封 磊

(延安大學 歷史學院 , 陜西 延安 716000)

近年來，中國文化產(chǎn)業(yè)史研究方興未艾，成為國內(nèi)外學界研究的熱點與學術(shù)生長點，已形成較為明確的研究課題，主要集中在相關(guān)學者就中國文化產(chǎn)業(yè)的觀念生成、歷史分期、主要特征與產(chǎn)業(yè)類型等方面，以及與此相關(guān)的個案研究(1)參見宗祖盼,李鳳亮.論中國文化產(chǎn)業(yè)觀念的發(fā)生[J].學術(shù)研究,2019(1);韓晗.略論中國現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)史的分期問題[J].東方論壇,2016(6);韓晗.論中國現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的分類問題[J].晉陽學刊,2017(4);韓晗.論中國現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)史視域下的早期商務印書館(1897-1937)[J].河南大學學報,2018(1);韓晗.張園與中國現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)[J].復旦學報,2019(2).。這些研究成果的一個基本共識是：在時空范疇上，中國現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生、發(fā)育于19世紀末20世紀初的開埠通商城市；在類型結(jié)構(gòu)上，出版產(chǎn)業(yè)是影響力最顯著的組成部分；在研究價值上，側(cè)重于出版產(chǎn)業(yè)在生產(chǎn)、傳播、消費等內(nèi)在機制；從理論價值與現(xiàn)實意義上，現(xiàn)代出版產(chǎn)業(yè)是中國由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)的新事物，與近代中國的社會史、文化史關(guān)系密切；而且從源頭上研究和揭示近代文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、傳播、消費、互動等的運營機制，對于當前文化產(chǎn)業(yè)的供給側(cè)改革頗有裨益。

正如有學者指出的，“中國現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)史”應當“側(cè)重于對中國現(xiàn)代文化生產(chǎn)、傳播、消費機制的研究”[1]。但在目前的研究格局中，著重對文化產(chǎn)業(yè)史的時代分期、理論建構(gòu)與類型分析，而對早期文化產(chǎn)業(yè)興起時的運營機制缺乏有效的實證研究，尤其是將其置于近代中國社會文化變遷的綜合性研究更是付諸闕如。故而，既有對近代早期“文化產(chǎn)業(yè)運營機制”的實證性研究，又能兼顧和彰顯其“社會文化史”的闡釋性研究，是頗有必要的學術(shù)領域。再者，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)起興時，無論從歷史、類型、淵源來看，還是從影響力來看，出版文化產(chǎn)業(yè)是中國現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)史中影響力最大、最顯著的組成部分；尤其是以小報為代表的媒介，是介入近代中國文化產(chǎn)業(yè)的重要方式[2]。因此，對出版文化產(chǎn)業(yè)中具有代表性的小報的運營機理與社會文化意涵的闡釋性研究，也是頗為可行且有意義的路徑。盡管有學者多次提及近代首份《游戲報》，但并未給予深入研究，故而以《游戲報》作為研究晚清文化產(chǎn)業(yè)尤其是出版產(chǎn)業(yè)的典型案例，還是一項具有填補意義的學術(shù)課題。

《游戲報》自身能否成為晚清出版文化產(chǎn)業(yè)的典型呢？《游戲報》是李伯元(1867—1906年)以“假游戲之說，以隱寓勸懲”[3]為宗旨，于光緒廿三年(1897年)在上海創(chuàng)辦的近代首份主要以名媛、優(yōu)伶為報道對象，刊登捧妓評優(yōu)、冶游艷事、政治諷刺等文章、并以推選“花榜狀元”為噱頭的娛樂性小報。該小報不僅引起在滬文人、名媛的極大關(guān)注，還引發(fā)市民讀者的廣泛參與：“上自縉紳，下逮閭閻”，“文人、學士、商販、婦孺無不爭相購閱”[4]，日銷量至萬以上[5]，還創(chuàng)造了遠銷京津、南洋與歐美的銷售業(yè)績[6]，形成與《申報》《新聞報》等大報鼎足而立的出版產(chǎn)業(yè)格局[7]。因此，《游戲報》被譽為“海派小報鼻祖”[8]；尤其是其運作的“花榜”激發(fā)的選美活動產(chǎn)生持續(xù)的關(guān)注與長久的模仿效應，延續(xù)至20世紀20年代，足見其影響之大、持續(xù)之長、范圍之廣。故而，《游戲報》是能夠成為近代早期出版文化產(chǎn)業(yè)興起時的典型案例。

一、出版主體：新型文人

晚清時期科舉制度作為社會單一的上升渠道已經(jīng)難以安置和消化制度本身產(chǎn)生的文化人員，因而眾多仕途無望的文人士子被迫另謀出路。1843年上海開埠通商后，尤其是租界日益發(fā)達的工商業(yè)、資本市場與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的興起，為眾多仕途無望的中下層文士前往上海謀生打開門徑。他們大多從業(yè)于報刊、出版、教育、翻譯等文化產(chǎn)業(yè)中。同時，延續(xù)明末士人不斷從“四民之首”的政治文化中心日漸退縮為社會邊緣分子，其與商人地位的不斷趨近甚而轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€新的階層。更兼晚清都市商業(yè)的興起與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)生，促使士商階層不斷趨近并轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€新的階層——“晚清上海新型文人”[9]。他們亦文亦商、亦新亦舊；加之謀生的艱難，文人士子被迫改變以往“謀道不謀食”的高蹈姿態(tài)，開始俯身屈從世俗生活，實現(xiàn)士人身份的商業(yè)化轉(zhuǎn)型。可以說，這批由舊式文人轉(zhuǎn)型而來的商業(yè)報人，不僅構(gòu)成近代早期出版產(chǎn)業(yè)的人員構(gòu)成與編輯形態(tài)的主體，還成為近代早期出版文化產(chǎn)業(yè)興起時的參與者、消費者。李伯元便是其中的代表。

謀生的現(xiàn)實需要，驅(qū)使如李伯元一般的新型文人、作家兼報界新人，思考如何在都市生活中既可以表達自身文化品位與審美追求，又可為其在消費市場中重塑體面的社會地位與眾所接受的合法性。而晚清上海冶游消費風行的城市文化空間，尤其是花榜這一傳統(tǒng)的歷史文化資產(chǎn)在新舊交融的滬上的存在，既為李伯元們謀求重新樹立其文化權(quán)力與社會地位，藉以確立其文化自信與生存優(yōu)勢提供了傳統(tǒng)的歷史資源，又為其現(xiàn)實操作提供了創(chuàng)新的契機與運營的可能性。

首先，李伯元將花榜與現(xiàn)實政治生活的“人才”選撥機制給予模擬化重構(gòu)，藉花榜表達其對理想政治文化權(quán)力的訴求，成為吸引市民讀者積極參與的關(guān)鍵?！队螒驁蟆穭?chuàng)刊伊始，李伯元即登告白，“每年出花榜四次”且“投函保薦”[10]，模仿科舉制中進士三甲的等第將滬上名媛排序。首屆告白一出，便因極具競技性與話題性而頗受市民矚目，并積極參與互動。如有讀者就花榜的條件、規(guī)則與李伯元頻繁書信往來，而李將其悉數(shù)登載于《游戲報》[10]196-197。此舉動既滿足了市民讀者消遣娛樂的心理，也讓廣大市民讀者分享到集體參與創(chuàng)作的樂趣。

其次，李伯元以現(xiàn)代出版?zhèn)髅竭\營花榜來重建文人在世俗生活中的文化權(quán)力并確立在出版產(chǎn)業(yè)中的主體和引領地位。晚清上海社會經(jīng)濟的發(fā)展，導致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟形態(tài)的急速變化，使得民眾的生活方式在新的經(jīng)濟關(guān)系和高度商業(yè)化的社會環(huán)境中開始告別傳統(tǒng)，逐步完成向近代市民社會的轉(zhuǎn)型。花榜因現(xiàn)代文化出版?zhèn)髅降慕槿?，打破了傳統(tǒng)花榜自身的封閉性、私密性與專屬性所造成的對時間、空間、群體、階層、文化等的框限，將這一傳統(tǒng)精英階層文化專屬性的風雅活動推向市場與市民，不但使以往專屬于傳統(tǒng)上流精英階層的文娛方式下移民間而融入新興的市民文化中，還創(chuàng)造出相當?shù)纳虡I(yè)價值與經(jīng)濟能量。尤其是當轉(zhuǎn)型后的新式文人兼報人把對名媛的書寫，轉(zhuǎn)向時效性較強的小報時，還使小報的發(fā)行的時空范圍與參與主體更加寬泛和多元，最終促使狎邪消費迅速世俗化、市場化而贏得市場份額。

此外，李伯元在創(chuàng)辦《游戲報》后不久，還聯(lián)合眾多“埋沒文人”[11]相繼組建藝文社、書畫社、海上文社等社團，切磋藝文，展銷書畫，收取潤筆費。不僅為《游戲報》展拓出穩(wěn)定的藝文稿源與資金來源，還成功營建起一個社交頗廣的文化空間，并為在滬文人與市民讀者之間搭建起文化交互平臺。某種程度上來說，有李伯元營結(jié)起的文化群體及其主持編輯的小報，因擁有較為穩(wěn)定的文化生產(chǎn)主體和經(jīng)濟來源，既可以從事當時的藝文活動，打破以往涇渭分明的士商之別，又可實現(xiàn)對都市社會階層與文化景觀的重新整合。通過這種路徑，使文人的審美取向在現(xiàn)代出版?zhèn)髅降膫鞑グl(fā)行之中，形塑著早期出版文化產(chǎn)業(yè)的風格與滬上的風尚生活。

最后，李伯元藉花榜表達文人道德評判與家國關(guān)懷的社會責任，成為新舊并存時期報人藉以宣表其政治關(guān)懷與文化立場的隱性手段。李伯元拒不入仕，但1897年李聲言創(chuàng)辦《游戲報》是在“國日貧矣，民日疲矣，世風日下”“不得已”的情勢下，“假游戲之說，以隱寓勸懲，亦覺世之一道”，且有“深意存焉”之舉[12]，即借小報的游戲筆墨、詼諧手法以諷刺時政，使世人對國政有所覺醒。1898年，李伯元就因登載諷刺上海縣令的文章而遭到英租界會審公廨的傳喚[13]。李伯元藉《游戲報》大膽地將對官場的諷刺轉(zhuǎn)移為對社會不良現(xiàn)象的關(guān)注和諷刺，衍化出一套借用社交名媛映射官方弊政的模式，將其對科舉體制的腐朽與官場的黑暗轉(zhuǎn)投于花榜：“國家開科取士，以主司一二人之目力，較千百人之長短，應試者數(shù)萬人，而所取不過十分之一，感者寥寥而仇者甚眾。吾今此舉，為公為私，知我罪我，去取既不拘成見，毀譽亦何足縈懷？”[14]故而，花榜這一社會不良存在，恰逢所需地成為李伯元表達政治關(guān)懷的手段：“本館亦深望天下之人，閱及本報者，有則改之，無則加勉”[15]。

總之，《游戲報》操作和運營花榜不僅僅是一文消遣游戲，而是源于新型文人自身發(fā)揮其文化創(chuàng)造能力，表達“假游戲之說，以隱寓勸懲”的社會關(guān)懷。因此，當名媛與其他參與其中的市民讀者被納入到《游戲報》的出版運營與閱讀空間時，也就融入到由新型文人主導的價值體系、評判標準與社會關(guān)懷中，文人的文化權(quán)力悄然間得以實踐和重構(gòu)。如果說傳統(tǒng)花榜戲仿的是傳統(tǒng)社會的精英政治，那么藉由現(xiàn)代大眾傳媒運作的花榜選舉似乎多少透露出“民主”的現(xiàn)代性氣息，反映出狎邪娛樂在近代早期出版產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的資源性、工具性角色。

二、文化產(chǎn)出：多元的都市景觀

新型報人借助現(xiàn)代出版文化產(chǎn)業(yè)運作花榜，成功地建構(gòu)起小報的出版市場。但晚清上海紛繁的出版產(chǎn)業(yè)與激烈的市場競爭，使他們認識到文人的文化生產(chǎn)的主體地位因其社會地位的邊緣化而不斷式微的同時，還面臨在商業(yè)化的市場競爭環(huán)境中屢遭世俗文化的挑戰(zhàn)的危險。文人政治文化賦予他們的文化資本，以及通過現(xiàn)代出版產(chǎn)業(yè)建構(gòu)起來的文化市場不斷遭到世俗文化的削弱。出版產(chǎn)業(yè)這一生產(chǎn)與運作邏輯，使李伯元意識到，要想在激烈的出版產(chǎn)業(yè)競爭中獲得穩(wěn)固的消費市場，就必須抓住但是畸形的城市娛樂方式、市民讀者的消費心理及其閱讀喜好。因而，轉(zhuǎn)向都市日常生活中的狎邪冶游，就成為李伯元們從心理上最終突破文人傳統(tǒng)精英文化權(quán)力的束縛及傳統(tǒng)文化價值的框限的有效途徑。

出版文化產(chǎn)業(yè)本身即是一種城市文化的存在形式，擁有潛在而巨大的文化資本。只是這一文化存在形式在上海發(fā)達的出版產(chǎn)業(yè)競爭中格外激烈。經(jīng)過《指南報》試辦失敗后，李伯元鑒于大報過于重視政治新聞而忽視市民的日常生活的缺陷，遂創(chuàng)辦以旅游消遣、藝文雅集、書畫銷售、名媛軼事等為主打內(nèi)容的《游戲報》，占得填補市場空白的先機。因為清末上海的出版文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成一套較為完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈，因名媛、文士、市民、旅行者已具有一定的消費能力而經(jīng)常光顧諸如洋行、旅館、書店、照相館、番菜館、子彈房、跑馬場、戲院、酒肆等公共消費空間，形成一個商業(yè)化的產(chǎn)業(yè)市場。得益于李伯元有效的市場營銷和運作能力，圍繞名媛的都市日常生活，就成為《游戲報》持續(xù)暢銷的關(guān)鍵。

首先，《游戲報》將滬上名媛打造成引領都市服裝時尚的象征。如對賽馬會名媛觀賽時對名媛裝扮的細描與刻畫引起其他女性競相仿效：“滬上之婦女，無論其家為貴族也，為富紳也，為士也，為商也，為工也，為微役也，為賤藝也……其所衣之顏色花樣無不與媛同也”[16]。名媛的發(fā)型、家居、舉止、活動等也大為描摹并為一般女性仿效。如有學者指出的，近代中國以來在都市當中形成的消費動力，很大程度上是影響決定而非需求決定，而各種影響的因素已經(jīng)形成了一個龐大的符號體系，它們對人們的消費觀念進行了干預[17]。出版產(chǎn)業(yè)在引導輿情中描摹及傳播的領袖式的、炫耀性的消費與模仿在清末都市中的風行，成為晚清上海都市生活的一大景觀。這可能是近代時尚文化最先風起的樣態(tài)。

其次，《游戲報》將名媛打造成娛樂業(yè)中的公眾人物。如頻繁登載名媛出入如張園、徐園、愚園、四馬路、賽馬場、酒館、戲院等公共空間及公開的商業(yè)活動，甚至為其在報紙上公開打出廣告以提醒市民。這種將以往不入大報法眼的日常娛樂與商業(yè)消費訊息廣而告之，因其貼近市民的日常生活與消費旨趣而迅速被市民接受，也是對當時大報傾注的社會重大政治事項的填補。正如學者指出的，“晚清以后，婦女在上海租界的公共場合獲得了空前的活動自由，她們可以出現(xiàn)在公共場合之中。名妓們借這個空間在公眾面前新鮮亮相并推銷自己，上海小報的‘花榜’便是之中的重要手段”[18]?！队螒驁蟆凡粌H打造出名媛的名人效應，還藉此吸引市民讀者的關(guān)注與參與，也擴展并強化了市場份額。

最后，《游戲報》以眼光向下的視角，本著“游戲文字”的姿態(tài)，將報道內(nèi)容的重點轉(zhuǎn)向市民、名媛等下層民眾的日常生活，并不斷創(chuàng)新運營方式。這一模式使新式文人在執(zhí)筆與策劃小報時，可以突破大報以往單純的靜態(tài)性與封閉性的閱讀格局，而將凡夫俗子的世俗生活納入筆端。如1897年，李伯元以殿試、點翰林的方式舉辦“遴芳會”[10]214-215，為選出的名媛撰寫小傳并集結(jié)出版。翌年更是將名妓照片“每人拍印一萬張，約于中秋日起，黏諸本報，分日附送”[19]；還宣傳影樓業(yè)務，照相館藉此大獲其利并感念《游戲報》[20]。某種意義上說，藉由現(xiàn)代出版產(chǎn)業(yè)，名媛社會意義已超出了傳統(tǒng)的狎邪娛樂與道德風化的限定，突破時空的局限、男權(quán)的框限與道德的禁錮而在更大社會文化場域中被消遣，造成在清末上海的城市文化空間的急劇擴展而成為都市文化生活的一部分。

總之，通過新型文人的筆墨渲染、出版?zhèn)髅降奈幕瘋鞑?、市民的積極互動等的默契組合與配合，不僅使李伯元及其主筆的《游戲報》一時風頭無兩，還打造出眾多風行都市的文化副產(chǎn)品。這些副產(chǎn)品成為一種文化資本，反過來又被文人和出版產(chǎn)業(yè)等轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益，從而支持其擁有更多的文化資源并做出更多的選擇。甚至可以說，近代早期的出版文化產(chǎn)業(yè)而更像是新型文人以自身的文化素養(yǎng)為基礎、將都市的日常生活與閱讀消費不斷轉(zhuǎn)化為出版產(chǎn)業(yè)資本的鏈式反應——藉現(xiàn)代出版產(chǎn)業(yè)對傳統(tǒng)文化資源的運營，不僅是對報人的聲譽、名媛的形象、讀者的閱讀、市民的消費生活與出版市場等的成功營銷，也是對清末上海都市生活中文化消費樣態(tài)的運營與燭照。

三、文化產(chǎn)業(yè)鏈：聯(lián)動共振的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟

李伯元主筆《游戲報》在上海激烈的報業(yè)競爭中扎穩(wěn)腳跟，這與其對城市消費的經(jīng)濟能量、市場價值、都市生活以及出版市場的敏銳洞悉大有關(guān)聯(lián)。以名媛運作花榜，花榜成就名媛，但終歸由報人、市民、讀者的共同評選產(chǎn)生。這不僅為名媛追求其社會價值提供契機，也使出版產(chǎn)業(yè)作為生產(chǎn)者發(fā)揮主導作用而獲得出版市場及商業(yè)價值，也使市民讀者也在這場文化產(chǎn)業(yè)鏈中參與并分享到參與、互動與獵奇的樂趣。這些文化副產(chǎn)品均指向一個久已存在的情色空間——青樓。而在清末上海商業(yè)畸形繁榮的社會空間下，青樓已形成包括社交聚會、宴飲聚會、聽曲會友、演藝娛樂等綜合的社交空間。因此，《游戲報》出于對名媛活動的報道作為編輯、出版的大宗的現(xiàn)實需要，轉(zhuǎn)而為將青樓打造為在經(jīng)濟能量上具有一定“合理性”的存在而獲得商業(yè)價值與小報立足的捷徑。主要表現(xiàn)在三個方面：

一是名媛已成為促進消費、發(fā)展商業(yè)、引領風尚的重要群體?！队螒驁蟆芬环矫嬲J為名媛有消費能力，成為鞏固上海商業(yè)的消費群體；另一方面則認為上海商業(yè)環(huán)境不僅是促進商業(yè)發(fā)達的重要因素，名媛制造的轟動效應反過來也會影響商業(yè)利益[21]。二是，青樓已成為上海商務發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)，這也正是捕房公堂事事嚴禁卻獨不禁青樓的原因。三是申說社會道德風氣的好壞來自于社會治理而不在青樓[22]?？梢姡迥┥虾Ｒ庇蜗M已成為都市商業(yè)的重要部分，并成為上海商業(yè)經(jīng)濟的創(chuàng)造者、參與者與分享者。而新式文人及其主導的出版產(chǎn)業(yè)，緊密抓住這一都市生活現(xiàn)狀與出版市場的份額，引發(fā)聯(lián)動共振的經(jīng)濟效應，故而生產(chǎn)、出版、發(fā)行冶游指南與報道也就成為《游戲報》的謀生之道。這其中存在多重內(nèi)在機理：

其一，對市民讀者而言，以往只專屬于上流精英階層的一種小范圍的文娛活動經(jīng)由現(xiàn)代出版?zhèn)髅降臄U散，在將名媛從私密空間推向市場的同時，也將文人的文化產(chǎn)品推向公眾場域。其二，對名媛而言，出版產(chǎn)業(yè)不僅使之獲得一定的社會文化資本與消費能力，還模糊并打破與其他社會群體之間的社會等級與身份界限，動搖壁壘森嚴的社會身份，也間接帶動和影響上海的社會風氣。其三，對普通女性市民而言，其以名媛作為時尚的象征，仿效并激勵其逐漸溢出傳統(tǒng)宗社倫理的監(jiān)控而大膽體驗、參與和融入到城市生活。其四，對未能及時參與的其他市民而言，可藉購買和閱讀出版物一窺究竟，將名媛的活動信息更廣泛、更便捷地傳播到市井坊間，無形中將出版物的傳播空間、文化立場與社會活動展拓至私人生活領域。其五，對報界聞人而言，一方面借助頗有競技性、品鑒性、互動性的藝文活動迎合了市民的窺秘心理與消遣需求，也將其這些由舊式文人轉(zhuǎn)型而來的新式報人的藝文境界有效激發(fā)和傳播，實現(xiàn)其個人才情向公眾的展示；另一方面報人也從鬻文謀生者轉(zhuǎn)變?yōu)槭浪咨畹恼J同者，從城市風習的冶游者轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘猩鐣幕畹闹圃煺?、參與者與消費者，反過來又會引導與塑造市民的閱報體驗、消費行為及文化想象的空間，營造出一種廣泛共有的都市文化氛圍。其六，對出版文化產(chǎn)業(yè)而言，一方面出版?zhèn)髅匠蔀閳笕苏故九c運作其文化主體權(quán)力的公共場域；另一方面無形中又成為強化和擴展上海冶游經(jīng)濟的場域，形成將報人、名媛、市民與出版、服裝、照相、餐飲等文化產(chǎn)業(yè)捆綁與共的商業(yè)機制，最終實現(xiàn)小報藉此立足、報人賴此謀生、名媛借以揚名、服裝業(yè)成為時尚、相館得以盈利、餐飲得以發(fā)展、市民獲得消遣娛樂等的多方互動、共振的文化產(chǎn)業(yè)格局，最終完成對城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、文化類型與生活空間的聯(lián)動塑造。

還應批判性地看到，這種商業(yè)機制在很大程度上是性別化、市場化的，也從多方面體現(xiàn)并運用名媛在冶游消費市場中的工具性價值：其一，從報人與名媛的關(guān)系而言，名媛在城市公共空間中的時尚想象，均是由報人及其主筆下的出版物營銷、推送的結(jié)果。某種意義上說，報人已成為出版文化產(chǎn)業(yè)的操刀者，也決定報人(出版文化產(chǎn)業(yè))與名媛(冶游消費對象)的雙重權(quán)力關(guān)系：出版物既是名媛的制造者，也是成為上海城市消費景觀中的一大存在；而名媛除首先被出版物公開報道(廣而告之)的方式“消費”外，還成為都市風尚與消費文化的代表。其二，從出版產(chǎn)業(yè)與青樓的關(guān)系來看，市民打開報紙往往喜歡閱讀身邊已經(jīng)發(fā)生的事實，他們從新的物質(zhì)形態(tài)中看到自己熟知的經(jīng)驗“是一種無需代價的生活雅興”[23]。因此，借助出版產(chǎn)業(yè)的興起，將女性進一步推向都市化的前沿[24]。其三，出版產(chǎn)業(yè)對名媛近乎平民化、日?；膱蟮溃粌H迎合廣大市民窺伺的閱讀心理和娛樂需要，還制造出名媛的公眾形象，足以引發(fā)市民讀者“名人在眾人面前應當如何”的消遣樂趣，成為以小報為代表的出版文化產(chǎn)業(yè)可以與大報并肩鼎立的關(guān)鍵。因此，以青樓為中心的冶游經(jīng)濟的狀況直接影響出版產(chǎn)業(yè)的商業(yè)利益及出版報人的生計。而以青樓為中心、以現(xiàn)代出版產(chǎn)業(yè)運營并建構(gòu)的城市閱讀、冶游消費的核心，乃是對女性的消費。

四、產(chǎn)業(yè)核心：女性消費與消費女性

清末上海以小報為代表的出版文化產(chǎn)業(yè)的興起的關(guān)鍵及城市冶游經(jīng)濟畸形繁榮的核心，乃是對女性的公開消費以及女性自身公開的消費行為成為引人關(guān)注的社會現(xiàn)象。

1843年，上海開埠通商后，移民涌入、租界設立、商海工商業(yè)的迅速發(fā)展，帶動城市消費性、商業(yè)性及市民社會的興起，上海一舉成為當時中國最大的商業(yè)城市。商業(yè)化的公共娛樂場所諸如青樓、煙館、戲園、茶樓等公共娛樂場所的出現(xiàn)，成為市民參與社會生活的重要領域，也是引導女性走出封閉空間、融入社會公共生活的重要場所。同時，受移民涌入的影響，尤其是服務型商業(yè)行業(yè)中男性比例過高導致的男女性別比例的失調(diào)問題[25]，使女性成為能夠平衡社會性別的稀缺性資源，由此導致上海青樓及其基礎上的花榜活動，也從一個以滿足城市少數(shù)精英階層的詩文才情需要為目的才情空間，演變?yōu)橐粋€為城市工商階層日益增多的男性提供情色想象與釋放壓力的文化空間。以《游戲報》為代表的小報，洞悉到這一既有的社會文化現(xiàn)象，利用傳統(tǒng)舊有的花榜這一文化資源，配以現(xiàn)代出版產(chǎn)業(yè)的運營方式，將清末上海市民真實的日常生活與現(xiàn)代出版產(chǎn)業(yè)的閱讀情趣密切結(jié)合，營造出一種畸形又新奇的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，故而迅速在出版產(chǎn)業(yè)即出版?zhèn)€人中獲得成功。

社會性別是中國歷史分析的一個有效手段。李伯元及其主筆的《游戲報》能夠以報道名媛活動為大宗而迅速走俏，反映的是清末上海社會性別制度在權(quán)力關(guān)系上的不平等。因為在“歷史上的中國式的界定社會性別的框架”，男性對女性的支配是以往歷史時期的常態(tài)[26]。這種支配關(guān)系不僅是由男女兩性在經(jīng)濟權(quán)上的不平等所造成的，更是女性在公共領域中的不利地位所導致的。同時，“在物質(zhì)技術(shù)和制度文化的變遷中，存在著思想文化的滯后性”[27]。

其一，作為性別主體之一的女性(無論是《游戲報》中的名媛，還是模仿的其他女性市民)，在傳統(tǒng)社會文化中被限囿在以家庭為中心的倫理空間內(nèi)。對于女性的價值評判，也是基于倫理道德而非經(jīng)濟文化的作為[28]。因此，名媛作為依靠才色博得生活資本的文化群體，多被賦予“不道德”的關(guān)聯(lián)而扮演不光彩、非正常的角色。而新式報人借現(xiàn)代出版產(chǎn)業(yè)運作花榜而將名媛推至公眾消遣場域，這本身蘊藏著男權(quán)文化在社會性別、權(quán)力結(jié)構(gòu)與等級秩序中對女性的一種不平等的文化宰制。

其二，新式文人借用現(xiàn)代出版?zhèn)髅介_花選、出花榜，在影響城市文化景觀的同時，也為名媛乃至普通女性市民打造出一個自主消費的文化空間。傳統(tǒng)花榜中，名媛只是作為被少數(shù)精英文人消遣的群體；在清末上海城市生活中，名媛因城市物質(zhì)文化的豐富、社會階層壁壘的松動，加之租界中傳統(tǒng)文化及其意識形態(tài)控制的薄弱而享有某些自主消費與張揚個性的便利；而經(jīng)由現(xiàn)代出版產(chǎn)業(yè)的介入與運用，尤其是將名媛的小傳、品題、照片等以文化副產(chǎn)品的形式傳播至市井坊間而進入市民的私人領域，造成對女性在突破時空框限范圍下的被消費。

其三，經(jīng)出版產(chǎn)業(yè)運作花榜之后的名媛，出現(xiàn)一些頗具標新立異的，甚至自主性的活動而引發(fā)市民讀者關(guān)注的擴散效應，也蘊含著男權(quán)文化操控的痕跡。例如一些名媛成為清末上海城市服裝時尚界的風向標。實際上，這些名媛的名人效應及其一定的消費能力，大部分還是來自于追捧她們的男性以及這些男性身上附帶的經(jīng)濟、社會、文化等的資本。正如布迪厄指出的，“對女人來說，傾向于張揚身體并使身體變成一種誘惑的語言”[29]141。女性易把自己當成物品和象征符號，“這些符號的意義是在她們之外構(gòu)成的，其功能是幫助延續(xù)和增加男人所把持的象征資本”[29]59。因而，藉由現(xiàn)代出版產(chǎn)業(yè)運作的花榜仍是男權(quán)消費文化操縱的結(jié)果。而由出版產(chǎn)業(yè)聯(lián)動促成的冶游經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈，正是清末上海男性市民消費能力、消費文化與商業(yè)生活不斷強化的體現(xiàn)，進而成為市民茶余飯后消遣的“新聞”，形成市民群體消費“女性消費”的新型的消費樣態(tài)。從另一個側(cè)面真實地燭照出清末上海狎邪消費的真實形態(tài)。

其四，還應批判性地指出，現(xiàn)代出版產(chǎn)業(yè)將狎邪冶游經(jīng)濟進行合理化的論說和訴求，似乎顯示出青樓、名媛頗具經(jīng)濟能量的一面，或許還體驗甚至享受到近代都市生活的物質(zhì)文明。但仔細揭橥《游戲報》的報道與論說，其實并未超出以往女性在兩性權(quán)力關(guān)系與社會價值體系中的不平等和被消費的角色，她們的都市生活并未走出狎邪的路數(shù)，也未能從根本改變自身處境；雖然一些名媛在都市消費與商業(yè)中曾一度引領時尚，但這正是男權(quán)文化主導下的商業(yè)發(fā)展與市民生活日趨多元的體現(xiàn)，才使在出版產(chǎn)業(yè)的運作下走向市場化、商業(yè)化乃至腥膻化而成為可能。可以說，對社會性別的商業(yè)價值的運作，正是清末小報得以迅速崛起的密鑰。

五、社會文化之意涵與現(xiàn)實參鑒之價值

文化產(chǎn)業(yè)本質(zhì)上是一種對文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、運轉(zhuǎn)及其精神的消費，這種消費在很大程度上是符號化的。而在符號消費的理論場域中，被消費的不是商品，而是與周圍世界的關(guān)系[30]。對這種關(guān)系的開掘與闡釋，即是社會文化史研究的重要內(nèi)容。以小報為代表的出版文化產(chǎn)業(yè)在晚清上海的城市社會文化生活中，已呈現(xiàn)出報人的文化導向、市民的狎邪消費、訪滬者的冶游消費、市場化的運營方式與出版產(chǎn)業(yè)之間的多重關(guān)聯(lián)：

以《游戲報》為代表的出版文化產(chǎn)業(yè)以其具有“短平快”優(yōu)長的小報，以選拔名媛的花榜作為對清末社會不良現(xiàn)象的暗諷及對官方人才選拔機制的戲謔，既實現(xiàn)出版產(chǎn)業(yè)對城市消費文化的重構(gòu)，也多元聯(lián)動地帶動相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的參與和互動。具體機制表現(xiàn)在：其一，小報產(chǎn)業(yè)通過可計量的、客觀性的“投函”“薦書”等頗具現(xiàn)代性的民主方式，不僅界定了文化產(chǎn)業(yè)消費各方的主體身份，還將部分權(quán)利分予市民讀者，構(gòu)建起一個以產(chǎn)業(yè)報人為主導，以小報為平臺，以讀者為評選者，以名媛為候選者，以市民為觀選者的具有聯(lián)動性、參與性、商業(yè)性的文化產(chǎn)業(yè)樣態(tài)，呈現(xiàn)出大眾性和集體性創(chuàng)作的特質(zhì)。其二，以小報為代表的出版產(chǎn)業(yè)成為新式報人文化生產(chǎn)的載體，名媛及其他城市群體因參與出版產(chǎn)業(yè)活動而成為被市民消費的文化群體，形成基于城市狎邪冶游消費的商業(yè)機制，也成就小報作為清末城市生活的風尚地位。其三，在確立新式報人在文化生產(chǎn)中的主導地位的過程中，有舊式文人轉(zhuǎn)型而來的報人不得不就某些出版活動的規(guī)則向市民讀者做出讓步，以適應和滿足市民的閱讀興趣與消遣心理，故而出現(xiàn)“妥協(xié)”與“專斷”并存的悖反現(xiàn)象。這恰好反映出近代早期出版文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代化過程中，由原生性的精英階層的專屬文化活動向以市場需求、商業(yè)價值、世俗視角為中心的世俗化、大眾化、市場化的轉(zhuǎn)型過程。其四，出版產(chǎn)業(yè)藉花榜迅速占有市場份額，在產(chǎn)生出版經(jīng)濟的效益之時，報人還在現(xiàn)代出版空間之外倚靠現(xiàn)實的“俗文化樣態(tài)”作為實體空間，以實現(xiàn)經(jīng)濟利益的持續(xù)增值及對都市市民文化生活的構(gòu)建。

同時，清末出版文化產(chǎn)業(yè)的運營機制也蘊含著豐富的社會文化史意涵，并給予當代文化產(chǎn)業(yè)一些歷史的啟示意義：

其一，晚清出版產(chǎn)業(yè)是西方科學技術(shù)與文化產(chǎn)品輸出而來的結(jié)果。清末文化產(chǎn)業(yè)興起于19世紀末20世紀初，與這一時期西方(但不限于西方)的石墨印刷技術(shù)、化石能源驅(qū)動的交通技術(shù)、電訊化的媒介技術(shù)(電報)、音像技術(shù)(照相、留聲機)等的輸入與使用關(guān)系密切。諸如報紙、書刊、小傳、照片、小說等的現(xiàn)代化的出版文化產(chǎn)品，與諸如“廣告”“函薦”“票選”等現(xiàn)代性的運營方式，為近代中國早期文化產(chǎn)業(yè)的興起提供了重要的技術(shù)支撐。這也使中國現(xiàn)代出版文化產(chǎn)業(yè)從產(chǎn)生伊始便具有了世界性的共時性意義。

其二，清末文化產(chǎn)業(yè)不僅是西方技術(shù)與文化產(chǎn)品的輸出，還是晚清新式知識型技術(shù)群體自主實踐、主動創(chuàng)新、積極融入全球化的結(jié)果，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性互鑒共存的格局?；ò癫⒉恍缕妫袊乓延兄?。新奇的是，其以帶有西方民主氣息與現(xiàn)代性氣質(zhì)的“票選”的方式，并以現(xiàn)代出版?zhèn)髅綄⑦@種傳承于歷史的文化資源擴散至都市的世俗時空，成功地營建并聯(lián)動地營造起包括出版、服裝、餐飲、曲藝、照相等的文化產(chǎn)業(yè)鏈。應當說，這種聯(lián)動模式與近代中國由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，也正是經(jīng)歷了先科學技術(shù)、再觀念方法、后改造創(chuàng)新的路數(shù)。這也正是晚清以降中國不斷融入世界和加入全球化進程的結(jié)果。

其三，清末上海文化產(chǎn)業(yè)的興起，使以往接受傳統(tǒng)文化教育經(jīng)歷與具有農(nóng)本經(jīng)濟經(jīng)驗范疇的知識人，中斷了與國家職業(yè)的契約關(guān)系，成為依賴出版市場、讀者與文化產(chǎn)品謀生的自由職業(yè)者。這無疑沖擊和動搖了既有的社會政治秩序與文化結(jié)構(gòu)，為新型的政治秩序與社會文化釋放出了空間與活力。但與此同時，這一從事出版文化產(chǎn)業(yè)的群體，不可能全然脫離或摒棄自身的文化繼承，就注定會在相當程度上左右甚至是決定了出版文化產(chǎn)業(yè)的風格、結(jié)構(gòu)與質(zhì)量。尤其是文化產(chǎn)業(yè)初起時，由于中國并沒有與西方產(chǎn)業(yè)革命相適應的物質(zhì)供給與社會文化土壤，還必須借助半舊半新的舊式文人的力量。而他們在利用西方技術(shù)手段與運作方式時，在文化產(chǎn)品的內(nèi)容上往往轉(zhuǎn)向?qū)Ρ就廖幕Y源的開掘和創(chuàng)新，使文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出“新瓶裝舊酒”的業(yè)態(tài)。清末出版產(chǎn)業(yè)的這一生發(fā)邏輯也燭照出清末出版文化產(chǎn)業(yè)的類型、市民生活、商業(yè)環(huán)境與文化結(jié)構(gòu)之間的互動共振的關(guān)聯(lián)。盡管帶有某些畸形的、不健康的的元素，但這些可能正是清末都市社會生活的真實樣態(tài)與出版文化產(chǎn)業(yè)興起時的原初業(yè)態(tài)。

其四，文化產(chǎn)業(yè)不僅僅是以產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)方式制造文化市場，還影響和制約著社會文化價值的形成與結(jié)構(gòu)。出版產(chǎn)業(yè)自帶的文化權(quán)力——它塑造著大眾對“日?！钡恼J知與消費行為。這種文化權(quán)力意味著出版文化產(chǎn)業(yè)有能力使既存的社會文化關(guān)系中非正常的權(quán)力關(guān)系、性別觀念、消費行為、時尚潮流等市場化；與此同時，出版文化產(chǎn)業(yè)作為強大的文化品位、經(jīng)濟價值、社會氛圍的生成和界定機制，有責任、有能力及有必要反映進而改變某些不平等、非正常的社會文化現(xiàn)象。尤其在當前更加開放的文化多元時代，作為更加市場化、國際化的出版產(chǎn)業(yè)，社會主義核心價值必須成為文化產(chǎn)業(yè)的核心價值指向。如果單純強調(diào)文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)化而不能從源頭、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、比例上重視與強化文化產(chǎn)品的社會主義核心價值，那么對文化產(chǎn)業(yè)長遠、健康的發(fā)展來說絕非益事。這就要求對文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、傳播、流通、消費等結(jié)構(gòu)性的供給側(cè)進行高質(zhì)量的、持續(xù)的改革與創(chuàng)新。這也是當前文化產(chǎn)業(yè)從供給側(cè)進行結(jié)構(gòu)性改革的歷史資鑒、必然要求與未來旨歸。