王建國(guó)

張伯簡(jiǎn)，云南大理人，白族，曾任中共廣東區(qū)執(zhí)行委員會(huì)委員、軍委書(shū)記，1926年8月病逝于廣州。作為中共早期理論家，他為馬克思主義在中國(guó)的傳播傾注了大量心血，還留下了中國(guó)第一部《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》（下稱《簡(jiǎn)史》）。由于現(xiàn)存資料較少，學(xué)術(shù)界有關(guān)張伯簡(jiǎn)的研究成果略顯單薄。從1977年以來(lái)，涉及張伯簡(jiǎn)的各類文章只有20余篇。①關(guān)于張伯簡(jiǎn)及《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》代表性論著有趙衍蓀：《白族第一代共產(chǎn)黨員張伯簡(jiǎn)》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1977年第5期；潓川：《張伯簡(jiǎn)》，《云南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1985年第1期；康東福：《白族第一代共產(chǎn)黨員張伯簡(jiǎn)》，《云南檔案》1998年第2期；陳曦：《中共廣東區(qū)委軍事部有關(guān)問(wèn)題的考證》，《廣東黨史》2000年第3期；胡一峰：《張伯簡(jiǎn)：“社會(huì)發(fā)展史”的最早宣傳者》，《炎黃春秋》2018年第4期；徐繼濤：《張伯簡(jiǎn)》，中國(guó)中共黨史人物研究會(huì)編《中共黨史少數(shù)民族人物傳》第1卷，民族出版社2012年版。至于《簡(jiǎn)史》，僅個(gè)別學(xué)者在論述波格達(dá)諾夫和“社會(huì)發(fā)展史”版本時(shí)有所涉及，尚未見(jiàn)專文進(jìn)行全面考察。

一、張伯簡(jiǎn)《簡(jiǎn)史》問(wèn)世的歷史語(yǔ)境

1924年11月，從蘇聯(lián)回國(guó)不久的張伯簡(jiǎn)在上海的《覺(jué)悟》（《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊）上連載了《從原始共產(chǎn)社會(huì)到科學(xué)的共產(chǎn)社會(huì)》（下稱《社會(huì)》）長(zhǎng)文。1925年11月，上海國(guó)光書(shū)店出版了它的單行本，并把《社會(huì)》更名為《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》。張伯簡(jiǎn)剛從蘇聯(lián)回國(guó)就投入《向?qū)А芳啊吨袊?guó)青年》的出版、發(fā)行工作，隨即又擔(dān)任上海大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授和中共中央出版局書(shū)記。他在信中告訴友人：“我回國(guó)以來(lái)簡(jiǎn)直無(wú)暇看書(shū)（有時(shí)連報(bào)都來(lái)不及看）……”②中共中央黨史研究室、中央檔案館：《中國(guó)共產(chǎn)黨第四次全國(guó)代表大會(huì)檔案文獻(xiàn)選編》，中共黨史出版社2014年版，第76頁(yè)。既然如此繁忙，張伯簡(jiǎn)又為什么急于寫(xiě)作《社會(huì)》？況且上海民智書(shū)店已經(jīng)于5月出版了蔡和森的《社會(huì)進(jìn)化史》，商務(wù)印書(shū)館也于8月份出版了由陶孟和等翻譯的德國(guó)人米勒利爾著的《社會(huì)進(jìn)化史》。

筆者認(rèn)為，正是這兩部書(shū)的出版在某種程度上促成了張伯簡(jiǎn)寫(xiě)作《社會(huì)》。米勒利爾《社會(huì)進(jìn)化史》分為“社會(huì)學(xué)緒論”“飲食工具衣服及居住的進(jìn)化史”“工作演化史”“文化進(jìn)化史”“文化與幸?！雹邸驳隆趁桌绽麪栔?、陶孟和等譯：《社會(huì)進(jìn)化史》，商務(wù)印書(shū)館1928年版，第1～2頁(yè)。等幾個(gè)部分，“從社會(huì)學(xué)的事實(shí)……研究文化的變象，從文化的變象研究進(jìn)一步的趨向，從進(jìn)一步的趨向更研究文化發(fā)展的定律”。④〔德〕米勒利爾著、陶孟和等譯：《社會(huì)進(jìn)化史》，第4頁(yè)。這部書(shū)實(shí)際上把“社會(huì)進(jìn)化史”等同于“文化進(jìn)化史”，完全抹殺了幾千年階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。按照這種觀點(diǎn)，中國(guó)就沒(méi)有必要革命，沒(méi)有必要選擇馬克思主義，也沒(méi)有必要成立共產(chǎn)黨。毫無(wú)疑問(wèn)，張伯簡(jiǎn)對(duì)這種消解革命的理論是無(wú)法接受的。蔡和森的《社會(huì)進(jìn)化史》是在恩格斯《家庭私有制和國(guó)家的起源》（下稱《起源》）的基礎(chǔ)上，融匯了馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》以及列寧的《國(guó)家與革命》等經(jīng)典著作，最終形成的一部宣傳馬克思主義的獨(dú)特文本。①王建國(guó)：《馬克思主義在中國(guó)傳播的獨(dú)特路徑——蔡和森〈社會(huì)進(jìn)化史〉文本構(gòu)成解析》，《馬克思主義研究》2014年第4期。蔡著分“家族之起源與進(jìn)化”“財(cái)產(chǎn)之起源與進(jìn)化”“國(guó)家之起源與進(jìn)化”三大部分，不僅絕大部分內(nèi)容由《起源》改寫(xiě)而來(lái)，而且集中論述的是“起源”，有關(guān)“進(jìn)化”的內(nèi)容少之又少。平心而論，該書(shū)算不上一部嚴(yán)格意義上的“社會(huì)進(jìn)化史”著作。此外，蔡著在通俗化方面存在欠缺。毫無(wú)疑問(wèn)，體系結(jié)構(gòu)上的缺陷與表述的晦澀制約了蔡著的傳播。張伯簡(jiǎn)在蔡和森直接領(lǐng)導(dǎo)之下工作，又同在上海大學(xué)任教，蔡和森應(yīng)該會(huì)就自己講授的“社會(huì)進(jìn)化史”課程以及寫(xiě)作《社會(huì)進(jìn)化史》的體會(huì)與張伯簡(jiǎn)進(jìn)行交流。

張伯簡(jiǎn)寫(xiě)作《社會(huì)》更直接的動(dòng)因，是配合《向?qū)е軋?bào)》的專題宣傳。1924年11月7日，為了紀(jì)念十月革命，《向?qū)е軋?bào)》出版“十月革命特刊”，刊發(fā)了列寧的《馬克思主義與暴動(dòng)》以及陳獨(dú)秀、瞿秋白等人的《十月革命與列寧主義》《俄羅斯十月革命與中國(guó)最大多數(shù)人民》《十月革命七周年之蘇俄與資本主義世界》《十月革命與弱小民族》4篇文章。為了擴(kuò)大“特刊”影響，張伯簡(jiǎn)在《中國(guó)工人》第二期發(fā)表《向?qū)е軋?bào)與勞動(dòng)階級(jí)》一文。張伯簡(jiǎn)寫(xiě)道：“現(xiàn)在中國(guó)代表勞動(dòng)階級(jí)利益的言論機(jī)關(guān)，只有向?qū)е軋?bào)。向?qū)е軋?bào)可說(shuō)是中國(guó)勞動(dòng)階級(jí)唯一無(wú)二的政治刊物……出一十月革命特刊，闡明十月革命的意義，俾中國(guó)勞動(dòng)階級(jí)對(duì)于當(dāng)日俄國(guó)勞動(dòng)階級(jí)革命的情形，得到更準(zhǔn)確的觀念，以促進(jìn)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的初步——目前參加國(guó)民革命——的精神。在向?qū)е軋?bào)指導(dǎo)之下，勞動(dòng)階級(jí)必能打倒帝國(guó)主義和帝國(guó)主義的走狗——軍閥資本家，從幾重壓迫之下解放出來(lái)！所以向?qū)е軋?bào)是勞動(dòng)階級(jí)必看的雜志刊物。凡我工農(nóng)同志，不可不人手一篇?！雹谥泄苍颇鲜∥h史資料征集委員會(huì)：《張伯簡(jiǎn)文輯》，云南民族出版社1987年版，第112～113頁(yè)。張伯簡(jiǎn)的這個(gè)寄語(yǔ)透露了“特刊”的主旨：動(dòng)員人民群眾投身偉大的革命斗爭(zhēng)。筆者認(rèn)為，在《向?qū)е軋?bào)》出版“特刊”的同時(shí)，《社會(huì)》開(kāi)始在《覺(jué)悟》公開(kāi)連載，這絕不是巧合。無(wú)論“從原始共產(chǎn)社會(huì)到科學(xué)的共產(chǎn)社會(huì)”標(biāo)題的選擇，還是《社會(huì)》的具體內(nèi)容，以及發(fā)表時(shí)間的安排，都和“特刊”高度匹配。由此看來(lái)，《社會(huì)》應(yīng)該是張伯簡(jiǎn)在和蔡和森（《向?qū)е軋?bào)》主編）溝通后，為配合《向?qū)е軋?bào)》專題宣傳活動(dòng)而寫(xiě)作的“勞動(dòng)階級(jí)必看的”文稿。

張伯簡(jiǎn)為什么能夠勝任《社會(huì)》的寫(xiě)作？關(guān)鍵在于他有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備。東方大學(xué)在1922—1923年的教學(xué)大綱中列入了“社會(huì)形態(tài)發(fā)展史”和“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”兩門(mén)課程；在1924年的教學(xué)大綱中，又將“社會(huì)發(fā)展史”“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”“俄共（布）與共產(chǎn)國(guó)際（發(fā)展綱領(lǐng)、實(shí)踐與組織建設(shè)）”等課程列入。③欒景河主編：《中俄關(guān)系的歷史與現(xiàn)實(shí)》，河南大學(xué)出版社2004年版，第283頁(yè)?？梢?jiàn)，張伯簡(jiǎn)在東方大學(xué)已經(jīng)系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)有關(guān)“社會(huì)進(jìn)化史”課程?！队X(jué)悟》連載同時(shí)刊登附記：“作者為闡明本篇意旨及便利讀者起見(jiàn)，特譯制各時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)機(jī)（結(jié)）構(gòu)原素一表……該表已由廣州新青年出版……”④胡一峰：《張伯簡(jiǎn)：“社會(huì)發(fā)展史”的最早宣傳者》，《炎黃春秋》2018年第4期。蕭三回憶：“一九二四年，我回到上海，看到一個(gè)印刷品，一張大紙，上面寫(xiě)的是‘社會(huì)進(jìn)化史圖表’（名稱不太確切），內(nèi)容是我們以前莫斯科東大時(shí)的聽(tīng)課講義，后面寫(xiě)著張伯簡(jiǎn)制?！雹葜泄苍颇鲜∥h史資料征集委員會(huì)：《張伯簡(jiǎn)文輯》，第127頁(yè)。這足以說(shuō)明張伯簡(jiǎn)從蘇聯(lián)帶回了不少相關(guān)資料。1925年2月5日，在給東方大學(xué)同志的信中，張伯簡(jiǎn)特地寫(xiě)道：“你們寄回國(guó)內(nèi)的信和報(bào)告以及筆記等，我大半都見(jiàn)著……”①中共中央黨史研究室、中央檔案館：《中國(guó)共產(chǎn)黨第四次全國(guó)代表大會(huì)檔案文獻(xiàn)選編》，第75頁(yè)。這些文獻(xiàn)中，也應(yīng)該有對(duì)寫(xiě)作《社會(huì)》有參考價(jià)值的材料。此外，據(jù)與張伯簡(jiǎn)同時(shí)留學(xué)的肖勁光回憶，在東方大學(xué)，“政治理論課學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》、列寧的《青年團(tuán)的任務(wù)》、布哈林的《共產(chǎn)主義ABC》、波格丹（達(dá)）諾夫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》……”②《肖勁光回憶錄》，解放軍出版社1987年版，第24頁(yè)。由此推斷，在東方大學(xué)期間，張伯簡(jiǎn)就已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)波格達(dá)諾夫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》。因?yàn)樵谏虾４髮W(xué)講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的需要，張伯簡(jiǎn)又對(duì)波格達(dá)諾夫的代表作《經(jīng)濟(jì)科學(xué)大綱》（下稱《大綱》）進(jìn)行了深入研究。關(guān)于《大綱》，譯者施存統(tǒng)這樣介紹：“它既可以當(dāng)‘經(jīng)濟(jì)原論’讀，也可以當(dāng)‘社會(huì)進(jìn)化史’讀。讀了這本書(shū)，我們才能真正了解社會(huì)底經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，讀了這本書(shū)，我們才能真正了解社會(huì)底演進(jìn)過(guò)程。這本書(shū)對(duì)于我們中國(guó)人（特別是中國(guó)青年）尤其有益，我們可以根據(jù)它來(lái)研究中國(guó)歷史，也可以根據(jù)它來(lái)研究中國(guó)現(xiàn)狀?！雹邸捕怼巢ǜ襁_(dá)諾夫著、施存統(tǒng)譯：《經(jīng)濟(jì)科學(xué)大綱》，上海大江書(shū)鋪1929年版，序言第3頁(yè)。毫無(wú)疑問(wèn)，波格達(dá)諾夫的著作也為張伯簡(jiǎn)寫(xiě)作《社會(huì)》提供了某種程度的便利條件。

由此看來(lái)，張伯簡(jiǎn)寫(xiě)作《社會(huì)》是為了消除米勒利爾《社會(huì)進(jìn)化史》的消極影響，也是為了彌補(bǔ)蔡和森《社會(huì)進(jìn)化史》的不足，更是為了配合《向?qū)е軋?bào)》紀(jì)念十月革命的活動(dòng)。正是在這種語(yǔ)境下，張伯簡(jiǎn)寫(xiě)作了這篇面向大眾的通俗易懂的《社會(huì)》，在連載后自然引起了人們的廣泛關(guān)注。

二、張伯簡(jiǎn)對(duì)《簡(jiǎn)史》同類著作的借鑒

如前所述，因?yàn)橹v授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的需要，張伯簡(jiǎn)認(rèn)真研讀了波格達(dá)諾夫的《大綱》。論者就此認(rèn)為：“與其他譯介者相比，張伯簡(jiǎn)把波氏的‘經(jīng)濟(jì)科學(xué)’思想轉(zhuǎn)化成了一套易于宣傳的‘社會(huì)發(fā)展史’話語(yǔ)，這是他的與眾不同之處?！雹芎环澹骸丁吧鐣?huì)發(fā)展史”珍貴版本拾零》，《博覽群書(shū)》2013年第2期。換言之，《簡(jiǎn)史》只是用宣傳話語(yǔ)轉(zhuǎn)述了波格達(dá)諾夫的觀點(diǎn)。這種說(shuō)法有一定的依據(jù)，最典型的例證是二者都認(rèn)為人類先經(jīng)歷“封建社會(huì)”后進(jìn)入“奴隸制度”。不過(guò)，在經(jīng)過(guò)仔細(xì)比較后，筆者發(fā)現(xiàn)這種說(shuō)法并不成立。

其一，《簡(jiǎn)史》與《大綱》的論述角度差別很大。反復(fù)研究《大綱》，筆者發(fā)現(xiàn)《大綱》論述的全部是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，可以看作“經(jīng)濟(jì)進(jìn)化史”，但算不上“社會(huì)進(jìn)化史”。與《大綱》截然不同，《簡(jiǎn)史》是對(duì)“社會(huì)”進(jìn)化的歷程進(jìn)行了全方位的論述。為了清楚地說(shuō)明問(wèn)題，不妨將二者關(guān)于“工業(yè)資本主義”（“工業(yè)資本社會(huì)”）的分析進(jìn)行簡(jiǎn)單比較?！洞缶V》從“原始的蓄積”“技術(shù)底發(fā)展與資本家的大規(guī)模生產(chǎn)”“資本主義生產(chǎn)過(guò)程”“資本家企業(yè)底發(fā)展及于后進(jìn)生產(chǎn)形態(tài)的影響”“貨幣底流通”“各種資本家階級(jí)間社會(huì)產(chǎn)品底分配”“資本主義發(fā)展底主要傾向”“市場(chǎng)及恐慌底概念”等方面進(jìn)行論述。⑤〔俄〕波格達(dá)諾夫著、施存統(tǒng)譯：《經(jīng)濟(jì)科學(xué)大綱》，第7～8頁(yè)。不難看出，《大綱》對(duì)資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行了全面論述，而對(duì)其他方面問(wèn)題沒(méi)有涉及。而《簡(jiǎn)史》則從“經(jīng)濟(jì)”“政治”“文化”三個(gè)部分進(jìn)行全面分析?？梢钥隙ǎ瑥埐?jiǎn)最多只能將《大綱》作為寫(xiě)作 “經(jīng)濟(jì)”部分的參考，“政治”“文化”等方面的內(nèi)容不可能來(lái)自《大綱》。

其二，《簡(jiǎn)史》與《大綱》在社會(huì)發(fā)展階段劃分上有明顯區(qū)別?！洞缶V》將社會(huì)進(jìn)化的歷史劃分為“原始氏族共產(chǎn)主義”“族長(zhǎng)宗法社會(huì)”“封建社會(huì)”“奴隸制度”“都市手工業(yè)制度”“商業(yè)資本主義”“工業(yè)資本主義”“金融資本主義時(shí)代”“社會(huì)主義”等9個(gè)發(fā)展階段。⑥〔俄〕波格達(dá)諾夫著、施存統(tǒng)譯：《經(jīng)濟(jì)科學(xué)大綱》，第1～9頁(yè)。《簡(jiǎn)史》將社會(huì)進(jìn)化的歷史劃分為“原始共產(chǎn)社會(huì)”“族長(zhǎng)的血族公社”“封建社會(huì)”“奴隸制度與農(nóng)奴制度”“城市手工業(yè)制度”“商業(yè)資本社會(huì)——手工工廠制度”“工業(yè)資本社會(huì)”“共產(chǎn)社會(huì)”等8個(gè)發(fā)展階段?！洞缶V》中的標(biāo)題 “奴隸制度”，《簡(jiǎn)史》對(duì)應(yīng)的則是“奴隸制度與農(nóng)奴制度”，突出強(qiáng)調(diào)了“農(nóng)奴制度”?！洞缶V》寫(xiě)道：“封建主義底發(fā)展，依其歷史條件底不同，向著兩個(gè)相異的方向進(jìn)行。其一，發(fā)展為農(nóng)奴制，如同中世歐洲所發(fā)生的；還有，在特殊條件之下，向另一個(gè)方面發(fā)展，成為奴隸制底基礎(chǔ)。”①〔俄〕波格達(dá)諾夫著、施存統(tǒng)譯：《經(jīng)濟(jì)科學(xué)大綱》，第125頁(yè)。《簡(jiǎn)史》則強(qiáng)調(diào)：“封建社會(huì)發(fā)展，因環(huán)境不同，而有兩種不同傾向發(fā)生。一傾向于奴隸制度；一傾向于農(nóng)奴制度?！雹趶埐?jiǎn)：《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》，上海國(guó)光書(shū)店1925年版，第44頁(yè)。前者側(cè)重強(qiáng)調(diào)農(nóng)奴制，后者側(cè)重強(qiáng)調(diào)奴隸制?！洞缶V》將“金融資本主義”作為一章，《簡(jiǎn)史》則沒(méi)有專門(mén)展開(kāi)論述；《大綱》將“社會(huì)主義”作為一章，沒(méi)有論述“共產(chǎn)主義”，而《簡(jiǎn)史》將“共產(chǎn)主義”列為一章，將“社會(huì)主義”納入“共產(chǎn)主義”中論述。

其三，《簡(jiǎn)史》與《大綱》在社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的闡釋上明顯不同。例如，《大綱》強(qiáng)調(diào)：“原始社會(huì)底發(fā)展諸原因是這樣：因生產(chǎn)形態(tài)底不活潑，遲早不可避免地發(fā)生絕對(duì)的人口過(guò)多，這絕對(duì)的人口過(guò)多，又反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)打破那生產(chǎn)形態(tài)底不活潑性。原始社會(huì)心理底極端保守性，使技術(shù)底進(jìn)步幾乎常常被人口底增加牽曳著走。”③〔俄〕波格達(dá)諾夫著、施存統(tǒng)譯：《經(jīng)濟(jì)科學(xué)大綱》，上海大江書(shū)鋪1929年版，第36頁(yè)?！逗?jiǎn)史》則認(rèn)為：“大凡由這個(gè)社會(huì)變到那個(gè)社會(huì)，必定是他的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變更，即生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步的動(dòng)力使之推進(jìn)，但是由原始共產(chǎn)社會(huì)過(guò)渡到族長(zhǎng)的血族社會(huì)的動(dòng)力，不僅是由于技術(shù)進(jìn)步，還要受‘絕對(duì)的人口過(guò)剩律’的支配?！雹軓埐?jiǎn)：《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》，第19頁(yè)。只要略加比較，我們就不難發(fā)現(xiàn)二者存在不少諸如此類的差異。

其四，《簡(jiǎn)史》多處公開(kāi)引用馬克思的論斷。經(jīng)過(guò)仔細(xì)查閱，筆者發(fā)現(xiàn)大約20萬(wàn)字的《大綱》僅一處引述馬克思的話語(yǔ)：“資本家私有財(cái)產(chǎn)底喪鐘響了，收奪者復(fù)被收奪?！雹荨捕怼巢ǜ襁_(dá)諾夫著、施存統(tǒng)譯：《經(jīng)濟(jì)科學(xué)大綱》，第516頁(yè)。大約1.5萬(wàn)字的《簡(jiǎn)史》開(kāi)頭即強(qiáng)調(diào)：“馬克思對(duì)人類下的定義是：人類所以高出于其他動(dòng)物，唯一的特點(diǎn)，就是能使用生產(chǎn)工具。這個(gè)特點(diǎn)，表示人類歷史發(fā)展的開(kāi)端。他更引用佛郎克令的話說(shuō)：人是作器具的動(dòng)物……”⑥張伯簡(jiǎn)：《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》，第1頁(yè)。在正文部分，張伯簡(jiǎn)這樣寫(xiě)到：“馬克思說(shuō)：經(jīng)濟(jì)形式的區(qū)分，不在生產(chǎn)什么，而在怎么生產(chǎn)。勞動(dòng)工具不僅測(cè)量人類勞動(dòng)力的發(fā)展，并且可以在某社會(huì)關(guān)系下完成的勞動(dòng)工具，測(cè)知其社會(huì)關(guān)系。”⑦張伯簡(jiǎn)：《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》，第3頁(yè)?！榜R克思派的學(xué)者以唯物的眼光去觀察各種社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的結(jié)果……”⑧張伯簡(jiǎn)：《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》，第14頁(yè)?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義到馬克思始集其大成……”⑨張伯簡(jiǎn)：《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》，第71頁(yè)。毫無(wú)疑問(wèn)，這些內(nèi)容無(wú)一出自《大綱》。

其五，《簡(jiǎn)史》引證了許多中國(guó)資料。《大綱》引證的俄羅斯資料最多，其次為德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)等歐洲國(guó)家，再次為美國(guó)、加拿大、澳大利亞，偶爾提及土耳其、埃及，極個(gè)別地方提及“東洋亞非利加”，⑩〔俄〕波格達(dá)諾夫著、施存統(tǒng)譯：《經(jīng)濟(jì)科學(xué)大綱》，第509頁(yè)。沒(méi)有直接涉及中國(guó)的內(nèi)容?！逗?jiǎn)史》 引證了許多 《大綱》 沒(méi)有論述的內(nèi)容。諸如，“如澳洲美洲的土人，女子先能造屋作灶，男子甚以為奇，非常崇拜女子。又因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人只知有其母而不知有其父。所以他們自小至大都服從其母。十七世紀(jì)時(shí)，據(jù)莫爾根考察在南美洲還有族長(zhǎng)社會(huì)，發(fā)展幾千年了，其族長(zhǎng)為女子，即現(xiàn)在的西藏也還是女族長(zhǎng)社會(huì)……往往形成一妻多夫制（如現(xiàn)在的西藏）……”??張伯簡(jiǎn)：《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》，第28頁(yè)?！霸谶@期因?yàn)榧夹g(shù)的進(jìn)步影響于各方面的發(fā)展，譬如建筑，在中國(guó)有秦始皇時(shí)阿房宮的建筑之類，就是貴族的服飾至此時(shí)亦極繁榮?！雹?gòu)埐?jiǎn)：《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》，第34頁(yè)。

其實(shí)，張伯簡(jiǎn)寫(xiě)作《簡(jiǎn)史》過(guò)程，主要還是受到了東方大學(xué)有關(guān)講義的影響。如前所述，張伯簡(jiǎn)在莫斯科東方大學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)《社會(huì)形態(tài)發(fā)展史》 和《社會(huì)發(fā)展史》這兩門(mén)課程?！白g制”《各時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)元素表》 （下稱《元素表》），足以證明張伯簡(jiǎn)帶回了東方大學(xué)的這些講義。很遺憾，這些講義具體內(nèi)容現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)從查考。不過(guò)，《元素表》提供了有價(jià)值的線索?！对乇怼穼⑷祟惿鐣?huì)進(jìn)化的歷程劃分為“原始共產(chǎn)社會(huì)”“族長(zhǎng)宗法社會(huì)”“封建社會(huì)”“奴隸及農(nóng)奴國(guó)家”“城市手工業(yè)制度”“手工工場(chǎng)制度”“資本主義社會(huì)”“末期的資本主義財(cái)政資本帝國(guó)主義”“過(guò)渡時(shí)代”“社會(huì)主義社會(huì)”“共產(chǎn)主義社會(huì)”11個(gè)階段。毫無(wú)疑問(wèn)，“譯制”本身足以證明《元素表》中的11個(gè)階段的劃分方法就是出自東方大學(xué)的有關(guān)講義。值得注意的是，《元素表》也是將“封建社會(huì)”置于“奴隸及農(nóng)奴國(guó)家”之前。經(jīng)過(guò)仔細(xì)比較，筆者發(fā)現(xiàn)《簡(jiǎn)史》中8個(gè)階段的劃分實(shí)際上是對(duì)《元素表》11個(gè)階段劃分方法的簡(jiǎn)化。

由此看來(lái)，《簡(jiǎn)史》實(shí)際上是張伯簡(jiǎn)在東方大學(xué)講義的基礎(chǔ)上，參考波格達(dá)諾夫的《大綱》，又結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況進(jìn)行重新創(chuàng)作而形成的一部重要著作。當(dāng)然，張伯簡(jiǎn)寫(xiě)作《簡(jiǎn)史》，肯定力求避免米勒利爾《社會(huì)進(jìn)化史》和蔡和森《社會(huì)進(jìn)化史》的不足，從這個(gè)意義上看，也是對(duì)這兩部著作的借鑒。

三、張伯簡(jiǎn)《簡(jiǎn)史》文本話語(yǔ)體系的構(gòu)建

了解張伯簡(jiǎn)的心路歷程，對(duì)我們解讀《簡(jiǎn)史》很有幫助。張伯簡(jiǎn)在日記寫(xiě)道：1919年5月11日，“看新聞紙數(shù)張，內(nèi)有留英學(xué)界《敬告國(guó)人書(shū)》，意重語(yǔ)長(zhǎng)，言之痛心……”②中共云南省委黨史資料征集委員會(huì)：《張伯簡(jiǎn)文輯》，第80頁(yè)。5月19日，“日間看《史文忠尺牘》一本。悲歌慷慨，令人發(fā)指?！雹壑泄苍颇鲜∥h史資料征集委員會(huì)：《張伯簡(jiǎn)文輯》，第82頁(yè)。6月10日，“今日廣東學(xué)界中學(xué)以上學(xué)生……往軍政府請(qǐng)?jiān)福∠鄭u各條件，一時(shí)男女學(xué)生共千余?？芍^熱心國(guó)事。若滇省學(xué)界，尚猶在睡夢(mèng)中也?！?月12日，“數(shù)日來(lái)廣東以政黨意見(jiàn)不調(diào)，各方戒嚴(yán)。吁，和會(huì)失敗，猶尚內(nèi)爭(zhēng)不已，中國(guó)前途，可堪問(wèn)耶？！”6月13日，“今晨見(jiàn)報(bào)紙所載，風(fēng)潮甚烈。廣東學(xué)界又因青島問(wèn)題，全體罷課。軍政府亦表同情，然皆紙上談兵，未見(jiàn)實(shí)際，殊可嘆矣?！雹苤泄苍颇鲜∥h史資料征集委員會(huì)：《張伯簡(jiǎn)文輯》，第88頁(yè)。從他對(duì)廣東愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的高度關(guān)注來(lái)看，五四時(shí)期的張伯簡(jiǎn)已經(jīng)是一個(gè)具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情懷的青年。正因?yàn)橛羞@樣的思想基礎(chǔ)，后來(lái)才會(huì)毫不猶豫地加入共產(chǎn)黨。對(duì)入黨后的張伯簡(jiǎn)，趙世炎這樣評(píng)價(jià)：“伯簡(jiǎn)信仰堅(jiān)定，誠(chéng)實(shí)而有見(jiàn)地?！雹葜泄苍颇鲜∥h史資料征集委員會(huì)：《張伯簡(jiǎn)文輯》，第123頁(yè)。其他戰(zhàn)友們這樣評(píng)價(jià)：“說(shuō)話不多，簡(jiǎn)明扼要，工作勤勤懇懇……”⑥中共云南省委黨史資料征集委員會(huì)：《張伯簡(jiǎn)文輯》，第126頁(yè)。“為人謙和，言語(yǔ)雖然簡(jiǎn)約，但十分熱忱，實(shí)為難得的良師益友?！薄八麑?duì)革命事業(yè)忠誠(chéng)、堅(jiān)定，既注重研究馬克思主義理論，又親身投入革命的工人運(yùn)動(dòng)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)，對(duì)于傳播革命戰(zhàn)力，擴(kuò)大黨的力量……起到了很好的作用?！雹咧泄苍颇鲜∥h史資料征集委員會(huì)：《張伯簡(jiǎn)文輯》，第131頁(yè)?！皬V東區(qū)委辦了一個(gè)新老黨員參加的訓(xùn)練班，由伯簡(jiǎn)等同志給大家講課……他說(shuō)話不多，但很有水平，是黨內(nèi)不可多得的理論家?！雹嘀泄苍颇鲜∥h史資料征集委員會(huì)：《張伯簡(jiǎn)文輯》，第132頁(yè)。經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲，筆者發(fā)現(xiàn)張伯簡(jiǎn)《簡(jiǎn)史》的話語(yǔ)體系包括以下幾個(gè)層面：

其一，《簡(jiǎn)史》旗幟鮮明地宣傳馬克思主義。如前所述，《簡(jiǎn)史》不止一處公開(kāi)引用馬克思的話語(yǔ)。可惜，張伯簡(jiǎn)沒(méi)有注明引文出處。筆者反復(fù)查找，最終發(fā)現(xiàn)兩處直接引語(yǔ)均出自《資本論》。原文為：“勞動(dòng)資料的使用和創(chuàng)造，雖然就其萌芽狀態(tài)來(lái)說(shuō)已為某幾種動(dòng)物所固有，但是這畢竟是人類勞動(dòng)過(guò)程獨(dú)有的特征，所以富蘭克林給人下的定義是（a tool- making animal）,制造工具的動(dòng)物。”①《資本論》第1卷，人民出版社1987年版，第151頁(yè)。“動(dòng)物遺骸的結(jié)構(gòu)對(duì)于認(rèn)識(shí)已經(jīng)絕跡的動(dòng)物的機(jī)體有重要的意義，勞動(dòng)資料的遺骸對(duì)于判斷已經(jīng)消亡的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)也有同樣重要的意義。各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么樣的勞動(dòng)資料生產(chǎn)。勞動(dòng)資料不僅是人類勞動(dòng)力發(fā)展的測(cè)量器，而且是勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器。在勞動(dòng)資料中，機(jī)械性的勞動(dòng)資料（其總和可稱為生產(chǎn)的骨骼系統(tǒng)和肌肉系統(tǒng)）比只是充當(dāng)勞動(dòng)對(duì)象的容器的勞動(dòng)資料（如管、桶、籃、罐等，其總和一般可稱為生產(chǎn)的脈管系統(tǒng)）更能顯示一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)時(shí)代的具有決定意義的特征。后者只是在化學(xué)工業(yè)上才起著重要的作用?！雹凇顿Y本論》第1卷，第151頁(yè)。應(yīng)該承認(rèn)，《簡(jiǎn)史》中的引文與《資本論》的原話存在一定的誤差。盡管如此，仍不失為將馬克思主義理論通俗化、大眾化的一個(gè)有益嘗試。值得注意的是，蔡和森《社會(huì)進(jìn)化史》在引述馬克思、恩格斯、列寧的有關(guān)論述時(shí)都刻意隱去出處。應(yīng)該說(shuō)，蔡和森的這種寫(xiě)作方法和他的著作脫胎于上海大學(xué)“社會(huì)進(jìn)化史”課程講義有關(guān)。上海大學(xué)是國(guó)共兩黨合作創(chuàng)辦的大學(xué)，目的是培養(yǎng)適合國(guó)共合作需要的人才，以激進(jìn)著稱的蔡和森也不得不根據(jù)需要進(jìn)行相應(yīng)的技術(shù)性處理。在張伯簡(jiǎn)寫(xiě)作《簡(jiǎn)史》后，為適應(yīng)中央軍事政治學(xué)校（黃埔軍校）的教學(xué)需要，共產(chǎn)黨員廖劃平編寫(xiě)的《社會(huì)進(jìn)化史》重點(diǎn)論述“經(jīng)濟(jì)進(jìn)化史”，回避了政治問(wèn)題、文化問(wèn)題，也沒(méi)有引述馬克思、恩格斯、列寧的任何論述。從《簡(jiǎn)史》首先在報(bào)紙刊發(fā)繼而出版單行本來(lái)看，張伯簡(jiǎn)寫(xiě)作《簡(jiǎn)史》面對(duì)的就是普通民眾。正因?yàn)槿绱耍逗?jiǎn)史》的社會(huì)影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他同類著作，其最吸引人眼球的地方無(wú)疑就是對(duì)馬克思主義社會(huì)進(jìn)化史理論旗幟鮮明地宣傳。

其二，《簡(jiǎn)史》全面闡述了馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論。在《簡(jiǎn)史》中，張伯簡(jiǎn)首先突出強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)社會(huì)進(jìn)化的推動(dòng)作用。例如“馬克思派的學(xué)者以唯物的眼光去觀察各種社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的結(jié)果……就是社會(huì)上一切物質(zhì)的和精神的現(xiàn)象，都是根據(jù)勞動(dòng)過(guò)程而發(fā)生的。”③張伯簡(jiǎn)：《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》，第14頁(yè)。“原始社會(huì)……生產(chǎn)力非常薄弱……”④張伯簡(jiǎn)：《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》，第17～18頁(yè)。“火之發(fā)現(xiàn)是原始人類的新紀(jì)元，同時(shí)引起了漁業(yè)的發(fā)展，生產(chǎn)力遂因之較前進(jìn)步?！雹輳埐?jiǎn)：《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》，第7～8頁(yè)?！霸脊伯a(chǎn)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)，可以按照他（它）的生產(chǎn)工具發(fā)展的程序，將他（它）分作三個(gè)階段……”⑥張伯簡(jiǎn)：《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》，第3頁(yè)。“大凡由這個(gè)社會(huì)變到那個(gè)社會(huì)，必定是他的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變更，即生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步的動(dòng)力使之推進(jìn)。”⑦張伯簡(jiǎn)：《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》，第19頁(yè)?！胺饨ㄉ鐣?huì)是接著族長(zhǎng)血族社會(huì)來(lái)的，是由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的變遷，即技術(shù)的進(jìn)步促成的?！雹鄰埐?jiǎn)：《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》，第32頁(yè)。在《簡(jiǎn)史》中，張伯簡(jiǎn)還仔細(xì)分析了階級(jí)斗爭(zhēng)在推動(dòng)歷史前進(jìn)中的作用。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史……壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開(kāi)的斗爭(zhēng)，而每一次斗爭(zhēng)的結(jié)局是整個(gè)社會(huì)受到革命改造……”⑨《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第400頁(yè)。關(guān)于馬克思的這一重要觀點(diǎn)，蔡和森《社會(huì)進(jìn)化史》只是一帶而過(guò)：“階級(jí)爭(zhēng)斗隨著國(guó)民收入之減低而愈趨愈嚴(yán)厲，乃為必不可免的事實(shí)。這就是現(xiàn)在社會(huì)沖突的癥結(jié)?！雹獠毯蜕骸渡鐣?huì)進(jìn)化史》，東方出版社2012年版，第231頁(yè)。至于廖劃平《社會(huì)進(jìn)化史》，則根本沒(méi)有提及階級(jí)斗爭(zhēng)這一重要概念。與蔡著和廖著不同，《簡(jiǎn)史》明確寫(xiě)道：“我們已經(jīng)看見(jiàn)，除原始共產(chǎn)社會(huì)外，其余一切社會(huì)底形式，都建筑在壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)的對(duì)抗上面。但壓迫一階級(jí)，至少總還要給他們維持奴隸生存的條件……資產(chǎn)階級(jí)已不配再當(dāng)社會(huì)的權(quán)力階級(jí)，已不配再?gòu)?qiáng)要社會(huì)維持他的存在了。他不配做支配者，是因?yàn)樗欠N奴隸制，不能保障奴隸底存在……社會(huì)已經(jīng)不能在資產(chǎn)階級(jí)底下生存了，換言之，已不適應(yīng)于社會(huì)了……”①?gòu)埐?jiǎn)：《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》，第65～66頁(yè)。不僅直接論述階級(jí)斗爭(zhēng)，而且從階級(jí)矛盾的極端尖銳化得出資本主義社會(huì)必然滅亡的結(jié)論。

其三，《簡(jiǎn)史》堅(jiān)信共產(chǎn)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。與當(dāng)時(shí)其他社會(huì)進(jìn)化史著作不同，張伯簡(jiǎn)強(qiáng)調(diào)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義到馬克思始集其大成：大旨就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命，廢除所有財(cái)產(chǎn)，消滅一切不平等階級(jí)，解放全體被壓迫的人類?！雹趶埐?jiǎn)：《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》，第71頁(yè)。為此，《簡(jiǎn)史》大聲疾呼：資本主義已經(jīng)成為“世界上最兇惡的帝國(guó)主義”③張伯簡(jiǎn)：《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》，第67頁(yè)。，“這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)（第一次世界大戰(zhàn)），在資本主義發(fā)展的階段上，必然要變?yōu)楸粔浩鹊膭趧?dòng)群眾反抗資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義的革命，至推翻了資本主義為止”。④張伯簡(jiǎn)：《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》，第68頁(yè)?！逗?jiǎn)史》充滿激情地寫(xiě)道：“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義之第一步：當(dāng)生產(chǎn)力尚未充分發(fā)達(dá)之時(shí)，社會(huì)上的生產(chǎn)不能滿足人類的需要，共產(chǎn)主義的意識(shí)，還沒(méi)有十分發(fā)達(dá)，資本主義的惡習(xí)，也沒(méi)有絕根的消滅，一定要有國(guó)家的政權(quán)機(jī)關(guān)，就是要在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命后，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，還是帶有強(qiáng)迫性質(zhì)的組織……這個(gè)共產(chǎn)主義的第一步時(shí)期，即謂之社會(huì)主義，現(xiàn)在俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦共和國(guó)，已經(jīng)做到這一步?！雹輳埐?jiǎn)：《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》，第74～75頁(yè)。張伯簡(jiǎn)意在告訴讀者，“共產(chǎn)主義之第一步”在俄羅斯已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，激勵(lì)革命者為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。張伯簡(jiǎn)之所以選擇“從原始共產(chǎn)社會(huì)到科學(xué)的共產(chǎn)社會(huì)”為題并在報(bào)刊上公開(kāi)連載，就是要以鮮明的立場(chǎng)告訴人民群眾：資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義一定會(huì)勝利。毫無(wú)疑問(wèn)，以此為標(biāo)題正是張伯簡(jiǎn)精心選擇的結(jié)果。由此推斷，在出版單行本時(shí)改選“社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史”作為書(shū)名很可能是出于出版社的要求。

其四，《簡(jiǎn)史》充分肯定共產(chǎn)國(guó)際的歷史作用。有研究者認(rèn)為，“他（張伯簡(jiǎn)）對(duì)共產(chǎn)國(guó)際所領(lǐng)導(dǎo)的階級(jí)斗爭(zhēng)是持贊賞態(tài)度的”。⑥張茉麗：《20世紀(jì)上半期中國(guó)馬克思主義原始社會(huì)研究探微》，山東大學(xué)博士學(xué)位論文，2018年，第46頁(yè)?！逗?jiǎn)史》中說(shuō)：“階級(jí)斗爭(zhēng)日趨激烈。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在各地組織了他們本階級(jí)，作很猛烈的推翻資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)……自從共產(chǎn)國(guó)際成立之后……各國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)，一天一天的增長(zhǎng)，階級(jí)斗爭(zhēng)一天一天的更劇起來(lái)。工人的奮斗，于是一變而為消滅資本主義的決死戰(zhàn)。在共產(chǎn)國(guó)際旗幟之下，工人階級(jí)必能消滅資本主義，而引人類到真正自由平等的社會(huì)。”⑦張伯簡(jiǎn)：《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》，第70～71頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨是共產(chǎn)國(guó)際的支部，充分肯定共產(chǎn)國(guó)際在推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步中的作用，實(shí)際上就是告訴廣大民眾：共產(chǎn)黨一定能夠在中國(guó)建立“真正自由平等的社會(huì)”，大家應(yīng)該跟隨共產(chǎn)黨一起奮斗。

其五，《簡(jiǎn)史》嘗試用列寧的相關(guān)觀點(diǎn)分析中國(guó)社會(huì)進(jìn)化的歷史。1912年7月，在《中國(guó)的民主主義和民粹主義》一文中，列寧這樣寫(xiě)道：“中國(guó)這個(gè)落后的、農(nóng)業(yè)的、半封建國(guó)家……”⑧中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《列寧全集》第21卷，人民出版社1990年版，第429頁(yè)。只要仔細(xì)閱讀，我們不難發(fā)現(xiàn)張伯簡(jiǎn)對(duì)列寧的這一觀點(diǎn)極為推崇。請(qǐng)看《簡(jiǎn)史》：“中國(guó)古代的社會(huì)我們可以照歷史的記載分為庖棲氏（伏羲氏）以前的原始社會(huì)。自庖棲氏至堯舜為族長(zhǎng)血族社會(huì)（這期的材料在易擊辭古及馬素通史中可以找得出），自禹至秦為純半封建社會(huì)，秦以后至歐洲資本主義的侵入為特別封建社會(huì)?！雹釓埐?jiǎn)：《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》，第32頁(yè)。在列寧“半封建”的基礎(chǔ)上，張伯簡(jiǎn)提出了“純半封建社會(huì)”和“特別封建社會(huì)”的概念，雖然有明顯的簡(jiǎn)單套用的痕跡，但仍不失為靈活運(yùn)用革命導(dǎo)師理論分析中國(guó)社會(huì)的初步嘗試。

其六，《簡(jiǎn)史》并不認(rèn)同馬爾薩斯人口論的有關(guān)觀點(diǎn)。馬爾薩斯的《人口原理》強(qiáng)調(diào)：“人口的增殖力無(wú)限大于土地為人類生產(chǎn)生活資料的能力。人口若不加抑制，便會(huì)以幾何比率增長(zhǎng)，而生活資料僅僅以算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)。只要稍微熟悉一點(diǎn)算數(shù)知識(shí)，就能夠看出，后者的力量沒(méi)法同前者相提并論?！雹佟灿ⅰ绸R爾薩斯著、陳小白譯：《人口原理》，華夏出版社2012年版，第5～6頁(yè)。馬爾薩斯人口論當(dāng)時(shí)在中國(guó)很有市場(chǎng)?！霸隈R爾薩斯人口論的引進(jìn)初期，知識(shí)分子們大多對(duì)他的人口理論表示贊賞……”②陳功、張吳璠：《爭(zhēng)鳴中前行：馬爾薩斯人口論在中國(guó)的傳播與發(fā)展》，《人口與發(fā)展》2016年第4期，第67頁(yè)。在《簡(jiǎn)史》中，張伯簡(jiǎn)這樣寫(xiě)道：“大凡由這個(gè)社會(huì)變到那個(gè)社會(huì)，必定是他的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變更，即生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步的動(dòng)力使之推進(jìn)。但是由原始社會(huì)過(guò)渡到族長(zhǎng)的血族社會(huì)的動(dòng)力，還要受‘絕對(duì)的人口過(guò)剩律’的支配……”③張伯簡(jiǎn)：《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》，第19頁(yè)。張伯簡(jiǎn)之所以引用這一術(shù)語(yǔ)，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)馬爾薩斯這個(gè)觀點(diǎn)至多在解釋由原始社會(huì)向族長(zhǎng)的血族社會(huì)過(guò)渡時(shí)有一定合理性。

《簡(jiǎn)史》旗幟鮮明地宣傳馬克思主義社會(huì)進(jìn)化史觀，并據(jù)此對(duì)中國(guó)社會(huì)的歷史進(jìn)行客觀分析，充分肯定共產(chǎn)國(guó)際的重要作用，斷言共產(chǎn)主義必將勝利，實(shí)際上宣傳歷史將會(huì)選擇中國(guó)共產(chǎn)黨。由此可見(jiàn)，《簡(jiǎn)史》實(shí)際上已經(jīng)形成了適合中國(guó)革命需要的社會(huì)進(jìn)化史的話語(yǔ)體系。

四、張伯簡(jiǎn)《簡(jiǎn)史》文本的社會(huì)影響解析

《簡(jiǎn)史》用大眾化的語(yǔ)言闡明了社會(huì)進(jìn)化的客觀規(guī)律，產(chǎn)生了非常深刻的社會(huì)影響。根據(jù)有關(guān)資料分析，筆者認(rèn)為《簡(jiǎn)史》所產(chǎn)生的社會(huì)影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)層面：

其一，《簡(jiǎn)史》為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所提供了不可多得的好教材。1926年5月，毛澤東在廣州主辦第六屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所時(shí)，曾經(jīng)聘請(qǐng)張伯簡(jiǎn)擔(dān)任教員，但因?yàn)閺埐?jiǎn)工作繁忙，又患有肺結(jié)核，所以未能到所上課。④中國(guó)中共黨史人物研究會(huì)：《中共黨史少數(shù)民族人物傳》第1卷，第435頁(yè)。不得已，農(nóng)講所將《簡(jiǎn)史》列為學(xué)員課后閱讀的課本?！氨緦茫ㄖv習(xí)所）設(shè)專任教員一人，除講堂授課外，指導(dǎo)學(xué)生（為）上堂（課）以外之理論研究。專任教員蕭楚女，毛澤東參與之。發(fā)給下列各種書(shū)籍每學(xué)生一全份……”⑤《第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)資料》，人民出版社1983年版，第69頁(yè)。在下發(fā)的31份課外讀物中，《簡(jiǎn)史》排在第八位，僅列于《三民主義》 《建國(guó)方略》《建國(guó)大綱》《汪精衛(wèi)先生講演集》等少數(shù)“重量級(jí)”著作之后。農(nóng)講所要求極為嚴(yán)格：“凡重要書(shū)籍，在閱看之先，由專任教員于每書(shū)要緊部分列出問(wèn)題，公布出去，然后命學(xué)生看書(shū)，根究所問(wèn)，隨看隨作答案，限期交卷。由專任教員于答案中擇出數(shù)份，加以改正，繕好張貼墻壁，名曰‘標(biāo)準(zhǔn)答案’。然后將所有答卷一律發(fā)還學(xué)生，令照標(biāo)準(zhǔn)答案自行改正其錯(cuò)誤。用此方法，助益學(xué)生之理論研究頗不小?！雹蕖兜谝淮螄?guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)資料》，第70頁(yè)。因此，這一屆農(nóng)講所學(xué)員都認(rèn)真學(xué)習(xí)過(guò)《簡(jiǎn)史》。由于《簡(jiǎn)史》產(chǎn)生了很好的影響，受到學(xué)員的一致好評(píng)，后來(lái)的中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所將“社會(huì)發(fā)展史”列入必修課程。查閱當(dāng)時(shí)的授課計(jì)劃：“三民主義”16課時(shí)；“國(guó)民黨史”6課時(shí)；“國(guó)民黨宣言及議決案”8課時(shí)；“帝國(guó)主義與中國(guó)”18課時(shí)；“社會(huì)進(jìn)化史”18課時(shí)；“農(nóng)民問(wèn)題”25課時(shí)。⑦《第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)資料》，第123頁(yè)。“社會(huì)進(jìn)化史”的課時(shí)僅次于“專業(yè)課”——“農(nóng)民問(wèn)題”。正是因?yàn)椤逗?jiǎn)史》在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所發(fā)揮了重要作用，毛澤東對(duì)它念念不忘。1943年12月20日，毛澤東致信胡喬木：“請(qǐng)你就延安能找到的唯物史觀社會(huì)發(fā)展史，不論是翻譯的，寫(xiě)作的，搜集若干種給我……張伯簡(jiǎn)也翻過(guò)（或是他寫(xiě)的）一本《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》，諸如此類，均請(qǐng)收集?！雹僦泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室編：《毛澤東書(shū)信選集》，中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第195頁(yè)。在已經(jīng)出版許多類似著作的情況下，毛澤東特地要求胡喬木尋找，足以說(shuō)明毛澤東對(duì)《簡(jiǎn)史》的重視程度。值得一提的是，毛澤東在解放后還向工作人員推薦：“讀書(shū)要博覽中外，不能光讀翻譯的外國(guó)人的書(shū)，中國(guó)人寫(xiě)的馬列主義書(shū)一定要讀……李達(dá)著的《社會(huì)學(xué)大綱》、艾思奇著的《思想方法論》《社會(huì)發(fā)展史——?dú)v史唯物論》、張伯簡(jiǎn)著的《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》等書(shū)……”②何載：《懷念與回憶——教誨與思考》，中共中央黨校出版社2003年版，第6頁(yè)。

其二，《簡(jiǎn)史》還被革命同志作為對(duì)工人、士兵進(jìn)行宣傳的教材。在《回憶張伯簡(jiǎn)同志》中，趙適然這樣寫(xiě)道：“我在廣州所見(jiàn)者還有《社會(huì)發(fā)展史簡(jiǎn)表》（《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》）一書(shū)，縮編為表，以簡(jiǎn)明通俗的文字，扼要地闡述了人類社會(huì)發(fā)展各時(shí)期的特點(diǎn)。此一著述，對(duì)工人、農(nóng)民、青年學(xué)生涵濡甚大，如我即曾以之為教材，向工人、士兵進(jìn)行政治宣傳工作，收益匪淺。”③中共云南省委黨史資料征集委員會(huì)：《張伯簡(jiǎn)文輯》，第130頁(yè)。不難看出，《簡(jiǎn)史》在青年學(xué)生中也同樣很受歡迎。正因?yàn)槭艿揭恢潞迷u(píng)，惲代英才會(huì)予以鄭重推薦：“要認(rèn)識(shí)現(xiàn)在資本主義帝國(guó)主義的世界……明了從古以來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)化的原理事實(shí)……我介紹……《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》，張伯簡(jiǎn)編……”④惲代英：《計(jì)劃一九二七年的工作》，《中國(guó)青年》1927年第148期。正因?yàn)槭艿綇V泛好評(píng)，繼上海國(guó)光書(shū)店之后，上海長(zhǎng)江書(shū)店也于1927年正式出版了《簡(jiǎn)史》。后來(lái)，在物質(zhì)條件極其匱乏的情況下，中央蘇區(qū)仍然重印了張伯簡(jiǎn)的這部《簡(jiǎn)史》。

其三，《簡(jiǎn)史》促成了“社會(huì)進(jìn)化史”論著相繼問(wèn)世和相關(guān)研究的深入。在《簡(jiǎn)史》的影響下，廖劃平于1926年編寫(xiě)了一本《社會(huì)進(jìn)化史》作為黃埔軍校的教材。此后，陳翰笙撰寫(xiě)的《人類的歷史》于1927年由北新書(shū)局出版，黃凌霜撰寫(xiě)的《社會(huì)進(jìn)化史》于1932年由神州國(guó)光社出版，庫(kù)斯聶撰寫(xiě)的《社會(huì)形式發(fā)展史》于1930年由上海光明書(shū)店出版，陸一遠(yuǎn)撰寫(xiě)的《社會(huì)進(jìn)化史大綱》于1930年上海光明書(shū)局出版，黃菩生撰寫(xiě)的《社會(huì)進(jìn)化史》于1930年商務(wù)印書(shū)館出版，王子云撰寫(xiě)的《社會(huì)進(jìn)化史》于1930年由昆侖書(shū)店出版，鄧初民撰寫(xiě)的《社會(huì)進(jìn)化史綱》于1932年由言行出版社出版，王云五撰寫(xiě)的《社會(huì)進(jìn)化史》于1933年由商務(wù)印書(shū)館出版，鄧炳藜撰寫(xiě)的《社會(huì)進(jìn)化史》1935年由上海商務(wù)印書(shū)館出版。此外，李達(dá)在北平大學(xué)撰寫(xiě)了《社會(huì)進(jìn)化史講義》，楊堃撰寫(xiě)了《社會(huì)進(jìn)化史講授提綱》。

其四，《簡(jiǎn)史》促成了波格達(dá)諾夫著作在中國(guó)的傳播。在《簡(jiǎn)史》 的影響下，波格達(dá)諾夫的《大綱》 被譯成中文出版?！?《經(jīng)濟(jì)科學(xué)大綱》……在中國(guó)有過(guò)四種譯本……曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)……”⑤華崗：《社會(huì)發(fā)展史綱》，生活書(shū)店1946年版，第40頁(yè)。一般認(rèn)為，《大綱》最初譯本出自周佛海之手，書(shū)名為《經(jīng)濟(jì)科學(xué)概論》，該書(shū)“1926年初版”。⑥胡一峰：《波格丹諾夫在中國(guó)：近代中國(guó)馬克思主義傳播史上“沉沒(méi)的聲音”》，《學(xué)術(shù)研究》2012年第4期。據(jù)筆者查證，周佛海譯本實(shí)際上1926年9月20日完成翻譯，1927年4月商務(wù)印書(shū)館首次出版該書(shū)。施存統(tǒng)在其1929年大江書(shū)鋪版譯本中強(qiáng)調(diào)：“全書(shū)脫稿約在十二月初。于是一九二七年一月，才有初版的本書(shū)與讀者相見(jiàn)。”⑦〔俄〕波格達(dá)諾夫著、施存統(tǒng)譯：《經(jīng)濟(jì)科學(xué)大綱》，第1～2頁(yè)。由此看來(lái)，《大綱》的譯本最早出自施存統(tǒng)之手。此外，波格達(dá)諾夫的《新經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)答》（又譯作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之基本的程序》）《新藝術(shù)論》《社會(huì)意識(shí)學(xué)大綱》等相繼被譯成中文出版。

毋庸諱言，《簡(jiǎn)史》也存在明顯不足：

其一，對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)尚顯不足。在 《論國(guó)家》一文中，列寧就已經(jīng)明確寫(xiě)道：“世界上各國(guó)所有人類社會(huì)數(shù)千年來(lái)的發(fā)展，都向我們表明了它如下的一般規(guī)律、常規(guī)和次序：起初是無(wú)階級(jí)的社會(huì)——父權(quán)制原始社會(huì)……然后是以奴隸制為基礎(chǔ)的社會(huì)……在絕大多數(shù)國(guó)家里。奴隸制發(fā)展成了農(nóng)奴制……農(nóng)奴制被資本主義所代替……”①《列寧選集》第4卷，人民出版社2012年版，第28～29頁(yè)。蔡和森的《社會(huì)進(jìn)化史》清晰地寫(xiě)道：“當(dāng)氏族制度、奴隸制度和封建制度成為人類生產(chǎn)力發(fā)展之障礙的時(shí)候，也就是他們臨終的時(shí)候；這時(shí)候現(xiàn)在又輪到了資本主義的社會(huì)。資本主義的大生產(chǎn)，不僅為將來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)準(zhǔn)備了各種必要的經(jīng)濟(jì)條件，而且為它自己養(yǎng)成了最大多數(shù)的掘墓人——近世無(wú)產(chǎn)階級(jí)?！雹诓毯蜕骸渡鐣?huì)進(jìn)化史》，第220頁(yè)。張伯簡(jiǎn)在蘇聯(lián)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過(guò)馬克思主義理論，卻沒(méi)有根據(jù)列寧的社會(huì)形態(tài)理論及時(shí)調(diào)整其論述體系，而以波格達(dá)諾夫等人的著作為依據(jù)，說(shuō)明作者社會(huì)進(jìn)化史的基本觀點(diǎn)主要來(lái)自教材而不是馬克思主義經(jīng)典著作。換言之，張伯簡(jiǎn)在馬克思主義原著的學(xué)習(xí)上存在明顯欠缺。

其二，在論述過(guò)程中存在一些不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募?xì)節(jié)。張伯簡(jiǎn)一面強(qiáng)調(diào)“人類的群居是有組織的集合體，換言之，就是社會(huì)”，③張伯簡(jiǎn)：《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》，第1～2頁(yè)。一面又使用了“生物社會(huì)”④張伯簡(jiǎn)：《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》，第1頁(yè)。這一術(shù)語(yǔ)。此外，“沒(méi)有歷史以前”⑤張伯簡(jiǎn)：《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》，第2頁(yè)。這個(gè)表述也存在問(wèn)題，準(zhǔn)確的表述應(yīng)該是“沒(méi)有歷史的時(shí)期”或“有史以前”“史前”。再如，“馬克思對(duì)人類下的定義是：人類所以高出于其他動(dòng)物，唯一的特點(diǎn)，就是能使用生產(chǎn)工具……”就存在對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的誤讀?！逗?jiǎn)史》 將“自禹至秦”劃分“純半封建社會(huì)”，將“秦以后至歐洲資本主義的侵入”劃分為“特別封建社會(huì)”，卻沒(méi)有對(duì)采用這種劃分方法的原因加以解釋。從《覺(jué)悟》特地聲明“為闡明本篇意旨及便利讀者起見(jiàn)，特譯制各時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)元素表……”來(lái)看，《元素表》 實(shí)際上是《社會(huì)》（《簡(jiǎn)史》）的補(bǔ)充。根據(jù)東方大學(xué)講義譯制《元素表》，這無(wú)疑有助于讀者了解蘇聯(lián)流行的“社會(huì)進(jìn)化史”，卻忽視了《元素表》與《簡(jiǎn)史》存在明顯不夠協(xié)調(diào)之處。例如，《簡(jiǎn)史》將人類社會(huì)發(fā)展歷程劃分為8個(gè)階段，而 《元素表》則將人類社會(huì)進(jìn)化歷程劃分為11個(gè)階段?！对乇怼窂?9個(gè)方面分析人類社會(huì)每個(gè)發(fā)展階段，而《簡(jiǎn)史》并沒(méi)有從這么多的角度進(jìn)行闡釋?！逗?jiǎn)史》單行本將《元素表》作為“附錄”收入，卻沒(méi)有注意到這些自相矛盾的內(nèi)容。毫無(wú)疑問(wèn)，這些疏忽難免會(huì)給讀者無(wú)所適從之感。

五、結(jié)語(yǔ)

“他對(duì)革命事業(yè)忠誠(chéng)、堅(jiān)定，既注重研究馬克思主義理論，又親身投入工人運(yùn)動(dòng)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)，對(duì)于傳播革命真理，擴(kuò)大黨的力量，引導(dǎo)……青年參加革命活動(dòng)，起到了很好的作用?！雹拗泄苍颇鲜∥h史資料征集委員會(huì)：《張伯簡(jiǎn)文輯》，第131頁(yè)。在《簡(jiǎn)史》中，張伯簡(jiǎn)旗幟鮮明地論證資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的歷史必然性，鼓舞廣大民眾投身中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)，告誡國(guó)民革命大潮中的共產(chǎn)黨人，不忘實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的初心。正因?yàn)槿绱?，《?jiǎn)史》的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他同類著作。盡管存在某種程度的欠缺，《簡(jiǎn)史》仍然堪稱中國(guó)共產(chǎn)黨人論述社會(huì)進(jìn)化史、揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律的經(jīng)典文獻(xiàn)。只要簡(jiǎn)單比較，不難發(fā)現(xiàn)后來(lái)的《社會(huì)進(jìn)化史》（《社會(huì)發(fā)展史》）大多是在《簡(jiǎn)史》基礎(chǔ)上的充實(shí)與完善?！逗?jiǎn)史》作為中國(guó)“社會(huì)進(jìn)化史”（“社會(huì)發(fā)展史”）學(xué)科的奠基之作，同樣占有不容忽視的地位。