方燕妹

(廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院 管理學(xué)院，廣東 廣州 510300)

生態(tài)文明觀教育是以人與自然、人與社會的和諧共生 、共同繁榮為宗旨,以可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，依據(jù)生態(tài)文明的理論體系，以培養(yǎng)公民的生態(tài)文明意識，提高公民的生態(tài)素養(yǎng)及生態(tài)行為能力為目標(biāo)的全民性的社會教育活動。21世紀(jì)，人類面臨嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)，實(shí)施生態(tài)文明觀教育是解決近代人類生態(tài)危機(jī)的重要舉措。早在1962年美國著名作家蕾切爾·卡森就在《寂靜的春天》預(yù)警：“如果人類不顧環(huán)境利益來謀取自身的發(fā)展，追求幸福的生活的現(xiàn)象持續(xù)下去，將導(dǎo)致一個沒有鳥鳴的寂靜的春天，人類也終將走進(jìn)自掘的墳?zāi)埂！彼淖髌芬l(fā)了國家對環(huán)境問題的關(guān)注，喚醒了公眾的環(huán)保意識。因西方國家較早就面臨生態(tài)環(huán)境問題的困擾，20世紀(jì)70年代開始著力研究生態(tài)環(huán)境教育問題，1992年聯(lián)合國召開環(huán)保大會，會上各國達(dá)成“人類可持續(xù)發(fā)展”的理念共識，一致認(rèn)為環(huán)境教育是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，并掀起了生態(tài)環(huán)境教育全球領(lǐng)域的研究熱潮。我國生態(tài)環(huán)境與生態(tài)文明教育的研究也隨著生態(tài)環(huán)境理論研究與生態(tài)文明建設(shè)的不斷深入發(fā)展取得了一定的成果。但由于我國生態(tài)文明教育研究起步較晚、時間較短，生態(tài)文明觀教育尚需要深入系統(tǒng)研究，特別是對新時代大學(xué)生生態(tài)文明觀教育的理論與實(shí)踐研究仍有廣闊的空間。

1 大學(xué)生生態(tài)文明觀教育的時代意義

1.1 促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展

生態(tài)文明觀教育是大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在需要。黨的十九大報告提出“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！盵1]實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢與和諧美麗地球家園的建設(shè)需要大學(xué)生具備良好的理想信仰、人文素質(zhì)、道德素養(yǎng)、知識體系、科學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力，具備良好的生態(tài)法制觀、生態(tài)世界觀、生態(tài)道德觀及生態(tài)行為習(xí)慣和生態(tài)意識、環(huán)保意識等。生態(tài)文明觀教育無疑是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的重要舉措，它能有效提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

1.2 推動生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)文明觀教育是生態(tài)文明建設(shè)的必然選擇。工業(yè)文明給人類帶來了空前的物質(zhì)財富，但同時“溫室效應(yīng)”、人口急劇增長、能源資源短缺、環(huán)境污染等生態(tài)環(huán)境問題也日趨嚴(yán)重，面對嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)人類只有重新審視、反思并選擇人與人以及人與自然同一共生的新生態(tài)關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)人類文明的存續(xù)與進(jìn)步。黨的十九大報告中明確提出，“我們要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境作出我們這代人的努力?！盵1]大學(xué)生是生態(tài)文明觀教育的接受者與踐行者，也是生態(tài)文明觀教育的傳播者與推動者，通過生態(tài)文明教育培養(yǎng)大學(xué)生守護(hù)綠色地球的責(zé)任感和使命感可以推動整個社會的生態(tài)文明建設(shè)。

1.3 拓展高校思政教育內(nèi)涵

大學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)是高校思想政治教育的重要任務(wù)，它必須與社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展保持協(xié)調(diào)一致。在生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，將生態(tài)文明思想融入教育中是時代賦予高校思想政治教育的新任務(wù)。習(xí)近平總書記明確指出“生態(tài)文明建設(shè)是政治”“關(guān)乎人民主體地位的體現(xiàn)、共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎(chǔ)的鞏固和中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn)”。[2]高校推行實(shí)施生態(tài)文明觀教育，既培養(yǎng)了大學(xué)生的生態(tài)文明意識與生態(tài)文明素養(yǎng)，也拓展與豐富了高校思想政治教育內(nèi)涵。

1.4 傳承與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化是具有生態(tài)特質(zhì)的。習(xí)近平總書記指出“中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延五千多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化?！比寮业摹疤烊撕弦弧彼枷?，肯定天地萬物的內(nèi)在價值，強(qiáng)調(diào)主客合一，人與自然的和諧統(tǒng)一；道家的“道法自然”，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)崇尚自然、順應(yīng)自然、效法自然，以尊重自然規(guī)律為最高準(zhǔn)則，以達(dá)到“天地與我并生，而萬物與我為一” 的境界；中國佛家提出“一切眾生悉有佛性，如來常住無有變異”，認(rèn)為萬事萬物皆有關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)眾生平等、愛物護(hù)生、祛除妄念、克制私欲。中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏的生態(tài)智慧為習(xí)近平生態(tài)文明思想形成提供了富饒的文化土壤。近年來西方現(xiàn)代生態(tài)倫理研究呈現(xiàn)出的“東方轉(zhuǎn)向”趨勢也進(jìn)一步印證推行生態(tài)文明觀教育，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平生態(tài)文明思想，實(shí)質(zhì)是樹立文化自信，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)[3]。

2 大學(xué)生生態(tài)文明觀教育的現(xiàn)狀分析

2.1 教育理念落后

受高等教育倡導(dǎo)發(fā)展優(yōu)勢學(xué)科，推崇專業(yè)技術(shù)與專業(yè)技能的慣性思維影響，不少高校對非生態(tài)環(huán)保專業(yè)學(xué)生的生態(tài)文明教育缺乏足夠重視，資源配置不均，人才培養(yǎng)目標(biāo)欠缺明確的生態(tài)文明素質(zhì)闡述, 生態(tài)文明教育學(xué)科滲透不深，教師只注重專業(yè)課程教學(xué)，生態(tài)文明理念灌輸意識淡薄，學(xué)生輕視環(huán)保選修課，甚少參與環(huán)保宣傳。高校生態(tài)文明教育基本職能發(fā)揮不充分，落實(shí)不到位。

2.2 教育內(nèi)容零碎

生態(tài)文明豐富的理論內(nèi)涵決定生態(tài)教育的內(nèi)容應(yīng)該是立體多維的。但目前多數(shù)高校的生態(tài)文明觀教育仍流于形式，只有生態(tài)環(huán)境科學(xué)專業(yè)有較系統(tǒng)完整的生態(tài)文明教育方案，其它專業(yè)的生態(tài)文明教育尚缺乏全面系統(tǒng)設(shè)計，生態(tài)教育相關(guān)選修課程嚴(yán)重缺失，碎片式教學(xué)明顯，隨意性現(xiàn)象嚴(yán)重，同時生態(tài)文明觀教育與社會環(huán)境相脫離，生態(tài)文明教育課程體系亟待開發(fā)與設(shè)計。

2.3 教育渠道單一

據(jù)調(diào)查多數(shù)大學(xué)生獲取生態(tài)知識的主要渠道是手機(jī)、微信、網(wǎng)絡(luò)、影視廣播、公益宣傳等，只有少數(shù)是通過課堂、校園專題講座、學(xué)生社團(tuán)活動及宣傳海報了解生態(tài)常識，因缺乏系統(tǒng)教育與引導(dǎo)，大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)生態(tài)知識、生態(tài)現(xiàn)象的甄別與分析能力較弱，獲取生態(tài)知識也較為隨意片面，生態(tài)文明價值取向、認(rèn)同程度良莠不齊。此外家庭、學(xué)校、社會沒有形成應(yīng)有合力，生態(tài)教育無法達(dá)到理想效果。

2.4 教育實(shí)踐缺失

目前有部分高校雖十分重視生態(tài)文明教育，但由于生態(tài)文明教育并沒有與校園文化建設(shè)、和諧社會建設(shè)相融合，重理論輕實(shí)踐、理實(shí)脫節(jié)以致生態(tài)文明觀教育與校園環(huán)境、社會環(huán)境脫節(jié)，學(xué)生對生態(tài)知識被動接受，知行不一，生態(tài)文明意識淡薄，自我責(zé)任感低，生態(tài)文明教育未真正落到實(shí)處。

2.5 師資建設(shè)滯后

教師是生態(tài)文明觀教育的根本，但高校教師參與生態(tài)文明教育的積極性與主動性不高，主要原因有：(1)高校對生態(tài)教育整體重視不足；(2)大學(xué)教師疲于應(yīng)對科研與教學(xué)任務(wù)；(3)部分教師自身生態(tài)知識儲備不足，從未參加過系統(tǒng)的生態(tài)文明學(xué)習(xí)培訓(xùn)，教師生態(tài)文明素養(yǎng)參差不齊，整體水平偏低，直接影響大學(xué)生生態(tài)文明觀教育的質(zhì)量與效果。

3 新時代大學(xué)生生態(tài)文明觀教育的實(shí)施路徑

3.1 構(gòu)建生態(tài)文明觀教育的內(nèi)容體系

習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論內(nèi)涵是構(gòu)建生態(tài)文明觀教育內(nèi)容體系的根本遵循。習(xí)近平生態(tài)文明思想是黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央在繼承和發(fā)展馬克思主義生態(tài)觀，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)生態(tài)文化，結(jié)合我國當(dāng)前生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，深刻總結(jié)人類文明發(fā)展的歷史規(guī)律而形成的。習(xí)近平生態(tài)文明思想是建設(shè)美麗中國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的行動指南，是構(gòu)建人類命運(yùn)生態(tài)系統(tǒng)共同體的思想和實(shí)踐的“中國方案”[4]。因此生態(tài)文明觀教育的內(nèi)容體系應(yīng)包括理論與實(shí)踐兩部分，其中理論體系應(yīng)包含馬克思主義生態(tài)思想、現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境科學(xué)、現(xiàn)代生態(tài)法制與政策、生態(tài)文化等。通過馬克思主義生態(tài)觀強(qiáng)化大學(xué)生生態(tài)自然觀、價值觀與世界觀，正確認(rèn)識人與自然的根本關(guān)系。通過生態(tài)環(huán)境科學(xué)知識及時了解認(rèn)知生態(tài)環(huán)境當(dāng)前與未來發(fā)展?fàn)顩r，提高大學(xué)生的生態(tài)環(huán)境危機(jī)意識、憂患意識與責(zé)任意識。通過現(xiàn)代生態(tài)法制與政策了解生態(tài)環(huán)境保護(hù)的紅線和底線，強(qiáng)化大學(xué)生的生態(tài)環(huán)境保護(hù)習(xí)慣及生態(tài)道德行為規(guī)范。通過生態(tài)文化浸染培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)道德情感，秉承人類命運(yùn)共同體理念，摒棄人類中心主義，遵循人與自然、社會與自然和諧發(fā)展的辯證關(guān)系，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。同時，通過生態(tài)教育實(shí)踐將生態(tài)理論知識轉(zhuǎn)化為生態(tài)保護(hù)技能，形成文明健康的生態(tài)行為與綠色低碳的生活方式，身體力行保護(hù)人類賴以棲息的地球家園。

3.2 激發(fā)生態(tài)文明自我教育效能

教育家羅伯特·梅納德·哈欽斯指出：“教育的目的在于能讓青年人畢生進(jìn)行自我教育”。沒有自我教育就沒有真正的教育”。自我教育是受教育者自我認(rèn)識、自我實(shí)踐、自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我評價、自我改造從而獲得新的動力，形成新的自我認(rèn)識的一種教育途徑。大學(xué)生自我教育能力的高低是判斷高校生態(tài)文明觀教育能否取得預(yù)期成效的一個重要指標(biāo)，生態(tài)文明觀教育應(yīng)當(dāng)根據(jù)大學(xué)生的學(xué)習(xí)個性，結(jié)合實(shí)踐活動探究其自我教育的新途徑與新方法，以激發(fā)其自我教育的內(nèi)在動力，最終實(shí)現(xiàn)教育主體的內(nèi)省與慎獨(dú)，促使生態(tài)文明觀內(nèi)化于心外化于行，做到知行合一。

3.3 實(shí)施“平臺+理論+實(shí)踐”的教育模式

生態(tài)文明觀教育應(yīng)充分發(fā)揮思政課程與“課程思政”的主渠道作用，也應(yīng)獨(dú)立開設(shè)通識選修課程。課程教學(xué)應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)知識灌輸、忽視實(shí)踐培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)道德教化、忽視實(shí)用創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)教師主體、忽視學(xué)生主體的教育模式，積極探索全覆蓋、課程化、制度化、多樣化的“平臺+理論+實(shí)踐”教育模式：一是利用自媒體時代的網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，創(chuàng)新教育平臺；二是以主體教育理論為指導(dǎo)，突出大學(xué)生的主體性地位；三是開展專題講座、生態(tài)教育基地實(shí)地考察、大學(xué)生社會實(shí)踐教育活動、生態(tài)文明教育專題調(diào)研活動、生態(tài)技術(shù)研發(fā)和創(chuàng)新活動等培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明行為能力與實(shí)踐技能，切實(shí)提升生態(tài)文明觀教育實(shí)效。

3.4 優(yōu)化校園生態(tài)文化建設(shè)

校園生態(tài)文化建設(shè)包含“硬件”與“軟件”兩部分?！坝布苯ㄔO(shè)指校園規(guī)劃、建筑風(fēng)格、校園綠化、垃圾分類、用水排污等物質(zhì)層面的生態(tài)文化?！败浖苯ㄔO(shè)指學(xué)校辦學(xué)理念、辦學(xué)宗旨、校風(fēng)校訓(xùn)、規(guī)章制度、班風(fēng)學(xué)風(fēng)、師生關(guān)系等精神層面的生態(tài)文化。一個具有濃厚生態(tài)文化氛圍的校園能讓學(xué)生在潛移默化中接受生態(tài)文明教育與熏陶，因此校園文化建設(shè)應(yīng)合理規(guī)劃用地；挖掘校園文化的生態(tài)內(nèi)涵；凸顯校園精神文化特色；完善校園制度文化；凈化校園學(xué)術(shù)氣息；融洽校園人文關(guān)系；倡導(dǎo)綠色理念、綠色校園、綠色生活與消費(fèi)方式等，為生態(tài)文明觀教育提供優(yōu)良的文化土壤。

3.5 提升高校教師的生態(tài)文明素養(yǎng)

高校教師是生態(tài)文明觀教育的組織者與實(shí)施者，高校教師的生態(tài)文明素養(yǎng)是影響生態(tài)文明觀教育實(shí)效的重要因素。教師具備較高的生態(tài)道德素養(yǎng)、與時俱進(jìn)的生態(tài)教學(xué)理念、較強(qiáng)的生態(tài)學(xué)識水平與教學(xué)能力對大學(xué)生生態(tài)文明觀教育具有巨大的推動作用。高校應(yīng)重視引導(dǎo)各學(xué)科教師建立生態(tài)文化認(rèn)知體系，通過如專家講座、專題研討、進(jìn)修培訓(xùn)、知識競賽等渠道幫助教師汲取生態(tài)文化知識，優(yōu)化教師個人的知識結(jié)構(gòu)，提升生態(tài)文化修養(yǎng)以勝任時代賦予的角色使命，更好地開展高校生態(tài)文明觀教育。

3.6 發(fā)揮家庭、學(xué)校、政府、社會合力

生態(tài)文明觀教育是一項長期而又復(fù)雜艱巨的系統(tǒng)性工程，只有學(xué)校的主體教育、政府的中堅力量、社會輿論的主流導(dǎo)向、家庭的配合教育四方聯(lián)動，挖掘多種生態(tài)文化教育資源，利用生態(tài)教育基地，發(fā)揮公益環(huán)保組織在推進(jìn)低碳生活方式中的示范引領(lǐng)功能，搭建好家庭、學(xué)校、政府、社會之間的橋梁，匯聚成推進(jìn)節(jié)能環(huán)保、綠色低碳的生活方式、綠色消費(fèi)模式及文明健康的生活風(fēng)尚的合力，才能為大學(xué)生的生態(tài)文明認(rèn)知及生態(tài)行為養(yǎng)成提供足夠的可持續(xù)的熏陶和滋養(yǎng)。

生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系民生福祉，關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計,高校應(yīng)義無反顧擔(dān)當(dāng)起生態(tài)文明觀教育與宣傳的時代使命，將生態(tài)文明觀教育作為高水平大學(xué)內(nèi)涵建設(shè)的重要指標(biāo)和可持續(xù)發(fā)展的重要理念，結(jié)合各校具體情況科學(xué)研究與制定實(shí)施方案，在管理、教學(xué)、科研的每一個環(huán)節(jié)貫穿生態(tài)文明觀教育理念，提高大學(xué)生生態(tài)文明觀教育意識，調(diào)動大學(xué)生生態(tài)文明觀教育的學(xué)習(xí)積極性，強(qiáng)化大學(xué)生生態(tài)文明修養(yǎng)的自覺性，提高大學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)教育實(shí)踐的主動性，全面培養(yǎng)和塑造我國社會主義事業(yè)未來的合格建設(shè)者和可靠接班人。