韓喜平 張善博

（吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春 130012）

習(xí)近平總書記指出：“馬克思一生飽嘗顛沛流離的艱辛、貧病交加的煎熬，但他初心不改、矢志不渝，為人類解放的崇高理想事業(yè)而不懈奮斗，成就了偉大人生。”［1］1835年，17歲的馬克思在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》 中寫到：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重擔(dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！保?］這也是馬克思一生踐行奮斗的真實寫照。

一、馬克思青年時代博覽群書，為實現(xiàn)初心打下知識基礎(chǔ)

1818年5月5日，馬克思出生在德國的特里爾，從小對學(xué)習(xí)有著很高的天賦和熱情。在中學(xué)時代，他在很好地完成課程之余，廣泛地涉獵世界文學(xué)名著和哲學(xué)著作，還展現(xiàn)出驚人的語言天賦?！八┯[群書、廣泛涉獵，不僅深入了解和研究哲學(xué)社會科學(xué)各個學(xué)科知識，而且深入了解和研究各種自然科學(xué)知識，努力從人類創(chuàng)造的一切文明成果中汲取養(yǎng)料。”［3］正因為有這樣的知識基礎(chǔ)，他才能夠?qū)崿F(xiàn)畢業(yè)時樹立的遠大理想抱負。

馬克思的父親是當(dāng)?shù)匦℃?zhèn)一名律師，律師穩(wěn)定而可靠的經(jīng)濟收入，使得馬克思具有進入波恩大學(xué)法學(xué)系深造的條件。初入大學(xué)的馬克思有著極強的求知欲和學(xué)習(xí)熱情， 第一學(xué)期他就選修了法學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等9門課程。父親因擔(dān)心馬克思身體健康，多次叮囑：“別忘記，在這個悲慘的世界上，身體是你智慧的永恒伴侶，整個機器的良好狀況都取決它?！保?］在父親的建議下，馬克思將課程壓縮至6門。第二學(xué)期，馬克思由于學(xué)習(xí)過度辛苦病倒了， 把課程減為4門，這樣便有更多的精力投入社會活動。才華橫溢的馬克思被伙伴們推選成特里爾“同鄉(xiāng)會”的主席，酒醉狂歡之余甚至做出一些違背學(xué)校規(guī)章紀(jì)律的荒唐之事，但馬克思很快認識到這背離初心，偏離了自己的理想，所以決定轉(zhuǎn)學(xué)。

1836年10月，馬克思轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)繼續(xù)求學(xué)。柏林作為普魯士的首都，也是德國學(xué)術(shù)活動的中心，這里有許多著名的學(xué)者，不同政治立場和學(xué)術(shù)派別每天在政治思想領(lǐng)域發(fā)生激烈的碰撞，嚴(yán)謹(jǐn)求實的學(xué)習(xí)氛圍熏陶著馬克思。雖然自己的專業(yè)是法律，但他對法律的興趣不大，反而對哲學(xué)和歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。他如饑似渴、夜以繼日地研讀康德、費希特、黑格爾等哲學(xué)家的著作。馬克思在學(xué)習(xí)結(jié)束后進行著思想創(chuàng)作，日夜艱苦的思想斗爭消耗了馬克思的大量精力，馬克思因過度用工再度生病。他在療養(yǎng)過程中重新閱讀和研究了黑格爾的哲學(xué)著作， 參加了一個黑格爾派的討論小組——博士俱樂部，對黑格爾哲學(xué)體系中的辯證法癡迷，在寫給父親的信中說：“沒有哲學(xué)我就不能前進?！保?］他認為哲學(xué)所承擔(dān)的使命責(zé)任與自己的理想抱負相一致。對于馬克思刻苦鉆研的學(xué)習(xí)態(tài)度，著名馬克思主義史學(xué)家弗蘭獲·梅林曾這樣評價：“他在兩個學(xué)期中所獲得的大量知識，如果按照學(xué)院式的喂養(yǎng)方法在課堂上點點滴滴地灌輸?shù)脑?，就?0個學(xué)期也學(xué)不完的。”［6］而且馬克思有著科學(xué)的學(xué)習(xí)方法——讀與思相結(jié)合?！梆B(yǎng)成了對我所讀過的一切書作摘錄的習(xí)慣……并順便在紙上寫下自己的感想。”［7］“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這種學(xué)習(xí)習(xí)慣使馬克思在理論的探索研究中一生受益。在撰寫博士論文期間，他寫了整整7大本日記。后來《資本論》的創(chuàng)作，他又做了24本筆記。“馬克思數(shù)十年如一日始終保持著讀書、研究等做筆記的習(xí)慣， 目前能夠搜集到的馬克思遺留給后代的筆記就達250本以上。”［8］

特別值得強調(diào)的是，顛沛流離的艱辛、貧病交加的煎熬都沒有使馬克思放棄認真學(xué)習(xí)。馬克思為了完成《資本論》的創(chuàng)作，花了40多年的時間學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)，幾乎每天都披星戴月在圖書館查找資料，常坐“專座”下的水泥地留下了馬克思思忖時鞋底摩擦地面的長痕。馬克思為了能夠直接閱讀俄國的統(tǒng)計資料，即便疾病交加也在50歲那年完成對俄語的自學(xué)，滿足閱讀的需要。

二、馬克思一生從事理論研究，“犧牲了健康、幸福和家庭”

馬克思畢生忘我工作，經(jīng)常每天16個小時從事理論研究。馬克思一生寫出了豐富的著作和學(xué)科筆記，中文出版的《馬克思恩格斯全集》第一版，共50卷（53冊），約3200萬字，第二版正在陸續(xù)出版。究竟馬克思一生一共寫了多少著作，到現(xiàn)在還沒有人統(tǒng)計清楚。據(jù)北京大學(xué)聶錦芳教授考證：“馬克思一生所撰寫的著述1974部（篇），其中馬克思獨著1660部（篇），馬克思與人合著314部（篇），馬克思所寫書信3099封。”［9］今后，隨著人們對馬克思新文獻材料的深入研究，可能還有新的發(fā)現(xiàn)。這些著述構(gòu)成了馬克思主義理論的內(nèi)容，匯集成馬克思給人類留下最偉大的貢獻——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。［10］

馬克思的理論是最講道理的，特別強調(diào)以理服人。他指出“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！保?1］他認識到資本主義社會必然滅亡的人類社會發(fā)展規(guī)律，并非簡單的出于“道義的憤慨”，而是從最基本最常見的商品開始分析，按照“商品- 貨幣- 資本- 剩余價值- 經(jīng)濟危機”的邏輯，逐步發(fā)現(xiàn)資本主義自身無法調(diào)和的內(nèi)在矛盾。在“平等”的交易市場，資本家購買勞動力，而無產(chǎn)階級靠出賣勞動力謀生，敏銳的馬克思發(fā)現(xiàn)了其中的端倪。原來，資本家對于勞動力的使用是勞動者的勞動能力，而勞動的報酬卻在勞動力的“道德”和“生理”的界限內(nèi)參考，這個界限是很難測定和模糊的，只依賴雙方的“博弈”和無產(chǎn)階級的“斗爭”。這掩蓋了資本家對無產(chǎn)階級的剝削，無產(chǎn)階級只有通過革命打破這種生存模式，才能實現(xiàn)自身階級的解放。可見，這種階級對抗是建立在科學(xué)分析的基礎(chǔ)上的，是有理有據(jù)的，而非簡單的義憤。馬克思主義理論研究工作者熊彼特對馬克思的贊嘆更為直接：“作為一個整體，他的見解的完備性在每個細節(jié)上，都表現(xiàn)其正確，并明顯地成為所有從事研究他的朋友和敵人領(lǐng)受智慧力的源泉?！保?2］

馬克思的經(jīng)濟學(xué)說就是馬克思理論最深刻、最全面、最詳細的證明和運用。［13］馬克思透過現(xiàn)象看本質(zhì)，在勞動力買賣“平等的交易”基礎(chǔ)上，立足于商品二因素和勞動二重性，發(fā)現(xiàn)了引發(fā)經(jīng)濟危機的根本原因，也正是資本主義社會存在的基本矛盾。一切真正的危機的最根本的原因，總不外乎群眾的貧困和他們的有限的消費，資本主義生產(chǎn)卻不顧這種情況而力圖發(fā)展生產(chǎn)力，好象只有社會的絕對的消費能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限。［14］表面看經(jīng)濟危機是由生產(chǎn)相對過剩需求不足引起的，根本原因是資本主義生產(chǎn)資料私有制和由此決定的資本主義生產(chǎn)方式，而且資本主義生產(chǎn)方式的破壞是全方位的，根據(jù)資本的破壞性邏輯，勞動力的損耗和土地的損耗之間是成正比的：“資本主義農(nóng)業(yè)的每一進步，并且只是剝削工人的技藝的進步，也是掠奪土地的技藝的進步；每一次短期的多產(chǎn)的進步，也就是一次對這種多產(chǎn)基礎(chǔ)的長期破壞的過程……資本主義只有這樣才能發(fā)展……同時消耗著兩個產(chǎn)出所有財富的源泉：土地和勞動力。”［15］恩格斯這樣描述馬克思的研究理論：“馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止?！保?6］

馬克思的理論創(chuàng)作是在極端困難的情況下進行的。富裕殷實的家庭環(huán)境沒有使馬克思安逸于生活現(xiàn)狀。他主動放棄發(fā)財致富的機會和條件，選擇從事理論研究?？衫碚撗芯渴瞧D辛的，貧困和疾病困擾著馬克思，加上總為貧困大眾代言，多次被反動政府驅(qū)逐出境。這讓本來已經(jīng)極其復(fù)雜的研究工作更加舉步維艱。他的身體每況愈下，時常病痛難忍，有時只能向妻子口述文章。馬克思為理論研究付出了畢生心血，正如在給齊·邁耶爾的信中寫道：“我一直在墳?zāi)沟倪吘壟腔?。因此，我不得不利用我還能工作的每時每刻來完成我的著作，為了它，我已經(jīng)犧牲了我的健康、幸福和家庭?！保?7］

三、馬克思的科學(xué)研究面向?qū)嶋H，要給資產(chǎn)階級以永不翻身的致命打擊

全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。［18］馬克思進行理論研究是面向?qū)嵺`、解決問題，服務(wù)無產(chǎn)階級革命斗爭的?！耙酝恼軐W(xué)在于解釋世界，而問題在于改變世界?！保?9］問題導(dǎo)向是馬克思理論研究的鮮明特征。資本主義社會不平等現(xiàn)象與人類自由全面解放發(fā)展的目標(biāo)相背離，使人異化。馬克思的理論在與反動勢力斗爭中形成的，斗爭是他的生命要素，很少有人像他那樣滿腔熱血、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭。［20］

馬克思博士畢業(yè)后到《萊茵報》工作，他想通過新聞和輿論來揭露當(dāng)時德國黑暗的社會現(xiàn)狀。然而，封建落后的普魯士政府對言論和出版自由竭力控制，不斷地刊布書報檢查令。馬克思當(dāng)時還沒有成為徹底的唯物主義者，嘗試用黑格爾的絕對理念對資本主義社會進行政治批判和宗教批判，但都以失敗告終。隨著《林木盜竊法案》出臺，馬克思根據(jù)1841年第六屆萊茵省議會會議記錄，運用自己的法律知識寫了《關(guān)于林木盜竊法的辯論》一文，譴責(zé)立法機關(guān)偏袒林木所有者，剝奪貧民為維持生存撿拾枯枝等習(xí)慣權(quán)利。按照黑格爾的觀點，國家和法律是“理性”的代表，它理應(yīng)代表大多數(shù)人的利益?？涩F(xiàn)實中，當(dāng)面臨國家管理和物質(zhì)利益分配問題如普魯士專制制度的書報檢查令、林木盜竊法、摩塞爾地區(qū)農(nóng)民貧困等問題時，國家成為了權(quán)貴占有公共財產(chǎn)的工具，而資本主義法律成為了保護這種私有制和私人利益的保護傘。“《萊茵報》時期的苦惱”使馬克思認識到，黑格爾哲學(xué)體系是無法解決真正的問題的，唯心主義一旦觸及現(xiàn)實物質(zhì)生活的實際利益就顯得蒼白無力，而遨游在抽象思辨天空里的哲學(xué)無法解決現(xiàn)實生活中的柴米油鹽，于是他開始對黑格爾哲學(xué)進行深刻的反思與評判，寫出了《黑格爾法哲學(xué)的批判》。馬克思認為黑格爾的“絕對精神”只不過是從人當(dāng)中抽象出來并與之相互分離的產(chǎn)物，國家、法律和宗教應(yīng)該褪去封建的神秘面紗，回歸真實的存在狀態(tài)。是人民創(chuàng)造了國家制度，而不是國家制度創(chuàng)造了人民；是市民社會決定國家，而不是國家決定市民社會。他認識到：“對天國的批判要變成對塵世的批判，對宗教的批判變成對法的批判，對神學(xué)的批判變成對政治的批判?！保?1］馬克思認為并非市民社會所有階級都可以扮演全社會的解放者，只有那個“被徹底的鎖鏈?zhǔn)`著的階級”即“清貧”的一無所有的無產(chǎn)階級才能能承擔(dān)起歷史的推動作用。這一時期的馬克思已經(jīng)從爭取言論自由的政治斗士變成了追求全人類解放的革命家。

馬克思認識到市民社會對國家乃至整個社會生活的決定作用，然而想深刻地剖析市民社會，必須從物質(zhì)利益和經(jīng)濟現(xiàn)象中去尋找根源，政治經(jīng)濟學(xué)是打開潘多拉魔盒的鑰匙。政治經(jīng)濟學(xué)所研究的材料的特殊性質(zhì)，把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復(fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場上來反對自由的科學(xué)研究。［22］19世紀(jì)40年代初，馬克思開始著手研究政治經(jīng)濟學(xué)，先后撰寫了《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》 《哲學(xué)的貧困》 《雇傭勞動與資本》等重要著作。同時，恩格斯在《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》中，對于私有財產(chǎn)導(dǎo)致資本主義的一切矛盾的論斷，讓馬克思大為贊嘆。馬克思堅信唯有更加深入挖掘資本主義經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的內(nèi)部矛盾，才能為實現(xiàn)人類解放建立起更有力的理論基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯共同決定，在《德意志意識形態(tài)》中，闡明生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系，指出二者的矛盾運動是人類社會不斷向前發(fā)展的根本動力，只有通過社會生產(chǎn)實踐解決二者之間的矛盾，才能推動社會繼續(xù)向前發(fā)展。先進大工業(yè)造就了高速發(fā)展的生產(chǎn)力，使社會得到迅速發(fā)展，但也正因如此，私有制成為了阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。無產(chǎn)階級只有通過革命的形式，消滅私有制，創(chuàng)建共產(chǎn)主義并取代資本主義社會，生產(chǎn)力才能得到更大的發(fā)展。在移居倫敦后，馬克思進一步深入考察當(dāng)時最為發(fā)達的資本主義國家——英國，深入總結(jié)革命經(jīng)驗的同時，對英國的現(xiàn)實經(jīng)濟狀況和資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)進行了全面而深入地研究，撰寫完成了三部經(jīng)濟學(xué)手稿，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在矛盾出發(fā)，剖析資本主義生產(chǎn)方式與其相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系及分配關(guān)系。馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的理論是面向?qū)嵺`的，有學(xué)者認為：“價值理論和價值概念是整個經(jīng)濟學(xué)的最終基礎(chǔ)，是經(jīng)濟學(xué)原理中的原理，是最抽象的理論。但并不是說它是某種離開了活生生的現(xiàn)實，現(xiàn)狀的所謂‘抽象理論’，而完全是現(xiàn)實的，并且不外是在一切資本主義國家里億萬人們每天幾億次幾億次經(jīng)驗著的最一般最常見的事物的反映?！保?3］1867年9月， 要在理論層面給資產(chǎn)階級永不翻身的致命打擊的《資本論》第一卷（德文第1版） 正式出版，《資本論》成為全世界社會主義信仰者汲取理論營養(yǎng)的精神食糧，是工人階級的“圣經(jīng)”。

四、馬克思首先是革命家，一直為改變?nèi)祟惷\而不懈奮斗

馬克思首先是一位革命家，其畢生的使命就是為人類解放事業(yè)而奮斗。他認為：“批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀?！保?4］馬克思進行的理論研究是讓群眾知道理論，理論經(jīng)群眾掌握后便會指導(dǎo)實踐成為物質(zhì)力量。在革命的斗爭中，馬克思并非是蟄居書房坐而論道的學(xué)者，一旦有革命爆發(fā)，他就去領(lǐng)導(dǎo)和指揮革命，始終戰(zhàn)斗在革命斗爭最前沿。

在創(chuàng)辦《新萊茵報》期間，馬克思作為主編，對資產(chǎn)階級的背叛和政治立場的搖擺不定展開了尖銳的批判，他像上了發(fā)條的機器，每天審閱統(tǒng)攬全局的報紙，處理大量的實際事務(wù)，周游各地的進行無產(chǎn)階級演講。1847年2月，倫敦正義者同盟全權(quán)代表約瑟夫·莫爾來到了布魯塞爾與馬克思協(xié)商整改正義者同盟一事。先前，魏特琳、卡貝“真正的社會主義”和蒲魯東等人的主張，阻礙了工人階級對當(dāng)前革命形式的正確判斷，使革命的火種奄奄一息。馬克思主義科學(xué)體系的初步建立，深深地吸引了這些身強力壯的“工匠”，他們希望通過在馬克思的領(lǐng)導(dǎo)下找出一條正確的革命道路。馬克思欣然地接受這支具有樸素革命熱情的工人隊伍，將正義者同盟改組重建成共產(chǎn)主義者同盟，這是建立無產(chǎn)階級國際組織的良好開端，將原有宗教色彩的狹隘小團體脫胎換骨，使其成為橫跨西歐各國的國際性無產(chǎn)階級組織。馬克思多次為《德意志- 布魯塞爾報》 寫稿，使報紙的社會主義氣息十分濃厚，最終成為了共產(chǎn)主義者同盟的機關(guān)報，并親自撰寫了行動綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》。這個曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼。［25］《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表如暴雨前的閃電在天空劃過，雷聲轟鳴之后，便迎來了歐洲大陸資產(chǎn)階級革命。法國大革命的爆發(fā)點燃了君主貴族和自由資產(chǎn)階級的火藥桶，政府派軍隊遣散人民集會，派警察逮捕流亡政治家，可這一切也無法熄滅革命群眾心中的怒火，革命情緒空前高漲。

馬克思親自參加了1848年的革命，領(lǐng)導(dǎo)組建了世界上第一個國際工人組織——國際工人協(xié)會，印發(fā)大量的《共產(chǎn)黨在德國的要求》供參加革命的無產(chǎn)階級學(xué)習(xí)，呼吁他們在革命中得到鍛煉、積累經(jīng)驗，為日后的無產(chǎn)階級革命打下牢固的基礎(chǔ)。馬克思得到父親的遺產(chǎn)后，繳清了之前欠下的房租，將余下的全部無償捐給革命黨購買武器，身先士卒地為無產(chǎn)階級作表率。巴黎爆發(fā)起義后，馬克思滿腔熱情地贊揚巴黎無產(chǎn)者的革命創(chuàng)舉，組織參加國際總委員會，共舉行討論公社問題7次會議，還與公社委員弗蘭克爾·萊奧、瓦爾蘭建立了通信聯(lián)系，分析革命形勢，制定斗爭策略，指導(dǎo)了公社的革命實踐。在革命失敗后，馬克思強烈抗議反動派鎮(zhèn)壓公社和譴責(zé)梯也爾政府的暴行，發(fā)起營救、支援和救濟公社流亡者的活動。在總結(jié)巴黎公社的實踐經(jīng)驗時，馬克思認識到：“在特殊條件下的一個城市的起義，而且公社中的大多數(shù)人根本不是社會主義者，也不可能是社會主義者?！保?6］“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達到自己的目的。”［27］工人階級只有用完全不同于以往國家運行時的全新政權(quán)，代替舊的國家機器，才能徹底粉碎建立在“廢墟”上的官僚機構(gòu)、根除舊國家的弊病。公社雖以失敗告終，但因鮮血和生命為“全人類的自由聯(lián)合體”做了初步的探索。可見，在人類解放道路上，馬克思付出的不僅僅是思想和精力，還用實際行動推動著各國工人運動的蓬勃發(fā)展，為實現(xiàn)全人類解放的初心而不息戰(zhàn)斗。

五、新時代青年要學(xué)習(xí)馬克思堅守初心

馬克思的一生是胸懷崇高理想，為人類解放不懈奮斗的一生。［28］馬克思主義改變了世界，也改變了中國。上個世紀(jì)初，正是一批接受馬克思的青年人組建的中國共產(chǎn)黨，在馬克思主義的指導(dǎo)下，帶領(lǐng)中國人民成功地走向新時代。習(xí)近平總書記在2019年五四講話中，要求新時代青年樹立對馬克思主義的信仰，努力學(xué)習(xí)馬克思主義立場、觀點和方法，我們要學(xué)習(xí)馬克思堅守初心，腳踏實地，志存高遠，不斷奮斗，為人民、民族、國家乃至全人類作出更大的貢獻。

新時代青年學(xué)習(xí)馬克思樹立遠大理想，堅定人生信念。馬克思是全世界無產(chǎn)階級偉大導(dǎo)師和革命領(lǐng)袖。為全人類幸福而工作是他一生的理想信念。新時代青年作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，正處于中華民族偉大復(fù)興的好時代，肩負著比以往更重的歷史責(zé)任，在樹立理想信念時應(yīng)與祖國同心、與時代同心，不斷將中國特色社會主義事業(yè)推向前進?？v觀人類發(fā)展歷史，從未有過像中國共產(chǎn)黨一樣的政黨，堅定共產(chǎn)主義信念不改初衷，在革命斗爭中即便付出巨大慘烈的犧牲，也始終如一地將馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，在實踐中豐富和發(fā)展著馬克思主義，取得了革命、建設(shè)、改革的偉大勝利。新時代青年更要堅定理想信念不改初衷，人生才有奮斗的目標(biāo)和遠航的方向。志不立，天下無可成之事。習(xí)近平總書記勉勵廣大青年要立鴻鵠之志，憂國憂民之心、愛國愛民之情，吞吐天下之志情懷。只有樹立堅定的理想信念，才能確立人生的奮斗方向，要樹立對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，認真學(xué)習(xí)馬克思主義立場、觀點、方法，做堅定的馬克思主義信仰者。

新時代青年要學(xué)習(xí)馬克思踏實學(xué)習(xí)、積累本領(lǐng)。馬克思說：“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”［29］他博覽群書忘我工作，以“在墳?zāi)沟倪吘壟腔病钡那笾窦橙〈罅咳祟愇拿鞒晒?。在探索思想理論的道路上，困難阻擋不了他追求真理的步伐。新時代青年要保持這種學(xué)習(xí)的韌勁，提升學(xué)習(xí)本領(lǐng)，按照習(xí)近平總書記的要求：“增強學(xué)習(xí)緊迫感，努力學(xué)習(xí)馬克思主義立場觀點方法，努力掌握科學(xué)文化知識和專業(yè)技能，努力提高人文素養(yǎng)。”［30］新時代青年只有通過積水成淵的學(xué)習(xí)，腳踏實地地奮斗和矢志不渝地努力，才能取得成功，才能為國家、為社會、為人類作出更大貢獻。

新時代青年要學(xué)習(xí)馬克思胸懷天下、一心為民。馬克思的初心是為全人類建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由而全面發(fā)展的理想社會。過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。［31］正是這種心系人民的立場，使得馬克思發(fā)現(xiàn)了資本主義社會發(fā)展的桎梏，并指明推翻障礙的理論方向。新時代青年要在中華民族偉大復(fù)興的新征程中，有所作為，一定要有寬闊的胸懷，不能是精致的利己主義者，而要更多的想著國家、想著別人，想著群眾，始終維護好群眾的根本利益。急人民之所急，憂人民之所憂，把自己的幸福建立在為社會為人民作更多的工作上，這樣才是有意義的人生。

新時代青年學(xué)習(xí)馬克思砥礪前行、不斷奮斗。馬克思年輕時立下志向，一生嘔心瀝血、風(fēng)雨兼程地進行理論研究，義無反顧地投身轟轟烈烈的工人運動實踐，為推翻舊世界，建立新世界奮勇戰(zhàn)斗。正如恩格斯所說：“沒有他，我們至今還會在黑暗中徘徊?！保?2］新時代青年學(xué)習(xí)馬克思，就要像馬克思一樣奮斗，正如習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代青年建功立業(yè)的舞臺空前廣闊、夢想成真的前景空前光明，希望大家努力在實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中創(chuàng)造自己的精彩人生?！保?3］理想是奮斗出來的，新時代青年既要抬頭仰望星空，又要低頭腳踏實地，積極投身偉大斗爭，用不懈的努力為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國添磚加瓦，為中華民族復(fù)興奮力拼搏，在奮斗中實現(xiàn)夢想。

總之，新時代青年要做堅定的馬克思主義信仰者，要學(xué)習(xí)馬克思做人，從理想樹立到認真學(xué)習(xí)，從理論研究到革命實踐，將個人成長進步與祖國發(fā)展統(tǒng)一結(jié)合起來。只有胸懷理想、不懈努力，才能不辜負這個時代，不辜負青春，未來才能無怨無悔。