［中國石油大學(xué)（華東） 馬克思主義學(xué)院，山東 青島 266580］

群眾思想由來已久，在中國最早可追溯到殷商之前，勤于思考的中國人民很早就對“君”“民”之間的社會關(guān)系進行了思考，產(chǎn)生了一系列民本思想及相關(guān)理論學(xué)說。在西方，由于歷史文化和價值背景不同，西方學(xué)者更樂意從個人與市民社會的關(guān)系來理解“民”的存在意義；直到19世紀(jì)馬克思和恩格斯的出現(xiàn)，才真正結(jié)束了過去長久以來人們在群眾認(rèn)識上的不客觀與不理性，確立了馬克思主義群眾思想。中國共產(chǎn)黨成立以來，一直堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，在實踐中不斷加深對群眾思想的認(rèn)識與理解?？梢哉f，人民群眾思想是歷經(jīng)時代考驗與實踐檢驗并體現(xiàn)著時代特征的思想理論精華。當(dāng)前，中國特色社會主義已經(jīng)進入新時代，新時代人民群眾思想也以新的時代樣態(tài)出現(xiàn)在人們面前，它的出現(xiàn)遵循了出場學(xué)的過程邏輯，是從歷史實踐走向現(xiàn)實實踐的時代化過程。本文以時代化的出場邏輯為視角探索新時代人民群眾思想。

一、新時代人民群眾思想的時代化出場語境

新時代人民群眾思想是馬克思主義中國化與時代化的最新成果，它的出場是在認(rèn)識論的基礎(chǔ)上不斷走向?qū)嵺`的動態(tài)發(fā)展過程，是歷史語境向現(xiàn)實語境的轉(zhuǎn)變。中國傳統(tǒng)民本思想為新時代人民群眾思想的出場奠定文化根基，馬克思主義理論為新時代人民群眾思想的出場奠定理論基礎(chǔ)，黨的實踐經(jīng)驗為新時代人民群眾思想的出場提供事實依據(jù)，新時代的環(huán)境形勢為新時代人民群眾思想的出場提供了必要的客觀條件。

（一）溯源于中國傳統(tǒng)民本思想

中華文化源遠流長，中國傳統(tǒng)民本思想作為其中的重要組成部分是最初始的群眾觀。殷商之前，我們的先民就已經(jīng)認(rèn)識到人民的地位和作用。春秋時期，逐漸形成了系統(tǒng)的民本思想，向統(tǒng)治者提出“以德治國”和“布施仁政”的主張。例如，孔子主張的“仁者愛人”主要是希望統(tǒng)治者能克己復(fù)禮，找準(zhǔn)與民眾相處的平衡點。所謂“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”（《論語·顏淵》）應(yīng)對“百姓足”與“君足”之間的辯證關(guān)系有明確的認(rèn)識。孟子所提倡的“民貴君輕”則強調(diào)了在君民關(guān)系中民才是基礎(chǔ)，民的地位與作用要重于君。秦漢時期，民本思想得到進一步完善和發(fā)展，“民為邦本”的思想被提出。唐、宋、元、明、清初期，思想家們也紛紛在治國治世方面進一步提出自己對民本思想的見解。如唐太宗李世民常用“水可載舟亦可覆舟”告誡群臣，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”及黃宗羲的“天下為主，君為客”等都是胸懷天下、心系民生的有感而發(fā)。這些歷史上重民、利民、憂民的民本思想為新時代人民群眾思想的出場奠定了有跡可循的歷史文化根基，為中國化馬克思主義群眾觀的創(chuàng)立提供了豐富的文化養(yǎng)料。

（二）傳承自馬克思主義理論

馬克思主義理論為新時代人民群眾思想的出場奠定了理論基礎(chǔ)。在唯物主義群眾史觀被提出之前，唯心主義的英雄史觀一直長期占據(jù)著歷史舞臺，認(rèn)為只有像帝王、英雄或圣賢這類人物才具備操控歷史的能力與資格，人民群眾不過是歷史的塵埃。以黑格爾為代表的德國古典唯心主義認(rèn)為，國家是凌駕于家庭與市民社會之上的超人格理性存在，是最高權(quán)力的象征，人民從屬于國家并絕對服從于國家。馬克思、恩格斯對德國古典哲學(xué)秉持批判與繼承的態(tài)度，在去其糟粕取其精華的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了唯物史觀，認(rèn)為“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大”[1]，在這里，馬克思、恩格斯指出了人民群眾在歷史活動中的主體地位與重要作用。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的締造者，是決定歷史前進方向、前進進度的主要力量。群眾在歷史中發(fā)揮的作用不可被忽視，也不容易被扭轉(zhuǎn)，這是必須尊重的歷史客觀事實。同時，人民群眾也是社會實踐的主體。勞動創(chuàng)造生活，人民群眾作為社會生產(chǎn)勞動的主要力量，集中智慧能動地創(chuàng)造了社會生活所需的一切物質(zhì)生產(chǎn)資料，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展；勞動不僅包括體力勞動還包括腦力勞動，人們在生產(chǎn)實踐中還創(chuàng)造了豐富的精神財富，推動了文明的前進。馬克思主義還把人民的解放事業(yè)視為無產(chǎn)階級運動的最終目的，把實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展視為無產(chǎn)階級奮斗的最高價值追求，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯所描述的共產(chǎn)主義理想狀態(tài)是“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”[2]，在這里，個人發(fā)展與社會發(fā)展在價值尺度上達到了辯證統(tǒng)一。馬克思、恩格斯關(guān)于人民群眾的論斷為新時代人民群眾思想的出場提供了理論支撐。

（三）來源于黨的實踐經(jīng)驗

中國共產(chǎn)黨歷來重視群眾基礎(chǔ)，在其成立之初就把群眾基礎(chǔ)視為推翻封建秩序的基本條件，并依靠廣大勞動人民的力量奪取了革命斗爭勝利，建立了社會主義新秩序；改革開放以來，黨更是通過凝聚廣大人民群眾的智慧和力量讓中國煥然一新，可以說，群眾在中國歷史發(fā)展進程中所處的地位與所發(fā)揮的作用是舉足輕重的。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在長期的革命斗爭中認(rèn)真思考與總結(jié)，找出了奪取革命勝利的關(guān)鍵，即把“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的思想貫穿于的黨的一切方針、政策和綱領(lǐng)之中。新中國成立后，黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體又結(jié)合時代背景對群眾工作和方法進行了更深入的思考，從鄧小平將“三個有利于”作為黨一切工作得失的判斷標(biāo)準(zhǔn)，到江澤民將“三個代表”重要思想作為黨發(fā)展的原則和目標(biāo)，再到胡錦濤提出“以人為本”的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，都分別從不同角度展現(xiàn)了黨在不同時期對群眾觀的理解和探索，這些觀點、理念的提出推動了中國化馬克思主義的發(fā)展與創(chuàng)新。新時代人民群眾思想以國情、世情和黨情為判斷標(biāo)準(zhǔn)，將群眾地位、群眾利益和群眾未來發(fā)展與新時代中國特色社會主義建設(shè)緊密結(jié)合起來，形成了順應(yīng)時代轉(zhuǎn)變、抓住時代精髓的新時代群眾理念，實現(xiàn)了人民群眾思想在歷史語境中的轉(zhuǎn)變，將人民群眾思想推向時代化的新高潮。

（四）從新時代的復(fù)雜形勢中應(yīng)運而生

從全球形勢來看，當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜的變化。一方面，經(jīng)濟全球化給各個國家提供了良好的發(fā)展機遇，加快了中國現(xiàn)代化和國際化的進程，大大地推動了中國社會生產(chǎn)力的發(fā)展；另一方面，信息技術(shù)的快速發(fā)展雖然使各國之間的信息交流和資源共享更自由與便捷，但也使西方資本主義腐朽思想趁機侵入國內(nèi)，動搖了部分人的社會主義信仰和群眾立場。從國內(nèi)形勢來看，當(dāng)前中國基本國情主要囊括以下兩個方面內(nèi)容：一是我國正處于并將長期處于社會主義初級階段；二是我國的社會矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。自從實行改革開放政策以來，我國已經(jīng)進入新的發(fā)展階段，經(jīng)濟、政治、文化快速發(fā)展的同時也涌現(xiàn)出不少新情況、新問題，“我們也應(yīng)當(dāng)清醒地意識到，在中國現(xiàn)代化道路面前還存在許多深層次的問題和矛盾，在中國特色社會主義道路上既要看到光明的前景，又要看到潛在的憂患”[3]。我國還面臨城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的矛盾，東西部發(fā)展不平衡的矛盾，以及醫(yī)療、教育、就業(yè)資源分配不均等的矛盾。從黨的執(zhí)政形勢看，中國共產(chǎn)黨所承擔(dān)的歷史任務(wù)與時代責(zé)任比以往任何一個時期都更復(fù)雜也更艱巨。黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，黨的組織建設(shè)狀況，黨員干部的素質(zhì)、能力、作風(fēng)與人民群眾的殷切期待相比，還有一定的差距。黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象、少數(shù)黨員干部宗旨意識淡薄和精神懈怠等情況導(dǎo)致黨內(nèi)“四風(fēng)”問題的產(chǎn)生，嚴(yán)重破壞了黨在人民心中的形象，影響了黨與人民的關(guān)系。因此，就當(dāng)前形勢而言，中國所處的時代環(huán)境是機遇與挑戰(zhàn)并存的。這些形勢變化，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中不可回避的現(xiàn)實問題，也是新時代人民群眾思想出場的客觀條件。

二、新時代人民群眾思想的時代化出場范式

新時代人民群眾思想按照“起點—中介—終點”的邏輯思路構(gòu)建了順應(yīng)時代發(fā)展和適應(yīng)時代需求的出場范式，科學(xué)回答了新時代中國特色社會主義建設(shè)中備受關(guān)注的“人民群眾是什么”“如何為人民群眾服務(wù)”以及“人民群眾想要什么”等熱點議題，為解決當(dāng)前突出的矛盾問題提供科學(xué)指導(dǎo)和解決方案。

（一）人民主體論的時代進階：新時代人民群眾思想的固本之基

馬克思主義認(rèn)為，人民是歷史的主體，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是決定社會變革的根本力量。唯物史觀創(chuàng)立之前，人們普遍把社會的發(fā)展歸結(jié)于其背后的某種超自然的神秘力量在操持把控；認(rèn)為國家的命運掌握在帝王將相或英雄豪杰的手里。然而，歷史卻證明，社會發(fā)展的軌跡或前進方向從來不是由某個人或某種個人意志決定的，“如果要去探究那些隱藏在——自覺地或不自覺地，而且往往是不自覺地——歷史人物的動機背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后動力的動力，那么問題涉及的，與其說是個別人物，即使是非常杰出的人物的動機，不如說是使廣大群眾、使整個的民族，并且在每一民族中間又是使整個階級行動起來的動機”[4]。在滾滾的歷史洪流中，只有廣大人民群眾，才能匯聚起無窮無盡的力量來承擔(dān)起國家與民族發(fā)展的歷史重任。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵5]在歷史發(fā)展的舞臺上，那些脫離了群眾的表演終將無法繼續(xù)進行。新時代人民群眾思想繼承并發(fā)展了馬克思主義唯物史觀關(guān)于人民的論斷，并結(jié)合當(dāng)前中國的具體實際，對人民群眾在新時代中國特色社會主義建設(shè)中的地位和作用進行了新的詮釋與解讀，推動了群眾理念由原始語境向當(dāng)代出場的時代轉(zhuǎn)變。與近代西方鼓吹的“人民主權(quán)論”不同，新時代人民群眾思想肯定和強調(diào)了人民是國家的主人，是社會主義建設(shè)和改革的主要參與者與實踐者，同時也是社會實踐成果的享有者。堅持人民主體地位，就是堅持把人民放在心中最高的位置，實現(xiàn)真正的人民當(dāng)家作主，讓人人都可以真正享有改革和發(fā)展的勝利果實，這是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的首要前提和基本原則，也是新時代人民群眾思想的邏輯基點。

堅持人民主體地位一是要認(rèn)可群眾對推動社會發(fā)展作出的貢獻，人民群眾作為社會主體同時也是推動社會不斷進步和發(fā)展的力量源泉。建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義是一項前無古人的偉大事業(yè)，只有依托龐大的群眾基礎(chǔ)作后盾，才能確保這一事業(yè)順利進行；同時，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家也是全體中國人民自己的事業(yè)，只有且必須依靠人民才能實現(xiàn)。二是要確保人民真正享有當(dāng)家作主的根本權(quán)利。習(xí)近平強調(diào)：“尊重人民主體地位，保證人民當(dāng)家作主，是我們黨的一貫主張?！盵6]堅持人民主體地位就是堅持人民才是國家的主人，將人民至上奉為黨的最高執(zhí)政標(biāo)準(zhǔn)和原則，營造一個公平、民主和正義的政治生態(tài)環(huán)境，讓人民在生活中真正享有政治、經(jīng)濟、文化、社會各方面的根本權(quán)利。三是要尊重人民的首創(chuàng)精神?？v觀歷史、橫貫中西，不難發(fā)現(xiàn)古往今來的一切優(yōu)秀文明成果其背后無不凝聚了無數(shù)勞動人民的智慧和心血，無論是古埃及的金字塔還是中國的萬里長城，都是千千萬萬普通勞動人民用智慧和汗水在歷史長河中筑立出的絢爛的文明瑰寶。正是人民推動了歷史的前進，推動了文明的發(fā)展。中華民族有著悠久的歷史和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，許多有趣的民俗和經(jīng)典文化經(jīng)過歷史的沉淀能得以被保存下來，靠的就是勤勞智慧的廣大人民代代傳承?？梢哉f，文明的創(chuàng)建和精神文化的傳承與發(fā)展根植于群眾，發(fā)展于群眾。習(xí)近平在十三屆全國人大一次會議閉幕會上就深刻論述了中國人民的偉大創(chuàng)造和偉大精神，指出人民群眾不但是社會物質(zhì)財富的締造者同時也是精神財富的締造者?！爸袊嗣竦奶刭|(zhì)、稟賦不僅鑄就了綿延幾千年發(fā)展至今的中華文明，而且深刻影響著當(dāng)代中國發(fā)展進步，深刻影響著當(dāng)代中國人的精神世界。”[7]堅持人民的主體地位亦是尊重人民主觀能動性的發(fā)展，要善于從人民群眾的實踐中汲取智慧和力量，讓人民更積極、更主動、更自覺地把國家的和諧穩(wěn)定與自身的發(fā)展聯(lián)系起來，為推進社會和諧、實現(xiàn)人民幸福生活提供強大的精神支柱。

（二）人民幸福論的時代進階：新時代人民群眾思想的根本任務(wù)

全心全意為人民謀幸福，是新時代人民群眾思想對中國共產(chǎn)黨提出的一項根本任務(wù)，也是新時代堅持以人民為中心的基本要求。馬克思、恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》中就指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的運動?！盵8]中國共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨，為人民謀幸福是黨堅持以人民為中心的出發(fā)點和落腳點，這是使中國共產(chǎn)黨和一切剝削階級的政黨組織、一切壓迫人民的政黨組織區(qū)別開來的最顯著標(biāo)志。回顧歷史不難看出，中國共產(chǎn)黨歷來有“為人民謀幸福”的光榮傳統(tǒng)和歷史：毛澤東把解放全中國、解放受半殖民地半封建社會壓迫的廣大勞動人民作為畢生奮斗不懈的主要事業(yè)，讓廣大勞動人民實現(xiàn)了徹底的翻身作主；鄧小平為了加快實現(xiàn)新中國繁榮昌盛的目標(biāo)，提出了“解放思想，改革開放”的方針，使中國人民從此走上了一條發(fā)家致富的康莊大道；江澤民提出的“三個代表”重要思想直接規(guī)定了黨的根本性質(zhì)就是“代表最廣大人民的根本利益”；胡錦濤提出的“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀則是為社會的公平正義和群眾的利益分配等問題提出科學(xué)決策，提供科學(xué)指導(dǎo)，為維護人民的根本利益提供更公平和有效的保障。無論在什么時候，中國共產(chǎn)黨都心系群眾、心向群眾，自動自覺地將維護好人民群眾的根本利益視為黨的天然使命，全心全意為人民謀幸福。

為人民謀幸福也是中國共產(chǎn)黨長期以來贏得人民群眾普遍信任和擁護的重要原因。新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把中國共產(chǎn)黨定義為全心全意為人民服務(wù)的政黨，指出為人民謀幸福是新時代中國共產(chǎn)黨的主要任務(wù)，并將民生關(guān)懷貫穿于道路、理論、制度、文化建設(shè)的方方面面。近年來，隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人民的生活水平明顯提高，人民對生活品質(zhì)的期待與要求也比過去更豐富和復(fù)雜。過去中國生產(chǎn)力水平低，人民對物質(zhì)生產(chǎn)資料的需求是最迫切需要解決的基本問題，社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。伴隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高和改革開放的不斷深入，今天中國不僅解決了人民的溫飽問題，還在多個領(lǐng)域取得了舉世矚目的歷史性成就，為全面建成小康社會打下了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。這種變化使得當(dāng)前的社會主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這種“美好的生活需要”也暗含著人民對當(dāng)前生活的需求比過去更廣泛也要求更高。具體表現(xiàn)在：一是人民在精神領(lǐng)域上的需求被拓展出更多的內(nèi)容。時代的發(fā)展促使廣大人民群眾對教育、醫(yī)療、文化、保險、社會福利等公共服務(wù)的需求上升，對推進政治體制改革和加強民主法治建設(shè)的要求更加強烈。因此，習(xí)近平提出全面統(tǒng)籌推進“五位一體”戰(zhàn)略布局，從政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)五個方面來改善人民生活。二是人民對生活環(huán)境、生活質(zhì)量的重視衍生出新需求——生態(tài)需求。工業(yè)化發(fā)展模式在改善人們生活條件的同時，也對人們的生存環(huán)境造成了惡劣的影響。近年來，從全球變暖到海平面持續(xù)上升以及中國北方部分城市出現(xiàn)的霧霾污染等環(huán)境問題，讓人們開始意識到經(jīng)濟生產(chǎn)對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的影響。為了緩和與解決人與自然之間的這種矛盾關(guān)系，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從人民的長遠利益著想，將生態(tài)文明建設(shè)納入國家的總體戰(zhàn)略布局當(dāng)中，并提出了“綠色發(fā)展理念”，指出人與自然不單只是抗?fàn)幍年P(guān)系，還是相互關(guān)聯(lián)的命運共同體，要想為子孫后代留下長遠福祉，就要秉持“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)理念，努力打造和開發(fā)全新的生態(tài)生產(chǎn)格局?！爸袊伯a(chǎn)黨在中國執(zhí)政就是要為民造福，而只有做到為民造福，我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)才能堅如磐石”[9]，“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[10]，無論何時，中國共產(chǎn)黨的初心始終不變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨也始終不變。為人民謀幸福依然是中國共產(chǎn)黨的天然使命和不變的價值追求，更是新時代黨與人民保持血肉聯(lián)系的內(nèi)在動力。

（三）中國夢的時代展望：新時代人民群眾思想的目的旨歸

中國夢是習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時首次提出的，其中包含了實現(xiàn)國家富強、民族振興和人民幸福的三重意境，是國家夢、民族夢與人民夢的有機統(tǒng)一。“這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼?！盵11]中國夢歸根到底是人民的夢，它不單包括了整個社會的整體利益，還包含了每一個中國人的個人愿望；它既體現(xiàn)了當(dāng)代中國人民的共同追求，又凝聚了海內(nèi)外各階層、各方面民眾的最大共識。中國夢最顯著的優(yōu)勢在于它把國家、民族和個人緊緊聯(lián)系在一起；這三者之間利益相關(guān)、休戚與共，是相輔相成的命運共同體。國家富強了民族才能振興，國家富強與民族振興又為人民幸福奠定基礎(chǔ)、提供保障，而社會中的每個人又都是“追夢”路上的一員，都是中國夢的享有者和創(chuàng)造者。只有把個人的理想追求與國家和民族的發(fā)展相統(tǒng)一起來，才能為中國夢的實現(xiàn)提供動力和支持。

中國夢同時也是追求幸福的夢。改革開放以來，伴隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，人民的生活水平也在不斷提高，人民群眾對工作、教育、醫(yī)療、社會福利等方面的需求也與日俱增，“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[12]。人民幸福才是中國夢的最終目的。中國共產(chǎn)黨的最高要求和最終目標(biāo)就是保障廣大人民群眾能夠過上幸福的生活，并不斷增強人民的現(xiàn)實獲得感，人民群眾的夢想就是中國共產(chǎn)黨前進的動力和努力的方向。當(dāng)前，我國正處于深化改革的攻堅階段，改革過程中難免會出現(xiàn)一些不平衡、不協(xié)調(diào)的狀況，部分難以調(diào)和的深層次矛盾也因此而凸顯。中國夢的提出有利于凝聚共識、促進團結(jié)，增強人民對中國特色社會主義事業(yè)的熱情與信心，最大限度地調(diào)動起人民對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的創(chuàng)造力與積極性。黨的十九大提出，“要永遠與人民同呼吸、共命運、心連心，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進”[13]。關(guān)于如何實現(xiàn)這一目標(biāo)，黨中央從政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明五個方面著手，提出了“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略目標(biāo)；又從戰(zhàn)略任務(wù)、戰(zhàn)略方式和戰(zhàn)略保障角度提出了“四個全面”戰(zhàn)略布局，全方位多層次地為實現(xiàn)人民對美好生活的向往提供基礎(chǔ)動力和實踐保障；在具體的實踐方向上還對民生建設(shè)提出了“多謀民生之利，多解民生之憂”的要求，確保人民群眾普遍關(guān)心的教育問題、就業(yè)問題、醫(yī)療問題、社會福利保障等問題在當(dāng)前得到持續(xù)關(guān)注并在解決方案上取得新的進展。一個國家人民的幸福程度可以國家的發(fā)展水平為參照進行判斷，只有國家昌盛和民族強大，人民才能安居樂業(yè)。從這點來看，共筑中國夢是新時代人民群眾思想的最終目的和價值旨歸，也是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政的藍圖，它從國家、民族和個人的三個層面詮釋了新時代人民對未來美好生活的展望和期盼，體現(xiàn)了新時代中國共產(chǎn)黨人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，凝聚了民族精神和人民共識。

三、新時代人民群眾思想的時代化出場功能

新時代人民群眾思想是當(dāng)前中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的重要理論依據(jù)和實踐指導(dǎo)，更是當(dāng)前中國人民自強自信、努力奮斗的動力支持。從對時代發(fā)展的影響上看，新時代人民群眾思想對于人民解放事業(yè)的探索展現(xiàn)了黨在中國治理中的優(yōu)勢與創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了群眾理念在時代化進程中由“過去解釋力”到“現(xiàn)實時代性”的轉(zhuǎn)變，使其發(fā)揮的現(xiàn)實功能為預(yù)期目標(biāo)的進一步實現(xiàn)創(chuàng)造了有利的條件，為中國未來的道路發(fā)展勾畫了光明的前景。

（一）理論維度：賡續(xù)與發(fā)展中國化馬克思主義理論

新時代人民群眾思想是基于當(dāng)前時代形勢和社會發(fā)展特點提出的新思路和新觀點，包含了中國共產(chǎn)黨對人民地位的重視、對人民利益的關(guān)注和對人民生活的深切關(guān)懷，彰顯了中國共產(chǎn)黨的理論優(yōu)勢和不忘初心的人文情懷。它既超越了西方人學(xué)的局限性，又與當(dāng)前治國理政的總體布局相得益彰，是具有鮮明時代性特征的中國化的馬克思主義理論精華，也是新時代中國化馬克思主義黨建理論體系的最新成果。

第一，它推動了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成。新時代人民群眾思想蘊含著中國共產(chǎn)黨在當(dāng)今時代處理群眾關(guān)系的獨特見解與思路，是馬克思主義群眾觀在中國的發(fā)展和在時代轉(zhuǎn)變中的創(chuàng)新，它與習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是辯證統(tǒng)一的。深入梳理新時代人民群眾思想的邏輯機理可以幫助我們更好地弄清習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中所提及的中國特色社會主義發(fā)展與改革的總?cè)蝿?wù)、總布局、總目標(biāo)以及建設(shè)社會主義強國、強軍、強黨的前提、關(guān)鍵點和方法。新中國成立70多年以來的實踐經(jīng)驗表明，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國取得了令世人矚目的卓越成就，實現(xiàn)了飛躍式的發(fā)展。而取得這些成績的根本原因就是中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心的問題導(dǎo)向與實踐導(dǎo)向，將群眾理念貫穿于治黨、治國的方方面面，使群眾觀點深入人心，讓一切方針政策、規(guī)章制度、戰(zhàn)略部署的制定與實施都有理可依，有據(jù)可循；使新時代深化改革過程中出現(xiàn)的問題得到了科學(xué)的回答與解決，更進一步增強了人民對中國特色社會主義事業(yè)必勝的信念與信心。從這點上看，它從根本上超越了西方資本主義的人學(xué)思想，使馬克思主義群眾理論在時空轉(zhuǎn)變中與時俱進地實現(xiàn)了中國化與時代化。習(xí)近平對新時代黨群關(guān)系與黨群工作的理解與處理，也展現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識論作為一種抽象的哲學(xué)范式向客觀的實踐模式成功轉(zhuǎn)化的可能，成為新時代中國共產(chǎn)黨在工作路線、工作方法上區(qū)別于其他一切政黨的客觀存在，推動了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成與發(fā)展。

第二，它開辟了中國化馬克思主義黨建理論新境界。新時代人民群眾思想是新時代中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的重要依據(jù)和工作原則，是在新的時代背景下對馬克思主義黨建理論的進一步豐富和補充，它深刻回答了新時代“中國需要一個什么樣的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)好中國共產(chǎn)黨”的問題。其一，從階級屬性上看，中國共產(chǎn)黨的黨性與習(xí)近平新時代群眾觀中的人民性是相一致的。中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級的先鋒代表，代表的是廣大人民群眾的根本利益，這一點是由其性質(zhì)決定的；中國共產(chǎn)黨也是為人民群眾服務(wù)的政黨，階級屬性決定了其“不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨”[14]，而是全心全意為人民著想、為人民服務(wù)的政黨。其二，在黨的組織建設(shè)、政治建設(shè)、思想建設(shè)等方面融入了與群眾理念相關(guān)的主張和要求，如在干部選拔和培養(yǎng)方面，要以人民是否擁護作為評選和選拔的標(biāo)準(zhǔn)；在加強黨的政治建設(shè)方面提出要抓緊民心這個關(guān)鍵核心點，站穩(wěn)人民立場，堅決貫徹黨的群眾路線；在思想建設(shè)方面，提出了新時代黨的建設(shè)需要實現(xiàn)的目標(biāo)是：“把黨建設(shè)成為始終走在時代前列、人民衷心擁護、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨?！盵15]至于如何達到這一目標(biāo)，則需要廣大黨員在工作實踐中時刻牢記中國共產(chǎn)黨的責(zé)任與使命，堅持做到不忘初心。這些緊扣時代主題的理念、主張都從不同的戰(zhàn)略高度為新時代中國化馬克思主義黨建理論增添了新的內(nèi)涵和活力，深化了我們對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識。

總的來說，新時代人民群眾思想汲取了馬克思主義人民群眾觀的理論精華，是對馬克思主義人民群眾觀的繼承和發(fā)展，但它同時又豐富和補充了馬克思主義人民群眾觀，從歷史唯物主義的視角來看，它們既一脈相承又與時俱進，共同統(tǒng)一于馬克思主義中國化的歷史進程之中。

（二）實踐維度：推動中國特色社會主義事業(yè)的繁榮進步

第一，新時代人民群眾思想為新時代推進全面深化改革指明了道路與方向。全面深化改革是黨在十八屆三中全會上就當(dāng)前我國出現(xiàn)的一系列矛盾和問題提出的一項重要任務(wù)，也是“黨在新的歷史條件下領(lǐng)導(dǎo)人民進行的新的偉大革命，是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵抉擇”[16]。新時代人民群眾思想在以中國具體實際為前提的基礎(chǔ)上，圍繞新時代中國特色社會主義發(fā)展的時代要求進行深入思考與探索，深刻和全面地回答了“改革與發(fā)展為了誰、靠誰來實踐改革、改革與發(fā)展的果實又由誰享有”的問題，指出了當(dāng)前階段全面推進深化改革的目標(biāo)與意義。新時代人民群眾思想并不是主觀臆斷的憑空捏造，而是在尊重歷史邏輯的前提下，結(jié)合當(dāng)前時代形勢和中國社會主要矛盾作出的科學(xué)判斷。黨的十九大以來，習(xí)近平通過對各地民生的深入考察與調(diào)研，結(jié)合新形勢下的世情、國情、黨情，施行了一系列的治理改革措施，將新時代群眾理念貫穿于改革實踐中的方方面面，確保了政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等領(lǐng)域的改革順利穩(wěn)定進行，為推進全面深化改革指明了道路與方向，這個道路就是以人民為中心的中國特色社會主義道路，這個方向就是以實現(xiàn)人民幸福生活為奮斗目標(biāo)的改革方向。

第二，新時代人民群眾思想為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供了科學(xué)指南。黨的十九屆五中全會提出，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程，這是人民長期以來的共同期盼，包含了人民對幸福美好生活的向往。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)與實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興在黨的領(lǐng)導(dǎo)下是“同構(gòu)”的，都是圍繞著人民為中心來進行，以實現(xiàn)人民的根本利益為最終價值追求，而這也恰恰是新時代人民群眾思想的核心要義。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家是一項長久性的歷史工程，事關(guān)整個社會的繁榮、穩(wěn)定與發(fā)展，中國共產(chǎn)黨只有堅持人民至上的觀點，并努力將這一觀點與黨的服務(wù)宗旨、服務(wù)態(tài)度和服務(wù)水平緊密結(jié)合，才能確保這項偉大工程在當(dāng)前社會矛盾錯綜復(fù)雜的時代條件下得以順利開展與進行。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家同時也是人民群眾自己的事業(yè)，只有充分肯定人民群眾在社會發(fā)展中的價值作用，積極鼓勵并充分調(diào)動人民群眾在社會主義建設(shè)中的積極性，才能集中力量辦大事，將全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家這一宏偉藍圖盡快地由構(gòu)想變?yōu)楝F(xiàn)實。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以增加人民福祉為出發(fā)點和落腳點，出臺了一系列關(guān)愛民生的方針政策，推出了一系列改善民生的重大舉措，使長期困擾人民群眾的部分生活問題得到了妥善解決，有效地化解了部分社會矛盾與沖突，大大推動中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的歷史性變革。這些積極舉動，對黨的事業(yè)以及社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠的影響。

審視當(dāng)下，中國目前正處于并將長期處于社會主義初級階段，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)任重道遠，必須依靠廣泛的群眾基礎(chǔ)來實現(xiàn)，社會主義建設(shè)也必須充分調(diào)動人民群眾的積極性與能動性才能加快前進的步伐；展望未來，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是一項前無古人的偉大事業(yè)，涉及政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等方方面面，只有集結(jié)全體人民的力量才能共筑富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。

（三）文化維度：強根塑魂中華民族凝聚力的群眾根基

新時代人民群眾思想從文化功能上看，還對增強中華民族凝聚力有一定的影響和幫助。凝聚力是維持一個國家、一個民族生生不息、持續(xù)繁榮發(fā)展的內(nèi)在情感力量，它既依靠一種精神上的穩(wěn)固力量作為支撐，又通過一定的文化價值堅守形成社會共識，并由此在群體中激發(fā)強烈的情感共鳴來匯聚力量。

第一，新時代人民群眾思想強化了民族共同信仰，為中華民族凝聚力的形成奠定了堅實的精神基礎(chǔ)?！叭嗣裼行叛觯褡逵邢Ｍ?，國家有力量?！盵17]一個有信仰的國家或民族是值得讓人尊敬的，因為信仰對于他們是為實現(xiàn)共同目標(biāo)而堅持不懈、努力奮斗的精神支柱，“一個國家，一個民族，要同心同德邁向前進，必須有共同的理想信念作支撐”[18]。當(dāng)今時代是一個開放的時代，國際關(guān)系錯綜復(fù)雜，帝國主義勢力對中國欣欣向榮的發(fā)展勢頭虎視眈眈。西方資本主義為了從根本上動搖中國，企圖用文化灌輸?shù)男问綇木裆瞎フ既藗兊乃枷氡?，瓦解人們的意志。這無論是對黨還是對人民，都是十分危險的信號。對于黨員同志來說，理想信念要是不夠堅定，容易喪失革命理性，墮入腐化?！袄硐胄拍罹褪枪伯a(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得軟骨病”[19]。一個政黨如果丟棄了自己堅守的政治理想與信念，就會從內(nèi)部迅速瓦解，無法再匯聚成一股強勁有力、堅定不移的領(lǐng)導(dǎo)力量。對于人民群眾來說，共同的理想信念是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在驅(qū)動力，沒有共同的信仰，很容易造成人心渙散的局面，影響社會的團結(jié)與穩(wěn)定。新時代，中國共產(chǎn)黨堅持的是以“民”為本的共產(chǎn)主義信仰。黨的十八大以來，習(xí)近平把理想教育作為思想建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)，通過開展群眾路線教育實踐活動、“三嚴(yán)三實”專題教育以及“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育等提高黨員的理想信念。習(xí)近平在各個場合的說話以及文本論述中對“群眾”的理解和闡述也表現(xiàn)出具有時代特色的人文關(guān)懷。中國共產(chǎn)黨的信仰就是堅持馬克思主義的科學(xué)信仰，中國共產(chǎn)黨的初心就是一心一意為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，這無論在何時何地都不會改變。

第二，新時代人民群眾思想促進了民族文化的自信自覺，為增強中華民族凝聚力提供不竭的動力支持?！拔幕且粋€國家、一個民族的靈魂”[20]。改革開放40多年來，中華民族通過不懈的奮斗，創(chuàng)造了令世人矚目的成就。中國人民從“一窮二白”的艱苦歲月中走了出來，并朝著輝煌的社會主義康莊大道大步邁去。這期間，我們也經(jīng)歷過不少困難，如1960年蘇聯(lián)的突然毀約讓我們措手不及；我們也經(jīng)歷過被嘲蔑，誰能相信一個曾經(jīng)連飯都吃不飽的民族如今能昂首屹立在世界的東方？然而，正是一種沉淀于血液中的民族文化心理特質(zhì)讓中國人民重新站了起來，在短短幾十年的時間里創(chuàng)造出令人難以置信的奇跡，這種不會湮滅于歷史洪荒中的特質(zhì)就是民族的文化自信。中國人民有理由相信，那些存在于每一個華夏人心中的精神力量來源于傳承了五千多年的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，來源于堅忍不拔的中國人民一次次勇敢的實踐與探索。在全球文化激烈碰撞的新時代，“堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題”[21]。而新時代人民群眾思想中對群眾地位的歷史唯物主義解讀也恰好生動鮮明地詮釋了民族文化自信來源于人民對自身勞動價值和社會地位的認(rèn)可，這種自發(fā)的情感認(rèn)同離不開他們所參與的社會實踐賦予他們的深刻感受，人民只有從生理和心理上得到真正滿足，才會自發(fā)自覺地激發(fā)這種情感力量，使之匯聚成一股團結(jié)奮進、積極向上的正能量。

新時代人民群眾思想是馬克思主義理論與中國具體實踐相融合的時代化產(chǎn)物，是在總結(jié)前人經(jīng)驗基礎(chǔ)上對新時代黨的建設(shè)和中國特色社會主義發(fā)展的前瞻性思考和探索，它的出場既符合時代發(fā)展的邏輯規(guī)律，又順應(yīng)時代發(fā)展的客觀要求。新時代，建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)是一項宏偉而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要匯聚各方智慧與力量來共筑完成，新時代人民群眾思想乘時代之勢，答時代之問，肯定了人民群眾在社會實踐中的主體作用和能動作用，肯定了人民在時代進程中為實現(xiàn)自身解放事業(yè)所付出的努力和取得的成果；將群眾的力量與黨的發(fā)展、中國特色社會主義的發(fā)展以及中華民族的未來前途聯(lián)系起來，完成了對西方資本主義人學(xué)思想的本質(zhì)超越，不僅為黨治國理政提供了思想指導(dǎo)，更為解決當(dāng)前社會突出矛盾和問題提供了理論依據(jù)，深化了對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的認(rèn)識。