唐華清，黃紅濤

（廣西民族師范學(xué)院，廣西 崇左 532200）

趙翼于乾隆年間被乾隆皇帝派到鎮(zhèn)安府任職，作為著名的詩人、史學(xué)家，趙翼兼以性靈詩派的詩風(fēng)和多少帶著乾嘉史學(xué)重實(shí)證重考據(jù)的學(xué)風(fēng)來審視西南邊境民族地區(qū)的自然風(fēng)物、風(fēng)土人情、民俗民情以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，形成其獨(dú)特的邊塞詩，堪稱記錄有清一代西南邊境民族地區(qū)的“史詩”，特別是其記述的“樹?！?，記載著縱向從大新下雷到云南開化府，橫向包括今天德保、那坡、靖西、天等、大新、龍州等市縣在內(nèi)，方圓“八百里”范圍的自然生態(tài)環(huán)境，為研究西南邊境民族地區(qū)自然生態(tài)的發(fā)展變化提供了珍貴的生態(tài)學(xué)意義上的史料。[1]115-117

一、趙翼筆下對(duì)中越邊境民族地區(qū)“樹?！泵枥L的基本思想

對(duì)于中越邊境民族地區(qū)生物多樣性，趙翼主要從多、奇上加以描繪，表現(xiàn)出驚嘆、驚奇和驚訝之情，表達(dá)他經(jīng)與早先開發(fā)的內(nèi)陸地區(qū)相比較后，對(duì)本地域自然生態(tài)環(huán)境的新奇見解，如實(shí)記載著本地域生物多樣性特征及人與自然關(guān)系的變化。

（一）多——“樹海”

趙翼初到鎮(zhèn)安府上任就驚訝地發(fā)現(xiàn)這邊境民族地區(qū)的絕世美景，并觸及靈魂地寫下詩篇加以贊美，驚嘆這桃花源般的自然風(fēng)貌簡(jiǎn)直是人間仙境。趙翼在考察桂西邊境民族地區(qū)的山川風(fēng)物時(shí)，被中越邊境崇山峻嶺茂密的原始森林植被所震撼，其在《檐曝雜記》中動(dòng)情地描繪八百里方圓的廣袤中越邊境山川為“崇山密箐”。這些樹木叢生的山谷中，樹木常年不落葉。其實(shí)這地區(qū)處于云貴高原東部余脈，平均海拔在700 米以上，屬于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，從嚴(yán)格的季候?qū)W意義上來說基本上沒有冬天，日照時(shí)間長(zhǎng)，氣溫高，無雪，霜凍時(shí)間不長(zhǎng)，與中原地區(qū)的節(jié)氣并不完全對(duì)稱；這里的樹木四季常青，沒有像溫帶和寒溫帶季風(fēng)氣候那樣隨著四時(shí)分明的變幻而草葉按時(shí)枯黃飄零，在雨熱同期中各個(gè)種類的樹木競(jìng)相瘋長(zhǎng)，高大的喬木林和密集的灌木叢，錯(cuò)錯(cuò)落落、密密匝匝、層層疊疊，不知是樹纏滕還是滕纏樹，簡(jiǎn)直密不透風(fēng)?！颁槊梢粴饷o邊，森沉終古不見天”，趙翼在《樹海歌》中如此描述。多樣性生物形成獨(dú)特的生態(tài)圈，“斧斤所不到”的地方還有厚厚的腐殖層，趙翼稱之為“洪荒所生”，就是原始森林。在其肉眼所能望到之處仍然是郁郁蔥蔥的景象：百里群山連綿不迭，起起伏伏；林深似海，莽莽蒼蒼，風(fēng)吹而樹葉搖動(dòng)；漫山遍野，樹浪滾滾翻騰，蔚為壯觀。趙翼在《行邊》一詩中這樣記載：“萬木叢排成樹海，諸峰亂涌作山潮。”這是趙翼前所未見也聞所未聞的奇觀，因此他動(dòng)情地稱之為“樹海”，震撼至極，在《樹海歌》中他這樣描述：“自下雷州至云南開化府，凡與交趾連界處八百里，皆大箐，望之如海?！盵2]231-235

（二）奇——奇聞異見

趙翼于乾隆三十一年至三十五在鎮(zhèn)安府任職，其間奉朝廷之命赴云南贊畫對(duì)緬甸軍事近一年，不僅在府州對(duì)民情民風(fēng)民俗、山川風(fēng)物、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況等等進(jìn)行深入考察，還在贊畫軍事及勘察中越邊境線時(shí)，對(duì)中越邊境民族地區(qū)的實(shí)際情況也有較為全面和深入的了解，掌握大量的實(shí)情，對(duì)本區(qū)域不僅有感性層面上的認(rèn)識(shí)，也有些理性的判斷。其時(shí)間距今已經(jīng)有250 多年，那時(shí)的鎮(zhèn)安府地區(qū)還處于人煙稀少的“洪荒”狀態(tài)，自然生態(tài)還保存原始風(fēng)貌，沒有受到太大的人力沖擊和破壞，生物多樣性是其他地區(qū)所無法比擬的。趙翼所到之處都感到前所未有的新奇，不僅有奇樹，奇異的動(dòng)物都令他耳目一新：他對(duì)之有詳細(xì)記載的奇異動(dòng)物有虎豹、蛤蚧、黑猿、大蟒蛇、山羊石羊、野豬、鷓鴣、矮馬、水獺、獾等；描繪的奇異植物有金絲楠木、紫檀木、陰桫、大榕樹、木棉樹、三七、雞血藤、人面竹、萬年藤、落皮樹、石斛、桄榔樹、檳榔樹、肉桂等；當(dāng)然也有描繪居家服飾所用的植物，如編織干欄式建筑所用的木槿，染織藍(lán)黑土布所用的藍(lán)靛草等，名目繁多，不勝枚舉。這些在趙翼的眼中是異域奇珍，所以他用生動(dòng)傳神的筆觸去描繪去記載，比如記載虎患成災(zāi)一事，他居然是這樣的描述：“俗有鬼神蠶放蠱，夜無盜賊虎巡街”。

更令趙翼感到稀奇的是化峒居然是真版世外桃源，在《華峒》一詩中稱嘆這地方“從古無人到，為僻處邊鄙。豈知百里內(nèi)，處處皆山水。”化峒不僅景色絕美，民情還很古樸，社會(huì)風(fēng)氣和諧，三五間茅屋依山傍水而居，雞犬之聲相聞。“混沌所未鑿，留此太古天”，趙翼表達(dá)了艷羨之情和向往之意，還萌生了在退休之后在這幽靜美妙之地買田置地閑居終老、與民同樂，享田園之美的想法，不亦壯哉！因?yàn)樗J(rèn)為這塊世上神奇的樂土與江浙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展至少有三四千年的差距，是真正的“桃花源”，深深地表達(dá)了他欲將“適彼樂土”的深摯念想。

二、趙翼筆下對(duì)中越邊境民族地區(qū)“樹?！彼值纳鷳B(tài)觀

（一）珍惜

在對(duì)本地區(qū)動(dòng)植物驚嘆“多”、驚艷“奇”之后，趙翼更多地表達(dá)“惜”。當(dāng)?shù)厝嗽谝按蹲鲋裢诧垥r(shí)，把珍貴樹種紫楠木樹根上的皮給燒了，而樹根上的火就一直燒下去，村民卻不管不顧，任由火繼續(xù)自燃下去，以貪圖日后不再生火之便利，直至樹自己倒下為止。因?yàn)槟举|(zhì)的堅(jiān)硬，樹即使倒下了，可火還是在持續(xù)地燃燒著。在《樹海歌》中趙翼稱其木“大都瘦硬干如鐵，斧劈不入其聲鏗”，這還是趙翼在從德保到靖西的路途中所見到的一部分而已，沿途七十余株、已有五六人合抱那么高大的老紫楠樹，都慘遭如此之厄運(yùn)。在《檐曝雜記》中，他以“使此木在江南，不知若何貴重，而遭此厄，可惜也”來表達(dá)愛惜、憐惜，甚至痛惜的心情。

趙翼曾經(jīng)也為了彌補(bǔ)這一巨大的缺憾，在當(dāng)?shù)刭徶昧艘晃葑拥哪玖希心竟煾蛋闯叽缈稠匠蓴?，?zhǔn)備運(yùn)回江南老家?？上Ш髞硪?yàn)槁吠酒D險(xiǎn)，離到右江的田陽碼頭太遠(yuǎn)且運(yùn)費(fèi)太過于昂貴而不得不作罷，趙翼曾幾次表達(dá)了他可惜的心情。

（二）實(shí)證主義的自然觀

作為詩人和精于考據(jù)的史學(xué)家，趙翼每到一個(gè)地方都帶著詩人特有的情感情懷去觀察山川風(fēng)物、品鑒世態(tài)人情，也以史家特有的眼光審視歷史與現(xiàn)實(shí)，作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C與評(píng)判，這樣的思維習(xí)慣和方式使得他在任職鎮(zhèn)安府的短暫歷程中對(duì)中越邊境民族地區(qū)的自然生態(tài)進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶徱?，并用比較素樸的唯物主義思想對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g流傳的謬誤加以看待、解釋、澄清、糾偏，展現(xiàn)了乾嘉考據(jù)扎實(shí)的作風(fēng)和實(shí)證主義的態(tài)度及正確的生態(tài)自然觀，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝罕娚a(chǎn)生活、扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)蒙昧的社會(huì)風(fēng)氣、倡導(dǎo)崇實(shí)的社會(huì)風(fēng)尚、有積極的歷史影響和實(shí)踐意義。

1.改變傳統(tǒng)觀念上對(duì)“瘴癘”的過度恐慌。作為史學(xué)家，趙翼在赴鎮(zhèn)安任職前，就已對(duì)各地風(fēng)土人情早有耳聞，因?yàn)榍叭藢?duì)粵西等西南邊陲的“蠻荒”之地早有文字記載，如酈道元的《水經(jīng)注》、范成大的《桂海虞衡志》等都有較為翔實(shí)的記述。當(dāng)然，趙翼也從歷代被貶官到南蠻之地的記述中得到較為負(fù)面的見解，諸如對(duì)“瘴癘”的認(rèn)識(shí)，甚至達(dá)到恐慌的程度，因?yàn)橛行┪墨I(xiàn)上描述著一旦進(jìn)入瘴區(qū)就必死無疑，這多少令人感到恐怖，也難怪在軍機(jī)處行走時(shí)的趙翼在得知要被派遣到西南任職時(shí)，就有畏難情緒甚至抵制起來了。好在當(dāng)時(shí)乾隆皇帝鼓勵(lì)他說這不是貶官，而是一個(gè)難得的基層歷練機(jī)會(huì)，讓他好好珍惜，勇敢地去接受此項(xiàng)光榮而艱巨的歷史任務(wù)?！懂T北先生年譜》這樣記載：“上諭之曰‘讀書人原有不能辦事者，汝在軍機(jī)處久，頗能事。廣西乃政簡(jiǎn)民淳之地，汝初任留心練習(xí)，自可成好官’?！盵3]94-97趙翼這才拗不過而來，但還是頗懷恐懼之心的。但是，即使經(jīng)過一路舟車的旅程歷險(xiǎn)，興致頗高的詩人情懷卻深深地改變了趙翼此前對(duì)蠻荒的粵西之地的看法，甚至一下子就感受到其實(shí)此地的“瘴癘”真的沒有先前那么嚴(yán)重而可怕至極。后來他從當(dāng)?shù)鼐用癫辉趺创_切的解釋中獲得了感性層面上的認(rèn)識(shí)與判斷，即假如這地方的“瘴癘”真如前人言過其實(shí)的記述，那怎么還會(huì)有那么多人口在此生存繁衍再到后來，他甚至想要在退休之后在此買田置地，長(zhǎng)居于此，與淳美山水共醉，安了此生，不亦樂乎的。當(dāng)然，趙翼對(duì)于當(dāng)?shù)乩习傩諏?duì)“瘴癘”有所減弱所做的牽強(qiáng)解釋并不立刻做出任何的評(píng)判，或許他要在后續(xù)的實(shí)踐中才好下定論，但是畢竟也能使他暫時(shí)認(rèn)可，這也從另一個(gè)角度印證了趙翼隨遇而安的性格特征。當(dāng)?shù)乩习傩照J(rèn)為“瘴癘”是發(fā)源于茂密的原始森林，因?yàn)樗麄內(nèi)庋鬯芸吹玫降氖菑纳钌矫芰种猩l(fā)出來的蒸騰熱氣，氤氳不散，聚集既久則成“瘴癘”。后來人口多了，原始森林被開發(fā)了，人進(jìn)則“瘴癘”消退了。這說法對(duì)當(dāng)時(shí)的趙翼來說確實(shí)是需要等待日后的進(jìn)一步考證才能下結(jié)論，但至少在當(dāng)時(shí)，他的知識(shí)視野還不能達(dá)到科學(xué)認(rèn)識(shí)并做出權(quán)威解釋。趙翼在《檐曝雜記》的“鎮(zhèn)安水土”一章中有這樣的記述：“及余至郡……瘴亦不甚覺。問之父老，謂‘昔時(shí)城外滿山皆樹，故濃煙陰霧，凝聚不散。今人煙日多，伐薪已至三十里外，是以瘴氣盡散’云?！被蛟S有一定的道理，但從宏觀的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)來說，這樣的認(rèn)識(shí)是不徹底，至少是不全面不科學(xué)，更不能把“瘴癘”歸罪于茂密的森林，把“瘴癘”的消退歸結(jié)為原始森林的消失。當(dāng)然，受當(dāng)時(shí)科學(xué)認(rèn)知能力和水平的局限，人們還不能做出系統(tǒng)科學(xué)的解釋，老百姓更是不可能從亞熱帶氣候和喀斯特地形地貌的獨(dú)特性上去加以認(rèn)識(shí)和把握，但趙翼對(duì)此是持審慎態(tài)度的。

2.糾正對(duì)自然規(guī)律的蒙昧認(rèn)識(shí)。作為乾嘉性靈詩派的副將，趙翼常常以詼諧的口吻和心態(tài)來只眼看世界，對(duì)于中越邊境壯族地區(qū)民間蒙昧的自然觀，趙翼也常作如是觀，主要表現(xiàn)為：一是以風(fēng)趣的口吻哂笑黑猿出沒的民間傳聞；二是以嘲解的語調(diào)對(duì)民間祈雨進(jìn)行“正解”。在《檐曝雜記》的“獨(dú)秀山黑猿”一章中記述，說有黑猿從衙署后山獨(dú)秀峰半山腰上深不可測(cè)的山洞出沒，當(dāng)?shù)赜袀髀務(wù)f黑猿出則是不好的征兆，預(yù)示著太守將有不吉利的事情發(fā)生。而趙翼對(duì)此卻以風(fēng)趣的語言敘說，說有老者細(xì)心地長(zhǎng)時(shí)間觀察，這只出沒的黑猿不按常理出牌，它不往下看，而是往上走，與往常有不同的動(dòng)作，應(yīng)是好光頭，預(yù)示主官不會(huì)有貶降反而可升遷。其言曰“有老者熟視久之，謂‘舊時(shí)猿出，多府而下視，故官覆。今猿向上，當(dāng)無慮，且得遷?！磶?，余得旨赴滇從軍，遂免劾”。如此風(fēng)趣的言語輕松地嘲解掉了一場(chǎng)被彈劾的危機(jī)，顯示詩人不以物喜不以己悲的胸襟，也透露出趙翼對(duì)于自然規(guī)律認(rèn)識(shí)所應(yīng)持有的思想傾向。

同樣，對(duì)于民間祈雨一事，趙翼也采取巧順民心但卻以風(fēng)趣語氣出之的委婉批評(píng)姿態(tài)，巧妙地對(duì)不切實(shí)際的行為加以糾正，暗示當(dāng)?shù)毓賳T及老百姓應(yīng)對(duì)自然規(guī)律持有的正確態(tài)度，表現(xiàn)出實(shí)證主義的行事原則和方式?！懂T北先生年譜》記載有幕僚勸趙翼歷來祈雨必須要事先擇吉日才能奏效，否則是徒勞無益的，而趙翼卻以笑而答之曰：“度是日有雨而后祈，此心已不可對(duì)神明，遑冀得雨乎？”趙翼沒有擇日而命人出去祈雨，但還是奏了效，老百姓都認(rèn)為他是真神，而這在趙翼看來，哪有那么回事呢，只不過是擇日不如撞日的巧事罷了。他壓根就不信這一套，只是覺得民心可用，民意暫時(shí)還難違，陳舊觀念的改變和科學(xué)行為習(xí)慣的養(yǎng)成是需要假以時(shí)日才行。因?yàn)橼w翼認(rèn)為鎮(zhèn)安府“此中民風(fēng)，比江、浙諸省，直有三、四千年之別”，一方面老百姓是如此之可愛，人家祈雨心切，實(shí)屬不可直接諱逆；另一方面他又認(rèn)為民風(fēng)改變也不是一朝一夕之事，要改變，但得慢慢來。

三、趙翼關(guān)于“樹海”描繪的現(xiàn)代生態(tài)學(xué)啟示

（一）保存桂西中越邊境民族地區(qū)珍貴的生態(tài)學(xué)資料

趙翼生活于盛世，做官于乾隆朝，歸園田居于嘉慶時(shí)代，距今已有兩個(gè)半世紀(jì)。其詩文所記述的中越邊境民族地區(qū)，也已從“洪荒”時(shí)代跨越而進(jìn)入二十一世紀(jì)的文明新時(shí)代，與全國各地的發(fā)展基本同步，特別是改革開放以來，從戰(zhàn)爭(zhēng)前沿地帶成為對(duì)外開放的門戶通道，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展在不斷加快，隨著“一帶一路”倡議的實(shí)施，國際合作進(jìn)程也在加快。因此，無論是原始森林的自然生態(tài)，還是淳樸的世俗民情民風(fēng)，中越、中緬邊境等等都發(fā)生了巨大的歷史性變遷，其記載的“八百里”山川，“樹海”雖猶存，但其巨浪如濤，涌動(dòng)河山之狀已恐不如前宏偉壯闊；隨著時(shí)代的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高、人口的激增和山路的開通導(dǎo)致參天古樹日復(fù)一日地被砍斫殆盡；紫檀、楠木、鐵木、枧木等等珍貴樹種的生長(zhǎng)周期一般都很長(zhǎng)，沒有百年不成材，因此，一經(jīng)砍伐，其恢復(fù)的周期是需要四五代人的時(shí)間才能實(shí)現(xiàn)，如不加以節(jié)制地采伐，那簡(jiǎn)直是毀滅性的災(zāi)難，有些動(dòng)植物已經(jīng)不復(fù)存在。所以，趙翼筆下關(guān)于“樹?！钡挠浭觯且环菡滟F的歷史性資料，它記錄著近世以來本地域自然生態(tài)的基本信息及其變遷，為今天本地域邊境民族地區(qū)的生態(tài)保護(hù)和促進(jìn)自然生態(tài)旅游文化的發(fā)展提供了難得的生態(tài)數(shù)據(jù)資料。從這個(gè)意義上來說，趙翼的西南邊塞詩無疑發(fā)揮了“史詩”般的“詩史”作用。

（二）記錄人與自然關(guān)系的當(dāng)下圖景

趙翼對(duì)虎患治理的記錄反映了當(dāng)時(shí)中越邊境民族地區(qū)廣袤山地的極遠(yuǎn)范圍內(nèi)，人與自然關(guān)系、野生動(dòng)植物之間關(guān)系的現(xiàn)實(shí)圖景。虎患成災(zāi)，地方官員四處求高人妙技除之，便足以說明在當(dāng)時(shí)的人與自然關(guān)系中，人是弱者，處于劣勢(shì)，足見其“洪荒”的記載是不虛。據(jù)相關(guān)資料記載，在二十世紀(jì)五六十年代還有極少野生華南虎存在，而后來就滅絕了。前些年還有相關(guān)專家組織開展大規(guī)模的野外考察，以尋找華南虎的蹤跡，可是到目前為止卻全無蹤跡。于是，業(yè)界不得不痛惜地宣告，野生的華南虎物種不復(fù)存在，只有為數(shù)不多的人工飼養(yǎng)存世。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，一只野生華南虎的生存是需要具備比較完整的相關(guān)生物鏈，它的棲息環(huán)境比較苛刻，是典型的山地林棲息地，常常生活于南方的熱帶雨林、常綠闊葉林。因而，趙翼關(guān)于“樹?！钡拿枥L與虎患成災(zāi)應(yīng)該是有其對(duì)稱的生態(tài)鏈了的?！耙话銇碚f，一只老虎的生存至少需要70平方公里的森林，還必須生存有200 只梅花鹿、300 只羚羊和150 只野豬。野生華南虎吃新鮮肉，捕食對(duì)象包括野豬、野牛和鹿類，體重30～900 公斤不等?！盵4]30-31照此推算，當(dāng)時(shí)趙翼筆下所記錄的鎮(zhèn)安府虎患的境況，說明人類當(dāng)時(shí)處在“洪荒”的原始狀態(tài)，處在野生動(dòng)植物的包圍圈內(nèi)，看來趙翼所言“洪荒距今幾萬載”，其間莽莽蒼蒼的參天古樹也有幾千上萬年，絕無人類的刀斧所侵，其《樹海歌》所言的“始知生自盤古初，漢柏秦松猶覺嫩”境況，實(shí)屬不假。

結(jié) 語

綜觀趙翼關(guān)于桂西“樹海”的描繪，一方面是洋溢著詩人對(duì)祖國大好河山的熱情謳歌，另一方面也飽含著多少帶有乾嘉時(shí)期考據(jù)學(xué)風(fēng)的史學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)考證和“實(shí)錄”精神，這樣的文字記載無疑對(duì)今天研究本地域的生態(tài)環(huán)境變遷是有益的。