范君，鐘潔

（1.佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣東 佛山 528225；2.廣西馬克思主義理論研究和建設(shè)工程廣西社科聯(lián)研究基地，廣西 南寧 530022）

黨的十九大報(bào)告指出：“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展?！盵1]作為中華文化基因的時(shí)代彰顯，中國夢被概括為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”這一“中華民族近代以來最偉大的夢想”[2]，在認(rèn)同實(shí)現(xiàn)過程中始步于被民族成員承認(rèn)、認(rèn)可、贊同的遞進(jìn)，經(jīng)由民族成員身份歸屬的形成，進(jìn)而外化為他們對民族發(fā)展與復(fù)興偉大事業(yè)的自覺投入。在價(jià)值追求維度，中華民族共同體意識(shí)與中國夢在生成上文化同源、在發(fā)展上動(dòng)力同一、在追求上歸旨同向，詮釋著二者于價(jià)值呈現(xiàn)、價(jià)值表達(dá)和價(jià)值目標(biāo)上的同構(gòu)機(jī)制；在鑄牢中華民族共同體意識(shí)對中國夢認(rèn)同實(shí)現(xiàn)的帶動(dòng)維度，前者在“石榴籽”效應(yīng)的釋放中滿足著中國夢認(rèn)同實(shí)現(xiàn)的需要，成為帶動(dòng)民族成員逐層深入、有序遞進(jìn)地認(rèn)同中國夢的實(shí)現(xiàn)機(jī)制；在鑄牢中華民族共同體意識(shí)促成中國夢認(rèn)同實(shí)現(xiàn)的維度，前者以實(shí)現(xiàn)路徑延展、精神動(dòng)力激發(fā)、實(shí)現(xiàn)標(biāo)志具象的策略應(yīng)對與循序推進(jìn)，締造了中華民族共同體意識(shí)在鑄牢進(jìn)程中帶動(dòng)中國夢認(rèn)同實(shí)現(xiàn)的達(dá)成機(jī)制。同構(gòu)機(jī)制、遞進(jìn)機(jī)制與達(dá)成機(jī)制的立體展演與系統(tǒng)聚合，成為在民族成員中華民族共同體意識(shí)的鑄牢過程中，實(shí)現(xiàn)民族成員認(rèn)同中國夢的邏輯進(jìn)路與演進(jìn)機(jī)制。

一、中華民族共同體意識(shí)與中國夢認(rèn)同的價(jià)值同構(gòu)機(jī)制

（一）中華民族共同體意識(shí)與中國夢認(rèn)同的文化同源?！爸腥A文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！盵3]無論是民族成員在共同體歸屬維度所凸顯的中華民族共同體意識(shí)，還是民族成員在發(fā)展愿景維度所明示的中國夢認(rèn)同，都源自他們銘刻于心、外化于行的中華文化。作為受價(jià)值導(dǎo)引的觀念形態(tài)，民族文化于民族成員的對象性活動(dòng)之實(shí)踐與結(jié)果中被生成，并成為民族共同體存續(xù)與發(fā)展的精神動(dòng)力和民族成員意識(shí)的集中體現(xiàn)。作為承載中華民族共同體意識(shí)的存在，中華民族共同體以兼顧中華民族成員間類似的經(jīng)濟(jì)生活、交疊的生存空間、共用的主體語言進(jìn)而聚焦于共同文化根基之上的共同心理素質(zhì)，成為超越家庭、各民族次群體和其他混合民族的“生命存在圈”。這種以中華文化作為邊緣確認(rèn)標(biāo)尺的“生命存在圈”，在關(guān)注自身存續(xù)與發(fā)展的同時(shí)，需要以中華民族共同體共通的發(fā)展愿景作為聚合民族成員、凝練民族精神、明示民族志向的核心助力。這種發(fā)展愿景被具象表達(dá)為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”，民族成員對中國夢的認(rèn)同是在中華文化的價(jià)值指引下所形成的對中華民族共同體發(fā)展愿景的承認(rèn)、認(rèn)可、贊同意識(shí)，及至對中華民族共同體的歸屬意識(shí)和參與中華民族共同體發(fā)展實(shí)踐的自覺意識(shí)。簡而言之，正是在中華文化的價(jià)值橋接中，民族成員的中華民族共同體意識(shí)與民族成員對中國夢的認(rèn)同實(shí)現(xiàn)了互通與融貫。

發(fā)源于中華文化的中華民族共同體意識(shí)，于層次結(jié)構(gòu)中外顯和具象為聚合民族成員的命運(yùn)與共意識(shí)、共有精神家園意識(shí)、心理認(rèn)同意識(shí)與團(tuán)結(jié)互助意識(shí)。其中，命運(yùn)與共意識(shí)基于民族成員共建中華民族的歷史文化背景，經(jīng)由民族成員在生活上交錯(cuò)雜居、交融上彼此接納、關(guān)系上多元一體的“天地之常經(jīng)，古今之通誼”（《天人三策》），成為中華民族成員統(tǒng)合、共識(shí)凝練和愿景明確的核心。共有精神家園意識(shí)以中華民族共建和共享中華文化為聚焦，基于中華民族發(fā)展與交融長河中不斷疊加的共識(shí)性通約，強(qiáng)調(diào)共同體內(nèi)部成員在相互欣賞、相互借鑒和彼此尊重基礎(chǔ)上所達(dá)成的彼此接納和價(jià)值共享，明示了中華民族成員共創(chuàng)精神家園、同育民族精神的意識(shí)凝練。心理認(rèn)同意識(shí)指向民族成員間兄弟同胞、難分彼此的血脈交融和情感共鳴，它在民族成員同屬一個(gè)休戚與共的民族國家實(shí)體的事實(shí)強(qiáng)調(diào)中，經(jīng)由成員自我保護(hù)和群體歸屬需求的滿足，成為中華民族同舟共濟(jì)、砥礪前行、追求復(fù)興的原生觸發(fā)要件。團(tuán)結(jié)互助意識(shí)強(qiáng)調(diào)“各民族的關(guān)系是一個(gè)大家庭里不同成員的關(guān)系”[4]，具象于交融并蓄、相互親近、不可分離的觀念共通維度、情感根生維度和利益一致維度，成為以中華民族共同體的整體發(fā)展導(dǎo)引民族成員互動(dòng)、互助、互樂的價(jià)值共識(shí)。

發(fā)源于中華文化的中國夢，在中華民族源遠(yuǎn)流長且從未中斷的文化歷史中，立足一以貫之的文化基因而進(jìn)行自身的外顯展演和創(chuàng)新發(fā)展，成為在各個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期反映民族發(fā)展境遇和發(fā)展愿景的民族共識(shí)。根植于中華文化的中國夢，在表達(dá)民族共同體價(jià)值追求的維度被概括為“無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側(cè)，王道正直”（《尚書·洪范》）的王道之夢，它以對一家獨(dú)大、強(qiáng)調(diào)特權(quán)的“霸道”的超越，彰顯著中華民族所獨(dú)有的基于道德崇尚而聚合民眾、開拓未來的價(jià)值底色；在詮釋社會(huì)發(fā)展理念的維度被概括為“天下為公，選賢與能，講信修睦”（《禮記·禮運(yùn)》）的大同之夢，它在“人無有不善”（《孟子·告子上》）的人性預(yù)設(shè)及“人皆可為堯舜”（《孟子·告子下》）的民眾地位強(qiáng)調(diào)中，助推著民族成員投身民族愿景的信念培育與共識(shí)凝練；在明示個(gè)體成員精神面貌的維度被概括為追求穩(wěn)步前行、和諧發(fā)展的安康之夢，它在“不義而富且貴，于我如浮云”（《論語·述而》）的價(jià)值遵循中，表達(dá)著中華民族奮斗進(jìn)取、自強(qiáng)不息、忠厚踏實(shí)的發(fā)展邏輯，成為民族文化指引下民族精神與民族品質(zhì)的最直觀外顯。

（二）鑄牢中華民族共同體意識(shí)與實(shí)現(xiàn)中國夢的動(dòng)力同一。民族成員對民族共同體發(fā)展的主體參與及民族成員力量的多維凝聚，是中華民族共同體意識(shí)得以鑄牢和中國夢得以實(shí)現(xiàn)的同一動(dòng)力。無論是中華民族共同體的形成還是在此基礎(chǔ)上所生成的中華民族共同體意識(shí)，在動(dòng)力源泉上都生發(fā)于民族成員的主體參與；同樣地，中國夢的原動(dòng)力亦生發(fā)于普遍的民族成員對民族復(fù)興、國家建設(shè)事業(yè)的主體參與。這種同一的動(dòng)力來源，經(jīng)由歷時(shí)態(tài)民族發(fā)展的內(nèi)核綿延與發(fā)展創(chuàng)新，于民族成員統(tǒng)一的文化背景所賦予的彼此間情感共通之中，成為塑造中華民族共同體雛形的基質(zhì)；在此基礎(chǔ)上，這種主動(dòng)參與在共時(shí)態(tài)的民族延續(xù)與發(fā)展歷程中，締造中華民族成員所共享的經(jīng)濟(jì)生活、主體語言及心理素質(zhì)，成為生成和延展中華民族共同體之形上意識(shí)的核心要件；在民族成員難分你我、觀念一致、攜手共進(jìn)的建設(shè)參與中，于整體上能夠通約民族成員發(fā)展愿景的國族夢想，才成為既在實(shí)現(xiàn)過程中合規(guī)律性又在實(shí)現(xiàn)標(biāo)的上合價(jià)值性的中國夢。

作為主體而參與民族復(fù)興、國家建設(shè)的民族成員，在特定理念共識(shí)的聚合作用下方能實(shí)現(xiàn)主體動(dòng)力的系統(tǒng)性釋放。中華民族共同體意識(shí)彰顯著民族成員于血脈融通中所形成的原生自覺，它在經(jīng)由共識(shí)耦合而對民族成員實(shí)現(xiàn)身份明確的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步概括著民族成員集中華一員和中國公民于一體的雙重身份，由此而成為一種民族成員對民族共同體于文化傳承、現(xiàn)實(shí)狀況和發(fā)展向度上的共識(shí)。中國夢基于對歷史的回眸和對現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)?，進(jìn)而完成對未來發(fā)展圖景的摹繪，是近代以來民族成員對中華民族發(fā)展愿景的一種共識(shí)?！爱?dāng)一個(gè)社會(huì)群體內(nèi)占一定比例的成員認(rèn)為他們自成一個(gè)民族時(shí)，或表現(xiàn)得似乎他們已是一個(gè)民族之時(shí)，那么該民族就已實(shí)際存在了”[5]，正是這種民族成員的民族共識(shí)，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)和實(shí)現(xiàn)中國夢提供了聚合民族成員的同一的共識(shí)性動(dòng)力。

當(dāng)參與主體在理念共識(shí)的作用下完成對成員力量的凝聚后，通過基于民族共識(shí)的發(fā)展任務(wù)引領(lǐng)民族共同體的前進(jìn)方向，便成為民族意識(shí)和民族愿景得以鑄牢與實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力。是否具備中華民族共同體意識(shí)和是否擁有、認(rèn)同中國夢，在時(shí)代語境中成為中華民族成員于心理與價(jià)值上區(qū)分“我們”和“他者”的關(guān)鍵。在“中華民族的偉大復(fù)興”的現(xiàn)實(shí)任務(wù)中，民族成員對中華民族共同體的認(rèn)知被明晰、居于“華夏邊緣”同胞的“我們”狀態(tài)被度量，這一方面促進(jìn)著中華民族共同體發(fā)展和中國夢實(shí)現(xiàn)在參與主體上的擴(kuò)容，另一方面增強(qiáng)了以民族共同體發(fā)展的共識(shí)來通約民族成員族屬判定和發(fā)展愿景的效果，成為在任務(wù)明確上提挈和引領(lǐng)中華民族共同體意識(shí)鑄牢和中國夢實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵助力。

（三）鑄牢中華民族共同體意識(shí)與實(shí)現(xiàn)中國夢的歸旨同向。中華民族共同體意識(shí)和中國夢都以通約求解中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)為向度。在面向作為現(xiàn)實(shí)個(gè)體的民族成員維度，這種同向的歸旨在民族共同體的發(fā)展大局之中觀照民族成員的切身利益，于發(fā)展中華民族共同體和實(shí)現(xiàn)中國夢的進(jìn)程中強(qiáng)調(diào)全局整體推進(jìn)與局部重點(diǎn)突破之協(xié)同，成為中華民族共同體意識(shí)鑄牢之共識(shí)歸旨與中國夢實(shí)現(xiàn)之共建共享歸旨的交疊焦點(diǎn)。在面向作為中華民族共同體系統(tǒng)要件的民族次群體維度，這種同向的歸旨于民族發(fā)展紅利分配的過程中，凸顯著共同體對各次群體的一視同仁與等量齊觀，不僅強(qiáng)調(diào)了中華民族共同體意識(shí)在鑄牢過程中將民族次群體整合為一的價(jià)值聚合歸旨，更彰顯著中國夢在實(shí)現(xiàn)過程中囊括和成就次群體發(fā)展愿景的價(jià)值實(shí)現(xiàn)歸旨。

共同生發(fā)于中華文化的中華民族共同體意識(shí)和中國夢，在鑄牢與實(shí)現(xiàn)中亦以對中華文化的認(rèn)同鞏固與價(jià)值深掘作為自身的發(fā)展歸旨。在促成中華民族共同體意識(shí)和中國夢逐漸成為成員共識(shí)的進(jìn)程中，通過對民族成員參與共有精神家園建設(shè)的調(diào)動(dòng)和對團(tuán)結(jié)奮斗最大公約數(shù)的求解，帶動(dòng)著中華文化凝聚力與感召力提升，進(jìn)而助推中華文化價(jià)值內(nèi)核的鞏固及民族成員對中華文化由自信、自覺到自為的認(rèn)同鞏固。中華民族共同體意識(shí)和中國夢在汲取中華文化養(yǎng)分作為自身發(fā)展源泉的同時(shí)，也在對中華文化進(jìn)行符合時(shí)代特質(zhì)的價(jià)值開發(fā)和內(nèi)容更新，于遞歸式發(fā)展歸旨的指引下，成就了一種首尾相銜、螺旋上升的中華文化的立體發(fā)展模式。

二、鑄牢中華民族共同體意識(shí)到實(shí)現(xiàn)中國夢認(rèn)同的遞進(jìn)機(jī)制

（一）鑄牢中華民族共同體意識(shí)為中國夢奠定認(rèn)同根基。作為中華兒女共同期盼的中國夢，在認(rèn)同建構(gòu)維度首先面向著作為認(rèn)同主體的民族成員的人心凝聚。這種人心的凝聚在中華民族共同體意識(shí)“石榴籽”效應(yīng)的作用之下，為民族成員彼此間命運(yùn)與共的意識(shí)所帶動(dòng)，成為民族成員將自身命運(yùn)與同胞命運(yùn)、民族愿景進(jìn)行黏合的重要基礎(chǔ)。中華民族共同體意識(shí)對作為筑夢主體的民族成員所進(jìn)行的人心凝聚，在促成他們?yōu)橹腥A民族共同體發(fā)展與復(fù)興而奮斗的過程中，凸顯了中國夢在結(jié)構(gòu)層次中融貫個(gè)體夢想與國族愿景的價(jià)值取向，于情感上觸發(fā)中國夢認(rèn)同、在實(shí)踐中內(nèi)化中國夢認(rèn)同的根基。

凝聚幾代中國人夙愿的中國夢，在認(rèn)同維度必然要面向作為里程碑式目標(biāo)達(dá)成的民族共同體的共識(shí)。這種共識(shí)的凝聚于中華民族共同體意識(shí)“石榴籽”效應(yīng)的作用之中，為民族成員和民族次群體對中華民族共同體的歸屬意識(shí)和依戀意識(shí)所表達(dá)，成為它們在彼此間存在風(fēng)俗、觀念、稟賦、歷史等客觀差異的現(xiàn)實(shí)中，依然接納、認(rèn)同彼此為同胞，并為民族共同體的復(fù)興團(tuán)結(jié)奮斗的共通意識(shí)。這種共通意識(shí)作用于民族成員和民族次群體，促成中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、同舟共濟(jì)的共識(shí)凝聚，在中國夢對“中華民族團(tuán)結(jié)奮斗最大公約數(shù)”的通約求解中，奠定民族成員和民族次群體于共識(shí)中外化中國夢認(rèn)同的根基。

體現(xiàn)中華民族和中國人民整體利益的中國夢，在認(rèn)同達(dá)成的維度需要在文化資源、成員思想觀念和主流意識(shí)形態(tài)等方面實(shí)現(xiàn)價(jià)值凝聚。這種價(jià)值的凝聚于中華民族共同體意識(shí)“石榴籽”效應(yīng)的作用之下，明示建設(shè)與構(gòu)筑中華民族共有精神家園的目標(biāo)追求，推演民族成員間身份互證、發(fā)展目標(biāo)共認(rèn)與文化價(jià)值共享的邏輯同構(gòu)。這種邏輯同構(gòu)作用于文化的根生維度和發(fā)展的開拓維度，實(shí)現(xiàn)著民族成員在價(jià)值追求上實(shí)現(xiàn)自身夢想，進(jìn)而投身所在次群體發(fā)展，最終為中華民族之共同愿景而奮斗的三維同構(gòu)，奠定民族成員于價(jià)值追求中將中國夢等價(jià)為自身長遠(yuǎn)發(fā)展愿景的認(rèn)同根基。

（二）鑄牢中華民族共同體意識(shí)為中國夢生成認(rèn)同助力。在實(shí)現(xiàn)中國夢認(rèn)同的始步階段，民族成員對中華文化的原生性認(rèn)同經(jīng)由中華民族共同體意識(shí)的加工，實(shí)現(xiàn)了由強(qiáng)調(diào)文化價(jià)值的線性表達(dá)向兼?zhèn)湮幕瘍r(jià)值與共同體發(fā)展的復(fù)合表達(dá)的迭代升級?；诖耍褡宄蓡T作為中華民族共同體中一分子的身份，在主動(dòng)確認(rèn)性和難以更替性中被凸顯，使得他們在存續(xù)與發(fā)展上對中華民族共同體的依附與依戀成為必然；民族次群體作為中華民族共同體根本利益的實(shí)現(xiàn)主體和長遠(yuǎn)發(fā)展愿景的表達(dá)主體，在各美其美、美美與共的重點(diǎn)突出與融合趨同中，實(shí)現(xiàn)了對中國夢由自由選擇到自覺投入的發(fā)展立意提升。由此，中華民族共同體意識(shí)在實(shí)現(xiàn)自身鑄牢的同時(shí)，為中國夢認(rèn)同生成原生性形構(gòu)上的核心助力。

在中國夢認(rèn)同實(shí)現(xiàn)的固基階段，民族成員在中華民族共同體意識(shí)夯實(shí)民族實(shí)體和維系政治認(rèn)同的作用下，增強(qiáng)民族成員對民族國家政治實(shí)體的合法性肯定及其對民族共同體內(nèi)政治生活的積極參與。事實(shí)上，中華民族共同體意識(shí)為民族成員參與民族發(fā)展與復(fù)興大業(yè)提供著一種認(rèn)同語境，在這種語境的浸潤中，民族成員對民族進(jìn)步和國家發(fā)展的觀點(diǎn)、意見和實(shí)踐，投射出他們對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的情感投入和現(xiàn)實(shí)參與；這種共同的投入和參與延展為民族成員間的彼此欣賞、合作互信與共進(jìn)互助，成為中華民族共同體意識(shí)在鑄牢過程中帶動(dòng)中國夢認(rèn)同之強(qiáng)化性維系的核心助力。

經(jīng)原生性觸發(fā)和強(qiáng)化性固基后的中國夢，在認(rèn)同實(shí)現(xiàn)的提升階段經(jīng)中華民族共同意識(shí)對共同體邊界的明示、對成員身份的明確和對內(nèi)部關(guān)聯(lián)的明晰，實(shí)現(xiàn)著維度更高、容度更大、更符合時(shí)代特質(zhì)的民族發(fā)展愿景之建構(gòu)。事實(shí)上，中華民族共同體意識(shí)對邊界、身份、關(guān)聯(lián)的厘清，為民族成員認(rèn)定和信任民族同胞、接納與自身觀念不一致的民族次群體、將自身個(gè)體意愿對齊民族發(fā)展愿景提供著關(guān)鍵動(dòng)能；在這種動(dòng)能的作用下，中華民族共同體意識(shí)的鑄牢不僅強(qiáng)化了民族成員和民族次群體對民族國家政治實(shí)體的向心和內(nèi)聚，而且彰顯發(fā)端于情感、維系于利益的“團(tuán)結(jié)奮斗最大公約數(shù)”求解邏輯，在情感和利益上進(jìn)一步優(yōu)化中國夢價(jià)值結(jié)構(gòu)。

（三）鑄牢中華民族共同體意識(shí)為中國夢明確認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)。在階段性目標(biāo)上，中國夢認(rèn)同首先具象為民族成員對中國夢內(nèi)容與意涵的承認(rèn)、認(rèn)可、贊同，而鑄牢中華民族共同體意識(shí)則是貫穿這三者并實(shí)現(xiàn)其對中國夢認(rèn)同之目標(biāo)明確的核心紐帶。中華民族成員所共有和共認(rèn)的命運(yùn)與共意識(shí)使得他們承認(rèn)、接納和共享中國夢的價(jià)值內(nèi)涵成為邏輯必然；基于傳承中華文化以及培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的雙軌并行，中華民族共同體意識(shí)進(jìn)一步導(dǎo)引著民族成員內(nèi)化中華民族偉大復(fù)興中國夢的價(jià)值追求，并外化于認(rèn)可性實(shí)踐；在必然性承認(rèn)和實(shí)踐性認(rèn)可的基礎(chǔ)上，民族成員生成帶動(dòng)他者融入共同體和擴(kuò)散共同體意識(shí)的宣傳動(dòng)力，進(jìn)而在自身積極的價(jià)值傳播與理念外溢中達(dá)成對中國夢價(jià)值意涵的強(qiáng)烈贊同。

歸屬是指個(gè)體與所屬群體間的一種內(nèi)在聯(lián)系，是某一個(gè)體對特定群體及其從屬關(guān)系的劃定、認(rèn)同與維系[6]，當(dāng)中國夢認(rèn)同達(dá)成承認(rèn)、認(rèn)可、贊同的階段性目標(biāo)后，中華民族共同體意識(shí)便會(huì)將民族成員對中國夢的認(rèn)同推進(jìn)至明晰屬性與釋放需求的身份歸屬維度。中華民族共同體意識(shí)所強(qiáng)調(diào)的民族成員間心理認(rèn)同機(jī)制，一方面通過中華民族與中國人的符號特質(zhì)和成員認(rèn)定來實(shí)現(xiàn)共同體歸屬的邊界明晰，另一方面基于民族成員所共有的文化血脈而進(jìn)行價(jià)值性辨別；在這種二維同步中，民族成員對中國夢的共識(shí)延展與情感歸依得以實(shí)現(xiàn)，并最終凝練和明確為中國夢認(rèn)同之歸屬形成的重要標(biāo)尺。

對外部事物的自覺，為個(gè)體活動(dòng)帶來了區(qū)別于外部事物自然發(fā)展的明確的目的性[7]，民族成員自覺為實(shí)現(xiàn)中國夢不懈奮斗，是中國夢認(rèn)同實(shí)現(xiàn)標(biāo)志的高層次明確。中華民族共同體意識(shí)將民族成員與民族共同體間的利益關(guān)聯(lián)起來，促成民族成員對中華民族共同體的自覺融入和對中華民族愿景實(shí)現(xiàn)的自覺參與，成為丈量中國夢認(rèn)同實(shí)現(xiàn)狀況的重要標(biāo)準(zhǔn)。

三、鑄牢中華民族共同體意識(shí)到實(shí)現(xiàn)中國夢認(rèn)同的達(dá)成機(jī)制

（一）鑄牢中華民族共同體意識(shí)對中國夢認(rèn)同實(shí)現(xiàn)路徑的延展。路徑指謂通往目標(biāo)的道路或方法，在實(shí)現(xiàn)中國夢認(rèn)同的具體路徑上，需要以明確民族愿景、協(xié)調(diào)共同體內(nèi)部關(guān)系、引領(lǐng)成員奮進(jìn)的中華民族共同體意識(shí)為切入，進(jìn)而在共同體意識(shí)感召、激勵(lì)和引領(lǐng)筑夢主體聚合為一的鑄牢向度中，提升中國夢對民族成員的個(gè)體感召能力和整體通約能力。這其中，中華民族共同體意識(shí)所內(nèi)蘊(yùn)的共享發(fā)展成果、共攀文明高峰的追求，在整體資源合理配置、個(gè)體成就充分容納的具體落實(shí)中，有效提升民族成員參與共同體發(fā)展的獲得感與自豪感，進(jìn)而帶動(dòng)他們對根植于中華文化且總括中華民族發(fā)展愿景的中國夢的認(rèn)同感。這種由獲得到自豪、再到認(rèn)同的邏輯延展，在制度合理、利益一致和成果共享的共同體意識(shí)明示中，實(shí)現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)在政治合理性論證與價(jià)值共識(shí)性導(dǎo)引上對中國夢認(rèn)同的路徑拓寬。

在民族成員對民族共同體的歸依感和對中華文化的自豪感逐漸提升之后，中國夢才具備了基于民族成員的價(jià)值共識(shí)和自覺投入而延展認(rèn)同獲致路徑的可能。與此同時(shí)，延展獲致路徑后的中國夢認(rèn)同還需要通過增強(qiáng)和夯實(shí)民族成員在筑夢過程中的獲得感、滿足感來加以鞏固，這種鞏固以中華民族共同體意識(shí)鑄牢過程中對民族成員個(gè)體利益與夢想的觀照為切入，在共同體對自身的發(fā)展關(guān)懷和共同體發(fā)展紅利的確實(shí)享有中，民族成員自覺地將自身的發(fā)展向往與共同體的發(fā)展愿景進(jìn)行融合的概率會(huì)必然地提高，成為中華民族共同體意識(shí)的鑄牢在形塑發(fā)展共識(shí)、增強(qiáng)共同體穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上，固基中國夢認(rèn)同路徑的重要表現(xiàn)。

在中國夢認(rèn)同實(shí)現(xiàn)路徑的具象落實(shí)中，需要于中華民族共同體及其國家實(shí)體層面進(jìn)行符合民族成員特質(zhì)與訴求的頂層設(shè)計(jì)，這種自上而下的宏觀政策打造通常會(huì)存在反應(yīng)速率不足、作用焦點(diǎn)偏移、作用效果耗散等局限。鑄牢中華民族共同體意識(shí)促成民族成員自覺投身于共同體發(fā)展的效應(yīng)釋放，能夠動(dòng)員民族成員在遇到和發(fā)現(xiàn)問題的同時(shí)，主動(dòng)而自覺地思考與分析如何解決問題。這種將共同體問題當(dāng)作自己問題的自覺，能夠在很大程度上彌補(bǔ)頂層設(shè)計(jì)存在的局限，使得政策的設(shè)計(jì)、落實(shí)與反饋形成周延的邏輯閉環(huán)，進(jìn)而完備中國夢由具體的成員追求聚合而成的特質(zhì)表達(dá)，成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)于民族成員自覺參與的調(diào)動(dòng)中，校軌中國夢認(rèn)同路徑的重要方式。

（二）鑄牢中華民族共同體意識(shí)對中國夢認(rèn)同精神動(dòng)力的激發(fā)。精神是人腦在反映客觀環(huán)境時(shí)所進(jìn)行的功能活動(dòng)總稱[8]，需要在具體的人類行動(dòng)中以主觀體驗(yàn)或客觀表現(xiàn)的形式加以呈現(xiàn)。與此相對應(yīng)，以“中華民族團(tuán)結(jié)奮斗最大公約數(shù)”和“中華民族偉大復(fù)興”作為概念定義域的中國夢認(rèn)同，在尋求民族聚合和表達(dá)民族愿景的指向上是相對抽象的，它需要借助特定的承載實(shí)體和成員實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)愿景形式及展演邏輯的呈現(xiàn)。這種承載和實(shí)踐的需求在中華民族共同體意識(shí)之命運(yùn)與共意識(shí)、共有精神家園意識(shí)、團(tuán)結(jié)互助意識(shí)的價(jià)值指引下，于民族成員的價(jià)值接納與建設(shè)投身中獲得滿足，使得中國夢認(rèn)同由抽象的精神內(nèi)核外化為可感的仿習(xí)樣范，進(jìn)而成為民族成員認(rèn)同中國夢的重要?jiǎng)恿碓础?/p>

類似于精神，認(rèn)同也是一種抽象的、內(nèi)化于心理層面的價(jià)值評判狀態(tài)，它需要在外化實(shí)踐中由認(rèn)同主體的行為和表達(dá)所明示。基于此，民族成員對中國夢的認(rèn)同既需要在個(gè)體表達(dá)和社會(huì)關(guān)系中經(jīng)由特定實(shí)體交互來實(shí)現(xiàn)承載，亦需要在認(rèn)同實(shí)現(xiàn)的過程中回歸意識(shí)與精神對行為的實(shí)際帶動(dòng)；這種帶動(dòng)在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的具象過程中，延展為“石榴籽”效應(yīng)推進(jìn)民族成員經(jīng)原生觸發(fā)、理性強(qiáng)化、價(jià)值升華的認(rèn)同邏輯遞進(jìn)，而實(shí)現(xiàn)民族成員全面認(rèn)同和投身“中華民族偉大復(fù)興”之目標(biāo)與事業(yè)的動(dòng)力聚焦及激發(fā)。具而言之，中華民族共同體意識(shí)所激發(fā)的民族成員認(rèn)同中國夢的精神動(dòng)力，至少可凝練為對筑夢成員的凝聚力、獲得承載并引導(dǎo)實(shí)踐的物化力、擴(kuò)散自身價(jià)值的對外影響力三種典型。

中華民族共同體意識(shí)所激發(fā)的中國夢凝聚力，根植于中華文化的原生性價(jià)值共通中，以歷史文化基因中的同舟共濟(jì)與興盛記憶，吸引和黏合著民族成員認(rèn)同中國夢，進(jìn)而為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的動(dòng)力；中華民族共同體意識(shí)所激發(fā)的中國夢物化力，通過對全體民族成員訴求最大公約數(shù)和團(tuán)結(jié)奮斗最大公約數(shù)的整合與求解，成為民族成員將自身中國夢認(rèn)同外化于行的動(dòng)力；中華民族共同體意識(shí)所激發(fā)的中國夢對外影響力，在綜合國力提升的基礎(chǔ)上結(jié)合中華文化所蘊(yùn)含的內(nèi)在吸引力與外在感召力，于軟實(shí)力與硬實(shí)力的相互支撐中，成為中國夢感召“華夏邊緣”同胞與國際友人接納和認(rèn)同中國夢并助力中國夢實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力。凝聚力、物化力和對外影響力，經(jīng)由鑄牢中華民族共同體意識(shí)的激發(fā)，在認(rèn)同建構(gòu)和夢想實(shí)現(xiàn)的層次遞進(jìn)與系統(tǒng)聯(lián)動(dòng)中，聚變?yōu)槊褡宄蓡T認(rèn)同中國夢的精神合力。

（三）鑄牢中華民族共同體意識(shí)對中國夢認(rèn)同實(shí)現(xiàn)標(biāo)志的具象。在承繼和弘揚(yáng)中華文化的基礎(chǔ)上，中華民族共同體意識(shí)的鑄牢將中國夢認(rèn)同的根源培植于中華民族共有精神家園之上，進(jìn)而在中華文化的價(jià)值具象中闡明中國夢認(rèn)同的踐行邏輯，是中國夢獲致民族成員認(rèn)同并延展于成員實(shí)踐的前提?！拔幕d國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵9]中華文化在多民族次群體共創(chuàng)的過程中所表現(xiàn)的形式多樣與載體多元，于中華民族共同體意識(shí)的共識(shí)性通約之下實(shí)現(xiàn)價(jià)值聚合與表達(dá)凝練，這種由聚合與凝練而生成的精神內(nèi)核成為中華文化綿延至今且歷久彌新的關(guān)鍵所在。中華文化的精神內(nèi)核在中華民族共同體意識(shí)鑄牢的過程中，延展于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)，被具象地表達(dá)為中國道路、中國精神、中國力量的立體結(jié)構(gòu)，成為中國夢認(rèn)同實(shí)現(xiàn)的具象表達(dá)和具體標(biāo)志。

中華民族共同體意識(shí)的鑄牢對中國道路、中國精神和中國力量的凝練與形塑，經(jīng)由民族成員的理性認(rèn)識(shí)和自覺內(nèi)外化而聚焦于中國夢的認(rèn)同之中。首先，中華民族共同體意識(shí)的鑄牢在聚合民族力量的同時(shí)，使民族成員將自身發(fā)展并軌于中國特色社會(huì)主義道路成為必然選擇，在績效層面“兩個(gè)一百年”目標(biāo)明示與民族層面“偉大復(fù)興”追求的雙重詮釋中，以中國夢實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)明確帶動(dòng)著民族成員認(rèn)同中國夢的標(biāo)志具象。其次，鑄牢中華民族共同體意識(shí)進(jìn)程中所生成的民族成員共建中華民族的精神動(dòng)力，于中華文化的弘傳與復(fù)興維度，表現(xiàn)為中國精神對具象于愛國主義的民族精神和展演于改革創(chuàng)新的時(shí)代精神之統(tǒng)御；于價(jià)值共識(shí)的維度，表現(xiàn)為中國力量對民族成員精神創(chuàng)造力和物態(tài)實(shí)踐力的內(nèi)聚與整合，為民族成員認(rèn)同中國夢的程度丈量提供了重要標(biāo)尺、成為中國夢認(rèn)同實(shí)現(xiàn)的重要標(biāo)志。

中國夢認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)之所以能形成對中國道路的引領(lǐng)、對中國精神的統(tǒng)御、對中國力量的凝聚，離不開中華民族共同體意識(shí)指引下民族成員受中華文化感召而投身民族共同體實(shí)體發(fā)展所取得的歷史性成就。這種中華民族于全面崛起過程中所取得的巨大成就，在“石榴籽”效應(yīng)強(qiáng)化中華民族實(shí)體、強(qiáng)調(diào)民族整體利益、升華民族發(fā)展圖景的系統(tǒng)作用下，為中國夢實(shí)現(xiàn)制定具體的任務(wù)清單提供了理由、為展望民族的偉大復(fù)興提供了底氣，當(dāng)這種理由與底氣在民族成員的心理層面實(shí)現(xiàn)內(nèi)化、于實(shí)踐層面完成外化，中國夢便在愿景與共識(shí)到行為與奮斗的轉(zhuǎn)化中，完成了自身被民族成員普遍認(rèn)同和深度認(rèn)同的標(biāo)志具象。