倪咸林

(南京師范大學(xué)，江蘇 南京 210023)

在當(dāng)前急劇轉(zhuǎn)型的時(shí)代，社會(huì)科學(xué)的知識(shí)儲(chǔ)備與理論建設(shè)越來(lái)越跟不上實(shí)踐的發(fā)展步伐；與此形成鮮明對(duì)比的是，隨著互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的發(fā)展，人們獲取信息的能力大大提高，對(duì)百度的依賴(lài)降低了人們系統(tǒng)性探究社會(huì)發(fā)展規(guī)律的能力和意愿。上述問(wèn)題反映到大學(xué)課堂尤其是社會(huì)科學(xué)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的教育里，便產(chǎn)生了理論碎片化、現(xiàn)實(shí)空洞化、知識(shí)無(wú)用化等現(xiàn)實(shí)和問(wèn)題。隨著國(guó)家對(duì)本科教學(xué)和相關(guān)課程建設(shè)的重視，如何讓學(xué)生系統(tǒng)掌握社會(huì)科學(xué)理論、了解轉(zhuǎn)型社會(huì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而用所學(xué)知識(shí)服務(wù)于國(guó)家和社會(huì)發(fā)展，成為高等教育領(lǐng)域亟需研究解決的重要課題。

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型及其對(duì)高校社會(huì)科學(xué)提出的挑戰(zhàn)

當(dāng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入轉(zhuǎn)型時(shí)期，世界格局和國(guó)際關(guān)系也面臨新舊秩序轉(zhuǎn)換。轉(zhuǎn)型社會(huì)是復(fù)雜的、漫長(zhǎng)的，也是有風(fēng)險(xiǎn)的[1]。轉(zhuǎn)型社會(huì)的治理對(duì)發(fā)展中的高校社會(huì)科學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)。

第一，轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)科學(xué)要有明確的政治導(dǎo)向。社會(huì)轉(zhuǎn)型意味著新舊規(guī)則的交替和重大利益的調(diào)整，需要對(duì)轉(zhuǎn)型的方向和未來(lái)進(jìn)行戰(zhàn)略規(guī)劃和思想引領(lǐng)，進(jìn)而對(duì)國(guó)家戰(zhàn)略提供決策支持。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中大國(guó)而言，未來(lái)走什么樣的路、打什么樣的旗，是必須加以明確回答的。高校社會(huì)科學(xué)服務(wù)于國(guó)家發(fā)展大局和民族復(fù)興大計(jì)，必須樹(shù)立正確的政治導(dǎo)向，如此才能保證培養(yǎng)的人才始終能夠在變化的社會(huì)和復(fù)雜的環(huán)境中掌好民族復(fù)興之舵。

第二，轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)科學(xué)要有清晰的問(wèn)題意識(shí)?？v觀古今中外歷史，每個(gè)時(shí)代都有獨(dú)特的實(shí)踐烙印，每個(gè)時(shí)代的社會(huì)科學(xué)都是在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的主要矛盾，進(jìn)而提出治理之道。習(xí)近平總書(shū)記指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要多到實(shí)地調(diào)查研究，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理，把學(xué)問(wèn)寫(xiě)進(jìn)群眾心坎里。進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)科學(xué)的發(fā)展不能回避現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的新問(wèn)題，而是應(yīng)該在問(wèn)題的背后找到社會(huì)發(fā)展的主要矛盾。對(duì)于社會(huì)科學(xué)工作者來(lái)說(shuō)，這需要勇氣，也需要智慧。

第三，轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)科學(xué)要有雄辯的解釋能力。轉(zhuǎn)型時(shí)期紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界給人們帶來(lái)很多新的困惑，互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的發(fā)展又給每個(gè)人提供了分析解釋的機(jī)會(huì)，于是就出現(xiàn)眾說(shuō)紛紜、缺乏共識(shí)的狀況。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究要立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，提出具有自主性、獨(dú)創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)。尤其是新時(shí)代的大學(xué)生群體，他們有求知的欲望，也有自媒體等搜集知識(shí)的途徑和表達(dá)觀點(diǎn)的渠道。如何在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)和多元的理解中、在課堂上作出讓大家信服的解釋?zhuān)瑢?duì)多數(shù)社會(huì)科學(xué)工作者來(lái)說(shuō)的確是一個(gè)挑戰(zhàn)。

第四，轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)科學(xué)要有可行的對(duì)策方案。一切有價(jià)值、有意義的學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、回答現(xiàn)實(shí)課題[2]。轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)問(wèn)題復(fù)雜多樣，需要大量的創(chuàng)新舉措加以應(yīng)對(duì)。這對(duì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)科學(xué)提出新的挑戰(zhàn)，要求社會(huì)科學(xué)不僅要能坐而論道，在實(shí)踐中提煉新的理論，更要運(yùn)用社會(huì)科學(xué)理論指導(dǎo)轉(zhuǎn)型社會(huì)治理實(shí)踐，做到學(xué)以致用。十八大以來(lái)，中央高度重視社會(huì)智庫(kù)的建設(shè)發(fā)展，就是為了充分發(fā)揮社會(huì)科學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，為社會(huì)轉(zhuǎn)型提供思想基礎(chǔ)和智力支持。

第五，轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)科學(xué)要有前瞻的預(yù)見(jiàn)能力。轉(zhuǎn)型社會(huì)的過(guò)渡性和制度不確定性以及轉(zhuǎn)型期社會(huì)問(wèn)題的不可預(yù)測(cè)性，導(dǎo)致社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中存在巨大風(fēng)險(xiǎn)[3]。修補(bǔ)式創(chuàng)新和經(jīng)驗(yàn)式?jīng)Q策往往難以解決不可預(yù)測(cè)的風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)，高校社會(huì)科學(xué)需要對(duì)現(xiàn)狀有充分掌握的基礎(chǔ)上，對(duì)轉(zhuǎn)型社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行前瞻性的預(yù)見(jiàn)分析和研判，這也是社會(huì)科學(xué)區(qū)別于自然科學(xué)的主要特點(diǎn)及其獨(dú)特價(jià)值所在。如當(dāng)前肆虐全球的新冠肺炎就給基層公共衛(wèi)生和應(yīng)急管理提出新的挑戰(zhàn)，促使基層社會(huì)在解決眼下問(wèn)題和矛盾的同時(shí)，必須具有危機(jī)意識(shí)和前瞻考量。

二、當(dāng)前高校社會(huì)科學(xué)課堂教學(xué)存在的問(wèn)題

20世紀(jì)80年代以來(lái)，伴隨著一大批哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專(zhuān)業(yè)的恢復(fù)重建，我國(guó)社會(huì)科學(xué)發(fā)展迅速，逐步形成了完整的學(xué)科體系和教學(xué)體系，為改革開(kāi)放輸送了大批人才。與此同時(shí)，受高校擴(kuò)招等外在因素影響，加之我國(guó)社會(huì)科學(xué)發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，在教學(xué)實(shí)踐中客觀上也存在一些問(wèn)題。

一是在理論上套用西方話(huà)語(yǔ)體系，中國(guó)特色彰顯不足。近現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)在管理、科技等領(lǐng)域向西方學(xué)習(xí)，開(kāi)啟了現(xiàn)代化征程。在此過(guò)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展也吸收和借鑒了西方的理論和范式，對(duì)學(xué)科發(fā)展起到了重要作用。隨著時(shí)代的發(fā)展和環(huán)境的變化，西方理論體系本身也在不斷轉(zhuǎn)換，對(duì)其進(jìn)行借鑒需要一個(gè)本土化改造過(guò)程。尤其中國(guó)這么大，在當(dāng)今改革進(jìn)入深水區(qū)沒(méi)有參照物和模仿對(duì)象的背景下，面臨的環(huán)境和問(wèn)題與西方存在很大差異。在這方面，中國(guó)的先賢早就意識(shí)到，提出“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)科學(xué)在話(huà)語(yǔ)體系、理論框架、研究方法等方面“言必稱(chēng)西方”現(xiàn)象依然存在[4]，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)智慧的挖掘和現(xiàn)實(shí)理論的提煉略顯乏力，中國(guó)特色彰顯不足，理論自信需要發(fā)力，進(jìn)而用中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)故事描述和解釋現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題。

二是在功能上描述和解釋力度不夠，知識(shí)無(wú)用論橫行。描述并解釋行動(dòng)中的世界，是社會(huì)科學(xué)的基本職責(zé)。我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)的生動(dòng)實(shí)踐，為中外社會(huì)科學(xué)家提供了豐富的素材，如在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的后發(fā)優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的項(xiàng)目制運(yùn)作、政治學(xué)領(lǐng)域的職責(zé)同構(gòu)理論等，都是很有說(shuō)服力的描述和解釋現(xiàn)實(shí)的理論框架，獲得學(xué)界認(rèn)可。甚至很多西方學(xué)者都熱衷于對(duì)轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)的國(guó)家治理和社會(huì)運(yùn)行進(jìn)行細(xì)致觀察，近年來(lái)興起中國(guó)研究熱潮，也提出了諸如混亂的矩陣、行為聯(lián)邦制、國(guó)家治理的制度邏輯等解釋框架。但是整體上與轉(zhuǎn)型社會(huì)中的各種問(wèn)題相比，上面說(shuō)的解釋框架還是太少了，導(dǎo)致對(duì)很多新的問(wèn)題沒(méi)有人能夠解釋清楚[5]。當(dāng)社會(huì)上的大多數(shù)知識(shí)精英，尤其是大學(xué)生面臨上述提問(wèn)無(wú)法給出圓滿(mǎn)解釋的時(shí)候，人們便認(rèn)為知識(shí)無(wú)用了，對(duì)社會(huì)科學(xué)也失去了信心。

三是對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解和把握不夠深入全面，結(jié)果是認(rèn)識(shí)碎片化、現(xiàn)實(shí)空洞化。社會(huì)科學(xué)不同于自然科學(xué)，不能在實(shí)驗(yàn)室獲得知識(shí)，只能在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。古人云“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。20世紀(jì)，著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生通過(guò)長(zhǎng)期的田野調(diào)查，寫(xiě)就《鄉(xiāng)土中國(guó)》，至今享譽(yù)全球。毛澤東同志在革命和建設(shè)時(shí)期都非常重視調(diào)查研究，掌握實(shí)際情況。井岡山時(shí)期，他先后進(jìn)行了寧岡、尋烏、興國(guó)等8次較大的調(diào)查研究，并相繼提出了“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”“不做正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)”等著名論斷[6]。當(dāng)下，部分社會(huì)科學(xué)學(xué)者和學(xué)生拿百度等搜索引擎當(dāng)做搜集知識(shí)的便捷手段，殊不知現(xiàn)實(shí)的知識(shí)是系統(tǒng)的、復(fù)雜的，靠鼠標(biāo)點(diǎn)擊獲取的知識(shí)盡管在瞬間滿(mǎn)足了需求，殊不知卻像溫水煮青蛙一般，不知不覺(jué)中固化了人的思維模式和行為能力，將現(xiàn)實(shí)切割化、知識(shí)碎片化，最終是讓人覺(jué)得現(xiàn)實(shí)是空洞和蒼白的。

四是在形式上沿用傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)，課堂吸引力不強(qiáng)，互動(dòng)性較差。多年來(lái)，高校人文社會(huì)科學(xué)的灌輸式、填鴨式教學(xué)廣為社會(huì)詬病，也不利于新時(shí)代大學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)[7]。這種灌輸式教學(xué)一方面源于高校擴(kuò)招帶來(lái)的學(xué)生數(shù)量激增以及由此帶來(lái)的師生比落差，另一方面也源于長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)高校教師評(píng)價(jià)導(dǎo)向以科研為主，導(dǎo)致高校教師對(duì)教學(xué)改革動(dòng)力不足。在當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，每個(gè)人都有很多的信息來(lái)源和很強(qiáng)的知識(shí)獲取能力，加之新生代的大學(xué)生大都思想活躍，傳統(tǒng)灌輸方式很難入腦入心，互動(dòng)缺乏也難以達(dá)到師生之間的教學(xué)相長(zhǎng)甚至產(chǎn)生反感和厭學(xué)情緒。近年來(lái)部分高校推行的研究型教學(xué)、開(kāi)放式教學(xué)也因?yàn)槿狈σ?guī)范和標(biāo)準(zhǔn)而成效不彰。時(shí)下的新冠疫情對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式是一種考驗(yàn)，也有機(jī)會(huì)讓師生之間重新思考教與學(xué)的創(chuàng)新形式和預(yù)期效果。

三、完善高校社會(huì)科學(xué)課堂教學(xué)的建議

高校的社會(huì)科學(xué)課程是傳道、授業(yè)、解惑的主要載體和平臺(tái)，對(duì)國(guó)家治理、民族復(fù)興和社會(huì)進(jìn)步都具有不可替代的價(jià)值和作用。進(jìn)入新時(shí)代，在社會(huì)轉(zhuǎn)型和民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，高校社會(huì)科學(xué)課堂教學(xué)必須堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)、堅(jiān)持扎實(shí)的調(diào)查研究、堅(jiān)守明確的中國(guó)特色，為人類(lèi)文明進(jìn)步和全球治理提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和方案。

一是在思想認(rèn)識(shí)上堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向。社會(huì)科學(xué)研究在遵守自身發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，也要有正確的政治導(dǎo)向，不能犯方向性的錯(cuò)誤，否則后果不堪設(shè)想，這是被歷史事實(shí)證明了的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想，為我們開(kāi)展各項(xiàng)工作提供了基本遵循。在推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的進(jìn)程中，作為高校教師，我們必須始終堅(jiān)持正確的政治方向，自覺(jué)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)教學(xué)和科研工作，堅(jiān)持在專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中構(gòu)建課程思政大格局，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

二是在方式方法上堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。社會(huì)科學(xué)最忌無(wú)實(shí)踐的空談和無(wú)理論的蠻干，社會(huì)科學(xué)的教學(xué)和研究要做到理論與實(shí)踐有效結(jié)合的“頂天立地”[8]，必須在教學(xué)方式和方法上尋求突破。一方面，要盡量在課堂教學(xué)之余，創(chuàng)造條件讓學(xué)生走出教室、走進(jìn)基層、走進(jìn)社區(qū)，在實(shí)踐中體驗(yàn)真實(shí)世界的運(yùn)轉(zhuǎn)，檢驗(yàn)書(shū)本知識(shí)的有效性和適用性。比如華中師范大學(xué)的三農(nóng)研究，之所以能夠獲得國(guó)際認(rèn)可，很大原因是在方法上做到了大范圍、長(zhǎng)時(shí)期的田野調(diào)查，掌握了一手?jǐn)?shù)據(jù)，了解了真實(shí)農(nóng)村，進(jìn)而提出了針對(duì)性對(duì)策建議。另一方面，要?jiǎng)?chuàng)造條件邀請(qǐng)優(yōu)秀的政府官員、企業(yè)家和一線(xiàn)實(shí)踐人員走進(jìn)課堂，用切身的案例講述經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)狀況，并倡導(dǎo)運(yùn)用對(duì)話(huà)和討論等方式，打通理論與實(shí)踐的壁壘，消除社會(huì)科學(xué)工作者和學(xué)生與實(shí)踐人員之間的誤解，為社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造更多的共識(shí)。

三是在理論建構(gòu)上堅(jiān)持古今中外有機(jī)結(jié)合，倡導(dǎo)和堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)科學(xué)理論。人類(lèi)在發(fā)展過(guò)程中演化出不同的文明，呈現(xiàn)出不同的模式，他們彼此借鑒、相互融合。作為發(fā)展中的轉(zhuǎn)型大國(guó)，我們一直以來(lái)都以包容的心態(tài)吸收一切有利于國(guó)家發(fā)展的優(yōu)秀制度，改革開(kāi)放就是很好的例子。與此同時(shí)，作為人類(lèi)唯一的一個(gè)五千年一脈相承的文明形態(tài)，其內(nèi)在必然隱含強(qiáng)大的基因與邏輯，這正是我們站在歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)必須要總結(jié)和回顧的。事實(shí)上，就連貝淡寧、李侃如等西方知名社會(huì)科學(xué)家也逐漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)智慧在治國(guó)理政方面的獨(dú)特價(jià)值，而在實(shí)踐上不斷凸顯的實(shí)用價(jià)值的“村規(guī)民約”“鄉(xiāng)賢”等制度資源也在新時(shí)代社會(huì)治理中被重新適用。這些都是提煉中國(guó)特色社會(huì)科學(xué)理論的豐富寶庫(kù)和真實(shí)素材，也是中國(guó)特色社會(huì)科學(xué)理論體系的歷史鋪陳和現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。

四是在功能上堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與未來(lái)思考有機(jī)銜接。社會(huì)科學(xué)在功能上有的側(cè)重問(wèn)題解決的應(yīng)用性，有的側(cè)重系統(tǒng)前瞻的基礎(chǔ)性，本就是相輔相成的邏輯體系。對(duì)于新時(shí)代大學(xué)生而言，全面挖掘社會(huì)轉(zhuǎn)型中的困難和問(wèn)題、系統(tǒng)掌握轉(zhuǎn)型社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，進(jìn)而提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力，這當(dāng)然是大學(xué)教育的重要功能。然而社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步也需要具有前瞻性思考的人進(jìn)行基礎(chǔ)性研究，對(duì)社會(huì)發(fā)展走向和潛在風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行預(yù)判，進(jìn)而為國(guó)家戰(zhàn)略和決策提供智力支持，他們也是豐富和完善中國(guó)的“思想市場(chǎng)”主力軍[9]。因此高校社會(huì)科學(xué)的教學(xué)也需要因材施教，對(duì)于動(dòng)手能力強(qiáng)的學(xué)生可以側(cè)重培養(yǎng)解決問(wèn)題的能力，對(duì)于思考能力強(qiáng)的學(xué)生可以側(cè)重培養(yǎng)基礎(chǔ)研究能力，為未來(lái)社會(huì)發(fā)展儲(chǔ)備人才。

社會(huì)轉(zhuǎn)型是人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中不可逾越的必經(jīng)階段，其中思想和觀念的轉(zhuǎn)型是最為關(guān)鍵也是最為艱難的部分。高校社會(huì)科學(xué)在此過(guò)程中是大有作為的，而其內(nèi)容設(shè)計(jì)、呈現(xiàn)方式和教學(xué)過(guò)程的完善則是需要高校教學(xué)科研工作者和廣大社會(huì)學(xué)科領(lǐng)域的同學(xué)共同努力、相互調(diào)適。在當(dāng)前哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展大繁榮的背景下，中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)課堂教學(xué)必將形成全新的氣派和格局。