馬加名

（武漢理工大學(xué) 學(xué)生工作部，湖北 武漢 430070）

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。廣大輔導(dǎo)員理應(yīng)準(zhǔn)確把握好新時(shí)代高校思想政治工作的“時(shí)”與“勢(shì)”，竭力做好思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)的“融”字文章。筆者嘗試選取書(shū)信這一傳統(tǒng)媒介，著力構(gòu)建撬動(dòng)新時(shí)代大學(xué)生思想政治工作守正創(chuàng)新的“省力杠桿”。

一、書(shū)信在新時(shí)代大學(xué)生日常思想政治教育載體創(chuàng)新中的價(jià)值意蘊(yùn)

大學(xué)生日常思想政治教育改革創(chuàng)新是一項(xiàng)全局性系統(tǒng)工程，在媒介和抓手的選取時(shí)既要考慮學(xué)生的需求、學(xué)理的需要，也要充分厘析育人載體內(nèi)在的功能與價(jià)值。書(shū)信作為融入信息傳遞、寄情抒懷、敘事言志、精神慰藉等多項(xiàng)內(nèi)涵的復(fù)合體，在大學(xué)生日常思想政治教育改革創(chuàng)新過(guò)程中具有獨(dú)特的價(jià)值意蘊(yùn)。［1］

（一）文化傳承

文化傳承創(chuàng)新作為新時(shí)期我國(guó)高等教育的重要功能，理應(yīng)成為大學(xué)生日常思想政治教育的題中之義。我國(guó)書(shū)信歷史悠久，形式多樣，內(nèi)容豐富。書(shū)信中既有博大精深的研究考證，又有細(xì)致入微的告誡指引；既有下筆千言的情話長(zhǎng)卷，又有言短意賅的精辟小簡(jiǎn)；既有極具文采的藝術(shù)書(shū)札，有合規(guī)合矩的實(shí)用文體。在長(zhǎng)期的書(shū)信歷史中，還曾有過(guò)許多經(jīng)典的故事，甚至成為膾炙人口的成語(yǔ)典故，有的還被編成詩(shī)詞戲劇流傳，如“魚(yú)腸尺素”“燕足系書(shū)”“青鳥(niǎo)傳言”“鴻雁傳書(shū)”等。濃厚的書(shū)信文化傳統(tǒng)正是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)之一，其中蘊(yùn)含著中華民族鮮明的文化色彩，體現(xiàn)著中國(guó)文化重親情、重禮儀的內(nèi)在價(jià)值。因此，在大學(xué)生日常思想政治教育中引入書(shū)信媒介，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳教育就變得有血有肉，高校日常思想政治教育的具體內(nèi)容、時(shí)代信息和價(jià)值符號(hào)在傳遞過(guò)程中就融入了具有中國(guó)氣派、中國(guó)元素和中國(guó)風(fēng)格的話語(yǔ)體系。

（二）道德滋養(yǎng)

書(shū)信除了是文化的承載體，還是一種傳統(tǒng)的道德規(guī)范，內(nèi)涵指向誠(chéng)實(shí)不詐、言而有信。歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展傳承，人們已經(jīng)形成了“寫(xiě)信必信，送信要信，讀信應(yīng)信”的道德自覺(jué)。在大學(xué)生日常思想政治教育中融入書(shū)信互動(dòng)，師生既可以在寫(xiě)信讀信過(guò)程中感知明禮誠(chéng)信的核心要義，習(xí)得恭謙謹(jǐn)敬的優(yōu)良品行，也可以透過(guò)書(shū)信的字里行間，彼此增進(jìn)道德互信，進(jìn)而不斷提升輔導(dǎo)員的職業(yè)道德和學(xué)生的思想品德。此外，書(shū)信在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中催生積累了大量的德育經(jīng)典，如三國(guó)時(shí)期諸葛亮的《誡子書(shū)》、林覺(jué)明的《與妻書(shū)》、傅雷的《家書(shū)》等，其中內(nèi)容既包含生死抉擇、愛(ài)恨情仇，也包含眾生世相和忠義背叛。書(shū)信中既有無(wú)數(shù)仁人志士為了國(guó)家犧牲自我，也有現(xiàn)代社會(huì)遇到的種種困惑。無(wú)論何種內(nèi)容、何時(shí)所作的書(shū)信體現(xiàn)出的既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)、家訓(xùn)，也有高尚的情懷、志向，更有偉大的道德精神品質(zhì)。因此，學(xué)習(xí)研讀書(shū)信的過(guò)程就是潛移默化修身養(yǎng)德的過(guò)程。

（三）情感交流

教育的本質(zhì)是人點(diǎn)亮人。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中指出：“教育的本質(zhì)意味著一棵樹(shù)搖動(dòng)一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂?！蓖七M(jìn)日常思想政治教育改革創(chuàng)新關(guān)鍵在于推進(jìn)師生心靈互動(dòng)、情感互融。書(shū)信的產(chǎn)生歸根結(jié)底在于距離，書(shū)信的美妙之處同樣在于距離。書(shū)信禮儀雖然繁雜，但卻富含人倫親情、私語(yǔ)真情的魅力。書(shū)信可以從時(shí)間到空間，恰到好處地滿足人們的需求。在日常思想政治教育改革創(chuàng)新過(guò)程中引入書(shū)信介質(zhì)可以有效協(xié)調(diào)輔導(dǎo)員主導(dǎo)與學(xué)生主體之間的復(fù)雜關(guān)系。隨著書(shū)信介質(zhì)的深度融入，師生之間的交流互動(dòng)逐步從“以信換信”向“以心換心”升級(jí)躍遷，彼此的心理距離會(huì)自然拉近，育人效果隨之提升。

（四）素養(yǎng)涵育

良好的日常思想政治教育成效需要以真摯的情感融入、精美的話語(yǔ)體系為前提、做保障。隨著歷史的變遷，書(shū)信不斷被融入濃郁的文學(xué)氣息，逐步從交流思想、表達(dá)情意的媒介載體演進(jìn)為一種絢爛多彩的文學(xué)樣式。如唐宋八大家之一王安石的《答司馬諫議書(shū)》，在這篇書(shū)信體的議論文中作者將其政治立場(chǎng)和對(duì)變法的決心都表露無(wú)遺。而唐朝詩(shī)人王維所作的書(shū)信《山中與裴秀才迪書(shū)》真情講述彼此在思想、志趣上的相互欣賞，此篇書(shū)信終因其獨(dú)特的詩(shī)歌美感與韻律成為唐朝散文名作?？傊瑫?shū)信表達(dá)的觀點(diǎn)與思想感情更為真實(shí)、誠(chéng)摯與強(qiáng)烈，師生在反復(fù)研讀中自然體會(huì)到它所具有的人文美感，邊體悟春風(fēng)化雨邊實(shí)現(xiàn)以文化人。此外，筆者所探討的書(shū)信介質(zhì)是傳統(tǒng)范式與新媒體技術(shù)的疊加耦合，是網(wǎng)絡(luò)育人、課程育人、實(shí)踐育人的有機(jī)融合，師生在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)書(shū)信傳遞文字之美的過(guò)程中，能夠不斷增強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下的交際能力與溝通藝術(shù)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文學(xué)素養(yǎng)、媒介素養(yǎng)的互聯(lián)互通、同步涵育。

二、書(shū)信在大學(xué)生日常思想政治教育中的應(yīng)用現(xiàn)狀

新時(shí)代大學(xué)生日常思想政治教育改革創(chuàng)新要優(yōu)先回答好“學(xué)生的期盼是什么”“我們的差距在哪里”“可行的路徑有哪些”這三大關(guān)鍵問(wèn)題。為此，筆者重點(diǎn)聚焦書(shū)信育人的供給側(cè)與需求側(cè)兩個(gè)維度，通過(guò)文獻(xiàn)梳理、問(wèn)卷調(diào)查等方式，緊密?chē)@書(shū)信文化的學(xué)理性、書(shū)信介質(zhì)的認(rèn)同度、書(shū)信育人的可行性三個(gè)層面進(jìn)行探討。

（一）書(shū)信文化的學(xué)理供給掃描

數(shù)千年來(lái)，作為人與人之間交流思想、溝通感情和傳遞信息的重要方式與載體，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)信文化承載著獨(dú)有的價(jià)值觀念和民族情感。習(xí)近平總書(shū)記常以書(shū)信的方式同人民群眾、黨員干部以及各行各業(yè)各界人士交流互動(dòng)，問(wèn)學(xué)習(xí)、聊工作、拉家常、話變化、談感受、敘情誼。近年來(lái)，“時(shí)代楷?！鼻ㄎ洹ⅰ案咝］o導(dǎo)員年度人物”祝鑫等優(yōu)秀輔導(dǎo)員在工作中紛紛借助書(shū)信媒介開(kāi)展學(xué)生思想政治教育，產(chǎn)生了良好的育人效果。但是從學(xué)理視域來(lái)看，當(dāng)前關(guān)于書(shū)信育人的內(nèi)在機(jī)理、作用機(jī)制等理論研究還相當(dāng)欠缺。書(shū)信文化在學(xué)術(shù)界呈現(xiàn)出低熱度、高離散的研究特點(diǎn)，探討以書(shū)信媒介助推新時(shí)代大學(xué)生日常思想政治教育改革創(chuàng)新既具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，也蘊(yùn)含深厚的理論價(jià)值。

（二）書(shū)信媒介的現(xiàn)實(shí)需求調(diào)研

“中國(guó)大學(xué)生思想政治教育發(fā)展報(bào)告”項(xiàng)目組調(diào)查結(jié)果顯示，24.5%的大學(xué)生對(duì)思想政治理論課教學(xué)方法方法評(píng)價(jià)“一般”，3.6%的大學(xué)生給予差評(píng)；40.4%的大學(xué)生建議要“加強(qiáng)師生互動(dòng)交流”。［2］透過(guò)這些數(shù)據(jù)我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育在方式方法上還存在著諸多不盡滿意之處。同時(shí)我們也不難察覺(jué)，推進(jìn)日常思想政治教育的載體創(chuàng)新、形式改進(jìn)、方法優(yōu)化高度符合學(xué)生期待。針對(duì)教育需求側(cè)的客觀實(shí)際，筆者在一年前開(kāi)始探索基于書(shū)信媒介的日常思想政治教育改革實(shí)踐，并組織學(xué)生代表座談會(huì)聽(tīng)取同學(xué)們的意見(jiàn)建議，與會(huì)學(xué)生代表一致表示對(duì)師生書(shū)信交流深感好奇、充滿期待。一年來(lái)，筆者定期與學(xué)生書(shū)信交流，主動(dòng)撰寫(xiě)書(shū)信28篇次，共計(jì)6萬(wàn)余字，收到學(xué)生回信200余人次。一年后，筆者對(duì)參與書(shū)信交流的學(xué)生進(jìn)行回訪，針對(duì)“在日常思想教育改革中引入書(shū)信載體”，84.5%的學(xué)生覺(jué)得“很有必要”，13%的學(xué)生覺(jué)得“有必要”，2%的學(xué)生覺(jué)得“無(wú)所謂”，僅有0.5%的學(xué)生覺(jué)得“沒(méi)必要”。由此可見(jiàn)，新時(shí)代大學(xué)生對(duì)日常思想教育過(guò)程中融入書(shū)信介質(zhì)呈現(xiàn)廣接納、高期待、強(qiáng)認(rèn)同狀態(tài)。明確了需求側(cè)的實(shí)然所盼，也就厘清了供給側(cè)的應(yīng)然之舉，新時(shí)代大學(xué)生日常思想政治教育改革創(chuàng)新才能箭無(wú)虛發(fā)、靶向出擊。

（三）書(shū)信育人的可行路徑論證

推進(jìn)新時(shí)代大學(xué)生日常思想政治教育改革創(chuàng)新不只為了應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，更是為了把握機(jī)遇；不只為了短期目標(biāo)，更是為了圖之長(zhǎng)遠(yuǎn)。作為大學(xué)生日常思想政治教育改革創(chuàng)新的探索者和實(shí)踐者，高校輔導(dǎo)員要堅(jiān)持把“盡力而為”和“量力而行”作為根本遵循。既尊重學(xué)生主體地位，竭力滿足學(xué)生的需求期待，又充分發(fā)揮自身主導(dǎo)作用，客觀把握自身的能力水平，避免好高騖遠(yuǎn)；既“仰望星空”，又“腳踏實(shí)地”。因此，現(xiàn)實(shí)的可行性和路徑的可達(dá)性是推動(dòng)思想政治工作守正創(chuàng)新需要優(yōu)先考慮的關(guān)鍵問(wèn)題。筆者通過(guò)一年多的實(shí)踐探索發(fā)現(xiàn)，構(gòu)建基于書(shū)信媒介的大學(xué)生日常思想政治教育創(chuàng)新體系，在平臺(tái)保障、時(shí)間支配、精力投入等多個(gè)維度都是切實(shí)可行的。高校輔導(dǎo)員作為開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，在關(guān)照學(xué)生和服務(wù)學(xué)生的過(guò)程中可以有效引入書(shū)信媒介。關(guān)于平臺(tái)保障，筆者建議遵照傳統(tǒng)書(shū)信的體例與范式組織內(nèi)容，同時(shí)借助電子郵件、微信、QQ等進(jìn)行投遞送達(dá)，將傳統(tǒng)書(shū)信的厚重感與網(wǎng)絡(luò)通信的便捷性有機(jī)融合，由此化解質(zhì)量與效能難以兼得的矛盾。

三、書(shū)信在推動(dòng)新時(shí)代大學(xué)生日常思想政治教育改革創(chuàng)新中的路徑解析

研究新時(shí)代大學(xué)生日常思想政治教育改革創(chuàng)新的時(shí)代課題，除了從理論層面厘清“為誰(shuí)改”“改什么”，還需從實(shí)踐層面解答“怎么改”。筆者結(jié)合自身一年多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及未來(lái)一段時(shí)期的工作設(shè)想，提出從研、寫(xiě)、讀、展四個(gè)維度建構(gòu)基于書(shū)信介質(zhì)的大學(xué)生日常思想政治教育改革創(chuàng)新路徑。

（一）研書(shū)信文化，促思想政治教育與價(jià)值引領(lǐng)融為一體

書(shū)信作為新型媒介引入大學(xué)生思想政治工作改革創(chuàng)新，要注重理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。在改革實(shí)踐中，廣大輔導(dǎo)員要注重把握好學(xué)理性是支撐、政治性是根本、知識(shí)性是載體、價(jià)值性是目的等重要關(guān)系，既要圍繞如何講出“信仰的味道”組織實(shí)踐探索，也要圍繞日常思想政治教育中的理論難點(diǎn)重點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)攻關(guān)。［3］如針對(duì)與互聯(lián)網(wǎng)同生共長(zhǎng)的新時(shí)代大學(xué)生對(duì)書(shū)信的認(rèn)知不夠的問(wèn)題，輔導(dǎo)員可以圍繞書(shū)信的起源與沿革、形態(tài)與分類、格式與規(guī)范等內(nèi)容開(kāi)展針對(duì)性教育引導(dǎo)，著力在學(xué)生中普及書(shū)信知識(shí)、弘揚(yáng)書(shū)信文化，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授之中。此外，針對(duì)書(shū)信文化的學(xué)理研究低熱度、高離散現(xiàn)象，輔導(dǎo)員一方面可以組建團(tuán)隊(duì)積極申報(bào)有關(guān)課題、深入開(kāi)展理論研究，另一方面也可以堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，圍繞書(shū)信文化設(shè)置議題供學(xué)生自由探索，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐性研討與探究性學(xué)習(xí)，共同推進(jìn)日常思想政治教育內(nèi)容與方式改革創(chuàng)新。

（二）寫(xiě)書(shū)信札記，促教師主導(dǎo)與學(xué)生主體交相輝映

推進(jìn)大學(xué)生日常思想政治教育改革創(chuàng)新不應(yīng)是輔導(dǎo)員的“獨(dú)角戲”，而應(yīng)是師生協(xié)同作用的“共同體”。構(gòu)建師生共同體的前提是情感共鳴、精神共振，書(shū)信作為心靈對(duì)話的傳輸介質(zhì)恰好為此提供了現(xiàn)實(shí)載體和發(fā)力支點(diǎn)。從筆者一年多的親身實(shí)踐來(lái)看，師生可以聚焦現(xiàn)實(shí)所需互寫(xiě)書(shū)信，如輔導(dǎo)員可以將書(shū)信作為日常工作的有益補(bǔ)充，利用空余時(shí)間給學(xué)生寫(xiě)信分享自己的人生體悟。通過(guò)書(shū)信及時(shí)有效地解答、引領(lǐng)、糾偏學(xué)生的問(wèn)題困惑、理解偏差、錯(cuò)誤傾向，引導(dǎo)其正確看待外界各種社會(huì)問(wèn)題和思潮，幫助其在人生關(guān)鍵的“拔節(jié)孕穗期”用馬克思主義武裝頭腦，從思想上給學(xué)生提供“真情滴灌”，以情說(shuō)理、用情育人，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的獲得感。學(xué)生也可以給輔導(dǎo)員致信交流所思、所想、所盼、所求，以便輔導(dǎo)員推進(jìn)理論教育與學(xué)生需求合拍對(duì)路。如此以來(lái)，書(shū)信介質(zhì)就成為輔導(dǎo)員育人情懷的強(qiáng)化劑和師生互動(dòng)的黏合劑。輔導(dǎo)員情懷深了，師生融合、教學(xué)相長(zhǎng)就有保障了，改革創(chuàng)新也就落地生效了。

（三）讀書(shū)信經(jīng)典，促顯性教育與隱性教育相得益彰

推進(jìn)大學(xué)生思想政治工作改革創(chuàng)新必須有效推動(dòng)學(xué)生對(duì)日常思想政治教育的自覺(jué)認(rèn)同。針對(duì)基于書(shū)信媒介的日常思想政治教育改革創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)價(jià)值理性的重要路徑之一就是深入挖掘書(shū)信背后的感人故事和動(dòng)人情感。因此，在日常思想政治教育過(guò)程中輔導(dǎo)員可以參照《見(jiàn)字如面》《信·中國(guó)》《念念不忘》等書(shū)信誦讀類專題節(jié)目，選取經(jīng)典的名人書(shū)信、紅色家書(shū)等組織宣讀朗誦活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)一封封經(jīng)典書(shū)信理解風(fēng)云際會(huì)、世事變遷中個(gè)體的悲歡離合，洞悉一個(gè)民族的性格和整體心靈體驗(yàn)，領(lǐng)悟穿越時(shí)空的中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。輔導(dǎo)員可以依托互聯(lián)網(wǎng)、新媒體，引導(dǎo)學(xué)生與時(shí)代對(duì)話、與歷史對(duì)話、與寫(xiě)信人和收信人的靈魂對(duì)話，充分挖掘思想政治教育資源，有效推進(jìn)顯性教育與隱性教育有機(jī)融合。

（四）展書(shū)信風(fēng)采，促理論灌輸與實(shí)踐淬煉同頻共振

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，做好高校思想政治工作要更加注重以文化人、以文育人，廣泛開(kāi)展文明校園創(chuàng)建，開(kāi)展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng)，廣泛開(kāi)展各類社會(huì)實(shí)踐?；跁?shū)信媒介的日常思想政治教育改革創(chuàng)新既要在理論引導(dǎo)上下功夫，又要從課外實(shí)踐載體形式上做文章。如舉行書(shū)信研學(xué)分享會(huì)、組織開(kāi)展書(shū)信大賽、紅色家書(shū)經(jīng)典舞臺(tái)劇表演等趣味活動(dòng)，切實(shí)把“大道理”轉(zhuǎn)化為“小故事”，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)思想理論教育由“課程本位”向“知識(shí)本位”再到“行為本位”轉(zhuǎn)向升級(jí)，不斷讓有意義的內(nèi)容變得有意思，讓有深度的理論教得有溫度。