裴 榕 王學(xué)儉

（蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

中共中央、國(guó)務(wù)院2019年10月印發(fā)實(shí)施的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》 中明確指出：“誠(chéng)信是社會(huì)和諧的基石和重要特征。要繼承發(fā)揚(yáng)中華民族重信守諾的傳統(tǒng)美德……開展誠(chéng)信缺失突出問題專項(xiàng)治理，提高全社會(huì)誠(chéng)信水平?！保?］大學(xué)生作為中華民族精神和民族素質(zhì)的體現(xiàn)者，是國(guó)家的希望、民族的未來，其誠(chéng)信素養(yǎng)直接關(guān)系到我國(guó)的道德水平。因此，分析了解當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信狀況，探究大學(xué)生存在的誠(chéng)信問題及原因，進(jìn)而提出大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生的自由全面發(fā)展、推動(dòng)我國(guó)道德體系的建設(shè)有著重要意義。

一、大學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng)培育的重要性

誠(chéng)信是個(gè)人道德品行的基本要求，也是社會(huì)和諧的重要因素。培育大學(xué)生的誠(chéng)信素養(yǎng)既是對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)和中華傳統(tǒng)美德的繼承，也是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求，更是新時(shí)代公民道德建設(shè)的應(yīng)有之義。

（一）中華傳統(tǒng)美德的繼承

素以文明古國(guó)、禮儀之邦而享譽(yù)于世的中華民族，在幾千年的歷史發(fā)展中，一直把誠(chéng)實(shí)守信作為基本的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信是立身之本、立國(guó)之基。《說文解字》云：“誠(chéng)，信也……信，誠(chéng)也?！逼浠竞x都是誠(chéng)實(shí)無欺、信守諾言、言行一致、表里如一。在中國(guó)古代，無論是圣賢哲人，還是平民百姓，都給我們留下了許多關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信的故事。如孔子提倡無信不立、曾子以信教子、商鞅立木取信、季布一諾千金，都給人以深刻的啟迪，是中華民族的優(yōu)良精神傳統(tǒng)，也是我們進(jìn)行誠(chéng)信教育的寶貴資源。大學(xué)生誠(chéng)信教育以中華傳統(tǒng)美德為重要內(nèi)容，是對(duì)中華傳統(tǒng)美德的一種繼承和延續(xù)。

（二）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求

黨的十八大報(bào)告提出，要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，進(jìn)一步明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，即：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。［2］這二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀旗幟鮮明地將“誠(chéng)信”作為個(gè)人層面的重要內(nèi)容之一，說明了新時(shí)代對(duì)誠(chéng)信問題的高度重視和對(duì)誠(chéng)信美德的強(qiáng)烈呼喚。作為與新時(shí)代共同成長(zhǎng)的一代，大學(xué)生的誠(chéng)信教育無疑是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求。

（三）新時(shí)代公民道德建設(shè)的應(yīng)有之義

誠(chéng)信是我國(guó)的基本道德規(guī)范，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證。尤其是在新時(shí)代，我們面臨著更多的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，唯有在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上，人與人之間才能和諧友好地相處，才能構(gòu)建起良好的人際關(guān)系，培育出知榮辱、講正氣、作貢獻(xiàn)、促和諧的社會(huì)風(fēng)尚，保證整個(gè)社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。所以，新時(shí)代要高度重視公民道德建設(shè)并且要加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，要在各行各業(yè)制定誠(chéng)信公約，推進(jìn)誠(chéng)信在社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德方面的踐行。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育是新時(shí)代公民道德建設(shè)的應(yīng)有之義。

二、當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀

通過調(diào)查和訪談，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信狀況隨著社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)了新的情況。分析當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生存在的誠(chéng)信問題，并探求問題產(chǎn)生的原因，對(duì)于我們解決大學(xué)生誠(chéng)信問題有著十分重要的作用?？傮w來看，當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀并不是很樂觀。雖然大學(xué)生關(guān)于誠(chéng)信的認(rèn)知和認(rèn)可有所提高，但是考試失信、科研失信、學(xué)業(yè)失信、簡(jiǎn)歷失信和人際關(guān)系失信等現(xiàn)象仍然存在。通過對(duì)這些現(xiàn)象的分析，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信問題主要表現(xiàn)為以下幾方面。

（一）普遍認(rèn)同誠(chéng)信價(jià)值，但誠(chéng)信實(shí)踐仍有待提升

調(diào)查顯示，大學(xué)生的誠(chéng)信價(jià)值觀總體上呈現(xiàn)出積極向上的態(tài)勢(shì)。大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為，失信是不正確的行為，應(yīng)該予以堅(jiān)決抵制。大學(xué)生普遍認(rèn)同誠(chéng)信在社會(huì)發(fā)展中的重要地位，認(rèn)為誠(chéng)信是一種道德理想和人格修養(yǎng)，注重誠(chéng)信的存在，把誠(chéng)信作為理想和追求。但由于大學(xué)生仍處于“拔節(jié)孕穗期”，“其知識(shí)體系尚未健全、價(jià)值觀尚未穩(wěn)定、心理尚未成熟、情感尚顯稚嫩、意志尚顯脆弱，最容易受到影響”，［3］在實(shí)際的學(xué)習(xí)和生活中，有的大學(xué)生在某些情況下依然難以做到恪守誠(chéng)信，不能很好地將誠(chéng)信認(rèn)知轉(zhuǎn)化為誠(chéng)信行為，導(dǎo)致高校中的失信現(xiàn)象屢屢發(fā)生。

（二）忽視日常誠(chéng)信行為，誠(chéng)信帶有功利化傾向

隨著社會(huì)對(duì)誠(chéng)信的重視程度不斷加強(qiáng)，大學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信在很多領(lǐng)域的重要性。比如，在考試和學(xué)術(shù)研究的過程中，大部分學(xué)生還是能做到用誠(chéng)信的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，主動(dòng)約束自己的行為。但在日常的學(xué)習(xí)和生活中，大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的遵守情況還不容樂觀，尤其是在涉及自身利益時(shí)，大學(xué)生的誠(chéng)信狀況備受考驗(yàn)。比如，在學(xué)習(xí)方面，有很多學(xué)生在課堂上從事與學(xué)習(xí)無關(guān)的其他活動(dòng)，甚至?xí)缯n、逃課；還有一些學(xué)生不能誠(chéng)實(shí)、獨(dú)立地完成作業(yè)，存在拖欠甚至抄襲作業(yè)的現(xiàn)象，形成了不良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。在面對(duì)榮譽(yù)和利益時(shí)，有的大學(xué)生往往容易心生動(dòng)搖，有的大學(xué)生為了獲得評(píng)優(yōu)資格而不擇手段，還有的大學(xué)生為了能找到工作而造假簡(jiǎn)歷。

（三）將網(wǎng)絡(luò)作為精神依托，沖擊原有誠(chéng)信道德觀

大學(xué)生是如今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的主力軍，網(wǎng)絡(luò)成為其生活不可缺失的一部分。但是，他們?cè)谙硎芫W(wǎng)絡(luò)便利的同時(shí)，也面臨著網(wǎng)絡(luò)復(fù)雜生態(tài)的考驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)的多變性、隱蔽性和娛樂性，信息的龐雜與傳播速度的加快，導(dǎo)致吸引眼球的熱點(diǎn)事件不斷涌現(xiàn)，使得大學(xué)生的思想一直處于波動(dòng)狀態(tài)，難以靜下心來深入學(xué)習(xí)和思考。同時(shí)，市場(chǎng)機(jī)制下的網(wǎng)絡(luò)低俗文化不斷傳播，負(fù)面情緒持續(xù)蔓延，極易對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀造成不利影響。對(duì)網(wǎng)絡(luò)的過分依賴和不正當(dāng)使用阻礙了大學(xué)生積極心理品質(zhì)的塑造，沖擊了大學(xué)生原有的價(jià)值觀念，不利于誠(chéng)信精神的養(yǎng)成。

三、大學(xué)生誠(chéng)信問題產(chǎn)生的原因分析

大學(xué)生誠(chéng)信問題的產(chǎn)生原因是多方面的。根據(jù)大學(xué)生自身發(fā)展的特點(diǎn)以及外部環(huán)境的影響，主要有以下幾方面的原因。

（一）大學(xué)生自身責(zé)任意識(shí)淡薄

大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，理應(yīng)在學(xué)習(xí)生活中嚴(yán)于律己、積極進(jìn)取，保質(zhì)保量的完成學(xué)習(xí)任務(wù)，提高道德修養(yǎng)，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的品格，為將來步入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但如今仍有個(gè)別大學(xué)生正用一種“佛系”“無所謂”的態(tài)度來欺騙自己，用表面上“不爭(zhēng)不搶”的方式逃避現(xiàn)實(shí)，缺乏進(jìn)取的人生態(tài)度和崇高的理想信念。這一心態(tài)也反映在大學(xué)生的誠(chéng)信行為中，大多數(shù)大學(xué)生都希望人們能夠以誠(chéng)待人、誠(chéng)實(shí)守信，但卻極少以誠(chéng)信的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，自覺加強(qiáng)誠(chéng)信道德水平。

（二）家庭誠(chéng)信教育缺失

習(xí)近平總書記指出：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校?！保?］家庭的氛圍與教育對(duì)一個(gè)人品格的形成、價(jià)值觀的塑造具有至關(guān)重要的影響，家庭道德素養(yǎng)的好壞直接影響家庭成員的價(jià)值取向，進(jìn)而對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚產(chǎn)生影響。如今隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，財(cái)富利益的分化侵蝕，個(gè)別家庭已不再用誠(chéng)信等道德品格要求孩子。不少家長(zhǎng)成了實(shí)力至上的“唯分?jǐn)?shù)論”者，忽視了對(duì)孩子的道德養(yǎng)成，致使如今有的青年缺乏對(duì)誠(chéng)信價(jià)值觀的正確認(rèn)識(shí)，不注重在實(shí)際生活中恪守誠(chéng)信。

（三）學(xué)校誠(chéng)信教育及制度不健全

作為培育人才、傳播知識(shí)的重要陣地，高校在誠(chéng)信道德教育方面仍存在一些問題。首先，有的高校不重視甚至缺乏對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育。在追求高升學(xué)率與高就業(yè)率的社會(huì)隱性要求下，高校的各項(xiàng)評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)主要是根據(jù)學(xué)業(yè)成績(jī)來區(qū)分學(xué)生的優(yōu)劣，忽視了對(duì)學(xué)生誠(chéng)信等方面道德品質(zhì)的考察。其次，誠(chéng)信教育內(nèi)容枯燥。有的教師往往將誠(chéng)信作為一種理念灌輸給學(xué)生，重理論、輕實(shí)踐。再者，誠(chéng)信教育效果檢驗(yàn)機(jī)制和考核方式不合理。高校缺乏固定、全面的評(píng)價(jià)機(jī)制，對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信方面的評(píng)價(jià)多流于形式。第四，有的教師對(duì)誠(chéng)信教育缺少主動(dòng)和熱情。教師在大學(xué)生誠(chéng)信教育中肩負(fù)著重要使命，但現(xiàn)實(shí)中仍有個(gè)別教師在實(shí)際教學(xué)過程中只關(guān)注知識(shí)教育而忽視了道德教育，甚至其本身就缺乏誠(chéng)信意識(shí)。

（四）誠(chéng)信方面的法律體系尚未建立

法律是誠(chéng)信的保障，為誠(chéng)信行為規(guī)定了底線，但目前我國(guó)有關(guān)誠(chéng)信方面的法律法規(guī)還不夠健全。一是誠(chéng)信立法及相關(guān)政策存在空白，對(duì)失信行為的認(rèn)定缺乏標(biāo)準(zhǔn)，使人們的誠(chéng)信行為得不到保護(hù)，失信行為缺乏懲戒；二是誠(chéng)信法律層次較低，缺乏規(guī)范性和嚴(yán)厲性，沒有對(duì)失信行為實(shí)施有效的教育和處罰；三是誠(chéng)信法律的覆蓋范圍不廣，不同地區(qū)、不同部門的誠(chéng)信法律規(guī)定不夠統(tǒng)一，甚至出現(xiàn)矛盾和沖突，對(duì)同一失信行為的處理結(jié)果往往大為不同。所以，完善社會(huì)征信體系，建立完整、系統(tǒng)、有效的誠(chéng)信制度是當(dāng)務(wù)之急。

（五）社會(huì)誠(chéng)信道德建設(shè)不完善

社會(huì)誠(chéng)信道德的建設(shè)程度會(huì)影響大學(xué)生的誠(chéng)信狀況。道德舉措的出臺(tái)及執(zhí)行會(huì)影響大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知，社會(huì)道德實(shí)踐活動(dòng)的開展會(huì)影響大學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng)的培育，社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境的形成會(huì)影響大學(xué)生誠(chéng)信觀的奠定。當(dāng)前，由于失信成本低，社會(huì)上仍存在一些不公正現(xiàn)象，如貪污受賄、假冒偽劣、唯利是圖等，這嚴(yán)重干擾了社會(huì)正常秩序，沖擊著人們的心靈，給社會(huì)氛圍造成了不良影響，不利于誠(chéng)信道德品質(zhì)的養(yǎng)成。

四、解決大學(xué)生誠(chéng)信問題的路徑探析

大學(xué)生誠(chéng)信問題的解決有賴于良好的誠(chéng)信教育。在加強(qiáng)大學(xué)生自我誠(chéng)信教育的同時(shí)，還應(yīng)積極發(fā)揮學(xué)校、家庭、政府和社會(huì)的聯(lián)動(dòng)作用，形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的誠(chéng)信教育體系，為提高大學(xué)生誠(chéng)信道德水平創(chuàng)造有利條件。

（一）大學(xué)生應(yīng)提高自律意識(shí)，自覺抵制失信行為

大學(xué)生應(yīng)注重加強(qiáng)自我誠(chéng)信教育，提高自律意識(shí)，自覺抵制失信行為，做到“君子慎獨(dú)”，使誠(chéng)信內(nèi)化于心、外化于行。首先，要促進(jìn)誠(chéng)信觀念向誠(chéng)信意志的轉(zhuǎn)變。知、情、意、行是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育的四個(gè)環(huán)節(jié)，其中樹立正確的誠(chéng)信觀念是大學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng)形成的前提。大學(xué)生不僅要正確認(rèn)識(shí)誠(chéng)信觀念，形成誠(chéng)信道德情感，還更應(yīng)注重誠(chéng)信意志品質(zhì)的鍛煉。誠(chéng)信意志是誠(chéng)信行為生成的重要驅(qū)動(dòng)力，只有擁有堅(jiān)定的意志，才能克服各種干擾和困難，進(jìn)而將內(nèi)在的誠(chéng)信觀念轉(zhuǎn)變成外在的誠(chéng)信行為。大學(xué)生應(yīng)不斷磨礪自己的意志品質(zhì)，樹立崇高的理想信念，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)誠(chéng)信價(jià)值觀的要求，嚴(yán)格約束自己，在學(xué)習(xí)上誠(chéng)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，在生活中以誠(chéng)待人。無論是否涉及自身利益，大學(xué)生都要恪守誠(chéng)信的底線，自覺擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，使自己成長(zhǎng)為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人。其次，加強(qiáng)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的誠(chéng)信自覺。互聯(lián)網(wǎng)是把雙刃劍，個(gè)別大學(xué)生在享受網(wǎng)絡(luò)便利的同時(shí)在網(wǎng)上欺騙他人，利用網(wǎng)絡(luò)抄襲文章，在網(wǎng)上直接搜索作業(yè)答案等，嚴(yán)重破壞了誠(chéng)信原則。如何使互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成最大增量是增強(qiáng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信自覺的關(guān)鍵。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間下恪守誠(chéng)信，應(yīng)從提高自身自律意識(shí)做起，要在網(wǎng)絡(luò)信息大潮中發(fā)揮戰(zhàn)略定力，做到理性思考、堅(jiān)持原則、自覺規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，在自我教育和自我約束的過程中加深誠(chéng)信認(rèn)知，積極與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的不誠(chéng)信行為作斗爭(zhēng)，提升網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信素養(yǎng)，成為網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信道德的堅(jiān)定踐行者。

（二）家庭應(yīng)發(fā)揮基礎(chǔ)功能，引導(dǎo)樹立正確誠(chéng)信觀

具有血緣性、親密性特點(diǎn)的家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的根基。發(fā)揮家風(fēng)的基礎(chǔ)性作用對(duì)于誠(chéng)信教育的深入開展具有重要意義。首先，應(yīng)注重家風(fēng)建設(shè)，挖掘家風(fēng)中的誠(chéng)信資源。在我國(guó)的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出了一大批具有優(yōu)良家風(fēng)的家族，比如孔府、聞喜裴氏等，為子孫樹立了道德榜樣。社會(huì)上有很多具有優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)的家庭，良好的家庭教育中蘊(yùn)含著豐富的誠(chéng)信觀念，需要我們積極發(fā)掘并傳揚(yáng)。其次，可以通過創(chuàng)新舉措，提升誠(chéng)信家風(fēng)對(duì)人的影響力。借助社會(huì)活動(dòng)和新媒介的傳播優(yōu)勢(shì)，分享優(yōu)秀的家庭誠(chéng)信教育故事，發(fā)揮家庭在凝聚誠(chéng)信品德方面的重要作用。例如，通過誠(chéng)信家庭風(fēng)采展示，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播家庭的誠(chéng)信日常等方式，體現(xiàn)家庭的誠(chéng)信教育功能。最后，要加強(qiáng)家庭與學(xué)校、社會(huì)的良性互動(dòng)機(jī)制，將家庭教育與社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)相結(jié)合。家庭是社會(huì)的基本單元，家庭教育要體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的要求，要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，根據(jù)孩子的特點(diǎn)有針對(duì)性地進(jìn)行誠(chéng)信教育，引導(dǎo)孩子形成良好的品德。要將家庭的誠(chéng)信教育與學(xué)校和社會(huì)的誠(chéng)信教育結(jié)合起來形成合力，進(jìn)而為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀服務(wù)。

（三）學(xué)校應(yīng)重視誠(chéng)信建設(shè)，改進(jìn)誠(chéng)信教育方式

作為育人的重要陣地，高校在提高學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng)方面有著巨大影響和不可推卸的責(zé)任。首先，高校應(yīng)注重優(yōu)化校園誠(chéng)信環(huán)境。校園文化是學(xué)校在長(zhǎng)期發(fā)展中形成的底蘊(yùn)文化，對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信觀念的養(yǎng)成具有潛移默化的重要影響。高校應(yīng)注重發(fā)揮校風(fēng)校紀(jì)的優(yōu)良帶動(dòng)作用，發(fā)掘身邊的典型案例，通過誠(chéng)信宣傳欄、誠(chéng)信海報(bào)等方式營(yíng)造誠(chéng)信文化景觀，將誠(chéng)信價(jià)值與高校特色結(jié)合起來。其次，高校要開設(shè)道德規(guī)范課程。這一課程包括理論課程和實(shí)踐課程，通過形式多樣的教學(xué)模式將顯性道德知識(shí)的傳授與隱性道德能力的培養(yǎng)相結(jié)合，切實(shí)提升學(xué)生的使命感和責(zé)任感，自覺將思想意識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行為。再次，要提高教育工作者的責(zé)任意識(shí)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，使教師成為大學(xué)生誠(chéng)信教育的楷模。只有教師自身為人師表，誠(chéng)信做人，才能對(duì)學(xué)生起到帶頭引領(lǐng)作用。第四，高校要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。提高教師自身的誠(chéng)信道德水平，使其發(fā)揮榜樣示范作用，引導(dǎo)學(xué)生自覺踐行誠(chéng)信道德價(jià)值觀念。最后，高校應(yīng)創(chuàng)新學(xué)生考核評(píng)價(jià)體系。高校要推動(dòng)誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建，將學(xué)生的誠(chéng)信表現(xiàn)納入考核內(nèi)容，建立學(xué)習(xí)誠(chéng)信、科研誠(chéng)信、活動(dòng)誠(chéng)信、交往誠(chéng)信等全方位、多角度的誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系。同時(shí)，根據(jù)不同階段學(xué)生的特點(diǎn)，將短期評(píng)價(jià)與長(zhǎng)期評(píng)價(jià)相結(jié)合，形成階段性和綜合性相統(tǒng)一的誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系。

（四）政府應(yīng)加強(qiáng)誠(chéng)信法律制度建設(shè)，提供法律制度保障

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“對(duì)突出的誠(chéng)信缺失問題，既要抓緊建立覆蓋全社會(huì)的征信系統(tǒng)，又要完善守法誠(chéng)信褒獎(jiǎng)機(jī)制和違法失信懲戒機(jī)制……要加大執(zhí)法力度，讓敗德違法者受到懲治、付出代價(jià)?！保?］這為我們健全誠(chéng)信制度和相關(guān)法律提出了新要求。首先，要完善誠(chéng)信法律制度體系。誠(chéng)信觀念的貫徹不僅需要道德自覺，還要有懲罰的約束，“他律”的保障。強(qiáng)有力的監(jiān)督是誠(chéng)信能夠在社會(huì)有效貫徹的保證，為此立法部門應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)法律的制定和完善，通過與誠(chéng)信有關(guān)法律的確定和執(zhí)行，規(guī)定行為的底線，為誠(chéng)信踐行提供遵循。其次，要嚴(yán)格誠(chéng)信法律制度的執(zhí)行。執(zhí)法部門應(yīng)嚴(yán)格遵循法律法規(guī)體系，加大對(duì)貪污受賄、假冒偽劣、學(xué)術(shù)不端等社會(huì)各領(lǐng)域失信行為的懲治力度，強(qiáng)化各領(lǐng)域的誠(chéng)信監(jiān)督和管理，對(duì)失信行為進(jìn)行懲處，讓失信者付出代價(jià)，維護(hù)社會(huì)的公正和諧，構(gòu)建完善的社會(huì)征信體系。不同主體應(yīng)明確責(zé)任、加強(qiáng)合作，使誠(chéng)信法律制度公開處罰透明，在誠(chéng)信制約方面各盡所能，充分發(fā)揮約束功能并形合成力，通過嚴(yán)格的“他律”引領(lǐng)公民規(guī)范自身行為，走向“自律”，共同打造講誠(chéng)信的美好社會(huì)。

（五）社會(huì)應(yīng)營(yíng)造誠(chéng)信光榮的氛圍，形成對(duì)誠(chéng)信的輿論監(jiān)督

馬克思認(rèn)為：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！保?］在社會(huì)中生活的人，總是要受到各種社會(huì)關(guān)系的影響，一個(gè)擁有誠(chéng)信氛圍的社會(huì)能對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的作用。首先，要健全社會(huì)誠(chéng)信的獎(jiǎng)懲體系，在全社會(huì)范圍內(nèi)建立起一套行之有效的獎(jiǎng)懲制度。一方面，通過個(gè)人誠(chéng)信檔案的建立、榮譽(yù)的授予和政策的優(yōu)惠等來鼓勵(lì)人們踐行誠(chéng)信要求，傳播誠(chéng)信理念，形成善有善報(bào)的正向機(jī)制；另一方面，也要建立并完善失信行為的懲戒機(jī)制，通過將失信人員的典型行為作為警示案例進(jìn)行教育、發(fā)布“紅黑榜”等方式，形成惡有惡報(bào)的負(fù)向機(jī)制。其次，要利用媒體廣泛宣傳。注重發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體的導(dǎo)向功能，形成良好的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信環(huán)境。通過微信、微博、微視頻等新媒體形式，在全社會(huì)范圍內(nèi)隨時(shí)、快捷地傳播誠(chéng)信思想。要廣泛傳揚(yáng)有道德、講誠(chéng)信等先進(jìn)人物的行為，形成道德示范效應(yīng)，提升社會(huì)成員對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的情感認(rèn)同，形成誠(chéng)信價(jià)值觀。同時(shí)，還應(yīng)積極探索誠(chéng)信理念更好的表現(xiàn)方式，構(gòu)建人民群眾喜聞樂見的誠(chéng)信文化。比如精心設(shè)計(jì)以誠(chéng)信為主題的小品、舞臺(tái)劇等文化形式，促進(jìn)誠(chéng)信價(jià)值理念的普及。通過充分發(fā)揮媒體在樹立誠(chéng)信觀念方面的引導(dǎo)作用，推動(dòng)在全社會(huì)范圍內(nèi)形成“誠(chéng)信光榮，失信可恥”的良好風(fēng)尚。

誠(chéng)信作為為人處世的根本，有益于人際交往和社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)，在大學(xué)生培養(yǎng)過程中占有十分重要的地位。解決大學(xué)生的誠(chéng)信問題是一項(xiàng)長(zhǎng)期系統(tǒng)化的工程，通過對(duì)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀、問題原因及解決對(duì)策的綜合分析，從學(xué)生的內(nèi)外部找問題，從不同主體處探路徑，將學(xué)生自身的努力與家庭、學(xué)校、政府和社會(huì)的支持引導(dǎo)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)不同力量的長(zhǎng)期協(xié)調(diào)配合。現(xiàn)如今中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，誠(chéng)信建設(shè)在繼承傳統(tǒng)美德的同時(shí)，也隨著時(shí)代的發(fā)展被賦予更深刻的時(shí)代內(nèi)涵，對(duì)大學(xué)生的全面發(fā)展提出了新的時(shí)代要求。這就需要我們進(jìn)一步重視并加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，提高大學(xué)生誠(chéng)信教育實(shí)效，引導(dǎo)大學(xué)生成人成才，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量、提供道德支撐。當(dāng)今大學(xué)生的誠(chéng)信狀況在不斷改善的同時(shí)也越來越呈現(xiàn)出復(fù)雜隱秘的傾向，值得長(zhǎng)期關(guān)注和深入探究，提出切實(shí)可行的大學(xué)生誠(chéng)信提升路徑還有很大的研究空間。