對(duì)接，將五四精神融入校園文化建設(shè)，著力豐富校園文化育人的內(nèi)涵，提升校園文化育人的品質(zhì)。簡(jiǎn)言之，高校要自覺(jué)地把五四精神融入高校校園文化活動(dòng)，通過(guò)對(duì)大學(xué)生的道德取向、價(jià)值觀念、文化理念及精神塑造等方面的積極引導(dǎo)，來(lái)實(shí)現(xiàn)其對(duì)大學(xué)生良好德性的培育。

(四)把五四精神融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中

幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀，是高等教育的應(yīng)然價(jià)值目標(biāo)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的主題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為核心的五四精神，在本質(zhì)也是一種德。2014年5月4日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話指出：“五四精神體現(xiàn)了中國(guó)人民和中華民族近代以來(lái)追求的先進(jìn)價(jià)值觀。愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)，都是我們今天依然應(yīng)該堅(jiān)守和踐行的核心價(jià)值觀，不僅廣大青年要堅(jiān)守和踐行，全社會(huì)都要堅(jiān)守和踐行?！盵12]167我們要把“愛(ài)國(guó)”精神與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合；把“進(jìn)步”精神轉(zhuǎn)化為“五位一體”總體布局即“全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)持續(xù)的科學(xué)發(fā)展”；把“民主”精神轉(zhuǎn)化為發(fā)展以人民當(dāng)家作主為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義民主；把“科學(xué)”精神轉(zhuǎn)化為以馬克思主義哲學(xué)思想為指導(dǎo)的科學(xué)精神與人文精神的有機(jī)結(jié)合。引導(dǎo)大學(xué)生修身立德，做到“明大德、守公德、嚴(yán)私德”，以培育大學(xué)生的良好德性。

(五)把五四精神融入到大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中

實(shí)踐育人是高校人才培養(yǎng)體系中重要的組成部分，在大學(xué)生德性培育中發(fā)揮著重要作用。馬克思恩格斯認(rèn)為，人們的思想、觀念和意識(shí)的產(chǎn)生最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的。馬克思說(shuō)：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！盵20]60從一定意義上講，現(xiàn)實(shí)生活或?qū)嵺`活動(dòng)，既是人的思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念及道德品質(zhì)形成的基礎(chǔ)，也是鞏固和提升人的價(jià)值信仰和道德品質(zhì)的基石。實(shí)踐性是大學(xué)生思想政治教育最顯著的特征。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生思想政治教育的空間拓展和課堂教學(xué)的延伸。高校要自覺(jué)把五四精神融入大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如參加社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、科技文化服務(wù)、軍政訓(xùn)練、勤工儉學(xué)、志愿者服務(wù)、公益活動(dòng)等，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，拓寬視野，增長(zhǎng)知識(shí)；陶冶情操，提升道德境界；同時(shí)在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，要引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)五四精神的理解，激發(fā)他們奉獻(xiàn)社會(huì)的熱情，鍛煉他們的毅力品質(zhì)，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感，真正做到和行合一，以培養(yǎng)大學(xué)生的良好德性。

五四精神是中國(guó)精神的重要內(nèi)容。青年是國(guó)家的未來(lái)和民族的希望。習(xí)近平總書記說(shuō)，廣大青年要“以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識(shí)、過(guò)硬的本領(lǐng)，同全國(guó)各族人民一道，擔(dān)負(fù)起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時(shí)代光芒?！盵12]167以愛(ài)國(guó)為核心的五四精神是新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的極好素材，我們高校思想政治工作者，要緊密結(jié)合時(shí)代課題和教育目標(biāo)取向，將五四精神融入新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育，引導(dǎo)他們把自己的人生追求同社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、國(guó)家繁榮富強(qiáng)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)中放飛自己的青春理想，著力培育大學(xué)生良好的德性品質(zhì)。