盧 靜，雷湘竹

（1.梧州職業(yè)學(xué)院 廣西 梧州 543000；2.廣西民族大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院 廣西 南寧 530006）

針對(duì)目前日趨復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境及新時(shí)代民族工作的主基調(diào)和主旋律，為加強(qiáng)各民族交往交流交融、鑄牢中華民族共同體意識(shí)［1］，教育部要求在各級(jí)各類(lèi)學(xué)校廣泛開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育，不斷夯實(shí)各民族大團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)［2］。因此，開(kāi)展包括愛(ài)國(guó)主義教育，民族區(qū)域自治制度和各民族人民權(quán)利義務(wù)教育，各民族歷史、文化繼承和發(fā)展教育，建設(shè)民族平等、民族團(tuán)結(jié)的中華民族大家庭教育以及各民族共同建設(shè)小康社會(huì)的時(shí)代理想和理念教育等內(nèi)容的民族團(tuán)結(jié)教育是新時(shí)期解決和應(yīng)對(duì)民族問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)需求和重要舉措［3］。民族院校在學(xué)生生源、校園建筑風(fēng)格和學(xué)生學(xué)習(xí)課程設(shè)置等方面具有鮮明的民族特點(diǎn)。本文以廣西民族大學(xué)開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育的實(shí)踐，思考民族院校在開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)以及存在的相關(guān)問(wèn)題和對(duì)策。

一、廣西民族大學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育的實(shí)踐探索

作為廣西區(qū)的民族院校，廣西民族大學(xué)在民族團(tuán)結(jié)教育方面，勇于探索、與時(shí)俱進(jìn)。針對(duì)學(xué)校建設(shè)發(fā)展的實(shí)際情況，摸索出了適宜的教學(xué)制度，在課程設(shè)置上也能反映學(xué)校各系培養(yǎng)目標(biāo)的要求和民族特點(diǎn)［4］。同時(shí)，堅(jiān)持實(shí)地調(diào)研，采取適當(dāng)措施解決當(dāng)前實(shí)際問(wèn)題，是廣西民族大學(xué)能夠逐漸發(fā)展并取得民族團(tuán)結(jié)教育模范稱(chēng)號(hào)的關(guān)鍵所在。

（一）以制度建設(shè)為保障，推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)教育規(guī)范化

民族團(tuán)結(jié)教育規(guī)范化需要制訂合理有效的制度來(lái)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)教育有計(jì)劃有目的的實(shí)行和高效長(zhǎng)期的開(kāi)展。廣西民族大學(xué)響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，根據(jù)民族地區(qū)特點(diǎn)和學(xué)校自身優(yōu)勢(shì)，精確實(shí)施了干部培訓(xùn)制度，創(chuàng)新了民族預(yù)科制度，對(duì)民族團(tuán)結(jié)教育的內(nèi)容選擇、方法途徑作出了有益的探索，使得民族團(tuán)結(jié)教育有章可循。這是廣西民族大學(xué)區(qū)別于一般高等教育院校的一個(gè)顯著特點(diǎn)［5］76。這些辦學(xué)體制至今仍在運(yùn)行，尤其是對(duì)民族預(yù)科制度的創(chuàng)新即大學(xué)先修班，已在全國(guó)推廣，成為提高民族地區(qū)民族人口素質(zhì)的有效路徑。

1.民族團(tuán)結(jié)教育的人才支撐：干部培訓(xùn)制度

1952年初，中共廣西省委和省人民政府遵照毛澤東同志關(guān)于“要徹底解決民族問(wèn)題完全孤立民族反動(dòng)派，沒(méi)有大批少數(shù)民族出身的共產(chǎn)主義干部是不可能的”和“一切有少數(shù)民族存在的地委，都應(yīng)開(kāi)辦少數(shù)民族干部輪訓(xùn)班或干部訓(xùn)練學(xué)?！钡闹甘荆?］6，創(chuàng)建中央民族學(xué)院廣西分院。廣西民族學(xué)院干訓(xùn)部的學(xué)員通過(guò)系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，提高少數(shù)民族在職干部的政治思想水平、政策水平、文化水平和業(yè)務(wù)能力［6］，為少數(shù)民族地區(qū)源源不斷地提供政治人才，為民族之間的溝通和團(tuán)結(jié)奠定了穩(wěn)固的政治基礎(chǔ)。第一期行政干部訓(xùn)練班共135名學(xué)員，分屬于瑤、苗、壯、侗、毛南、京、彝、回、仡佬等9個(gè)少數(shù)民族［5］7。自創(chuàng)辦到1960年，行政干部訓(xùn)練班共14期40班2835人［5］9-10。這些學(xué)員主要來(lái)自民族地區(qū)的區(qū)、鄉(xiāng)級(jí)在職少數(shù)民族干部。他們熟悉民族情況，懂得少數(shù)民族地區(qū)群眾的需求，能夠及時(shí)化解民族矛盾，這就使得廣西民族學(xué)院真正連著千村萬(wàn)寨，從而創(chuàng)造出了自己的辦學(xué)特色［4］31，也在一定程度上，增強(qiáng)了各民族成員之間的感情，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)。

隨著時(shí)間的發(fā)展，干部培訓(xùn)制也不斷完善，使民族團(tuán)結(jié)教育更全面有效。目前，馬克思民族宣傳教育、全區(qū)中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育骨干教師培訓(xùn)班等干部培訓(xùn)對(duì)在職人員的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)和執(zhí)政能力的提高有著重要的作用，為民族地區(qū)發(fā)展提供人才支撐，為民族團(tuán)結(jié)孕育了鮮活的種子。

2.民族團(tuán)結(jié)教育的群眾基礎(chǔ)：民族預(yù)科制

長(zhǎng)期以來(lái)，由于地處邊疆、自然條件較差、基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，廣西少數(shù)民族聚居區(qū)基本上是欠發(fā)達(dá)地區(qū)，文化、教育一般處于較為落后的狀態(tài)。為了改變貧窮落后的面貌，解決少數(shù)民族子弟上學(xué)難的問(wèn)題，廣西民族學(xué)院于1953年增設(shè)了文化部（1958年改為預(yù)科部），并于1961年創(chuàng)辦了“大學(xué)先修班”。從1961年開(kāi)始至1965年，先修班在高考中成績(jī)突出，約有75%以上學(xué)生升入大學(xué)，其中約30%升入國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)。為此，中南局統(tǒng)戰(zhàn)部特別表?yè)P(yáng)了廣西民族學(xué)院，肯定辦大學(xué)先修班是一條培養(yǎng)少數(shù)民族人才的成功經(jīng)驗(yàn)。這種大學(xué)先修班便是如今全國(guó)各高等院校普遍設(shè)立的預(yù)科班的前身［4］30。

1996年，國(guó)家教育部、民委在廣西民族大學(xué)召開(kāi)了“全國(guó)普通高校民族預(yù)科教育改革工作會(huì)議”，充分肯定了廣西民族預(yù)科集中辦學(xué)①及預(yù)科教育教學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為集中辦學(xué)不僅有利于各地各院校各專(zhuān)業(yè)各民族學(xué)生之間的溝通、交流及個(gè)性互補(bǔ)，而且有利于教育教學(xué)資源共享，有利于探索和遵循辦學(xué)規(guī)律［7］。2013年，廣西壯族自治區(qū)人民政府在廣西民族大學(xué)建立“廣西少數(shù)民族預(yù)科教育基地”。

民族預(yù)科教育是在我國(guó)特定的歷史條件下產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的，起到了大學(xué)預(yù)備的過(guò)渡作用，較好地解決了少數(shù)民族接受教育機(jī)會(huì)公平的問(wèn)題，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)民族地區(qū)學(xué)生的政策傾斜，滿(mǎn)足民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的人才需求。根據(jù)近年的跟蹤調(diào)查，民族預(yù)科生在大學(xué)畢業(yè)后有80%回到了少數(shù)民族地區(qū)工作，其中60%工作在民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層第一線(xiàn)［6］24。

（二）以課程設(shè)置為渠道，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)教育系統(tǒng)化

課程設(shè)置是學(xué)校進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育的主要途徑之一。廣西民族大學(xué)自建校以來(lái)就一直堅(jiān)持有計(jì)劃、有組織地研究并實(shí)施相關(guān)民族團(tuán)結(jié)教育的課程，為學(xué)生在校期間奠定民族團(tuán)結(jié)的認(rèn)知意識(shí)和行為表現(xiàn)提供一定的理論基礎(chǔ)。同時(shí)，在課程計(jì)劃、課程內(nèi)容和課程實(shí)施等方面，重視形象性、實(shí)踐性，盡可能通過(guò)作業(yè)、實(shí)習(xí)和社會(huì)調(diào)查等方式使學(xué)生樹(shù)立正確的民族觀。

1.因時(shí)而異，民族教育課程計(jì)劃務(wù)實(shí)靈活

多年來(lái)，廣西民大以馬克思主義民族理論、民族觀和宗教觀及黨的民族政策為指導(dǎo)，根據(jù)民族工作的需要，制定課程計(jì)劃，始終堅(jiān)持服務(wù)當(dāng)?shù)?，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的辦學(xué)方向。1978年，政治系增設(shè)中共黨史專(zhuān)業(yè)，培養(yǎng)少數(shù)民族地區(qū)的《中共黨史》教學(xué)、科學(xué)研究和理論宣傳人員。在政治系增設(shè)歷史專(zhuān)業(yè)、法學(xué)專(zhuān)業(yè)、經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè)，在中文系增設(shè)壯族語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，以培養(yǎng)民族地區(qū)所需要的中學(xué)歷史教師、少數(shù)民族歷史研究人員、政法干部、經(jīng)濟(jì)管理干部和壯族語(yǔ)文工作者［4］23。隨后，學(xué)院成立了全區(qū)高校最早的德育教研室，主要負(fù)責(zé)制訂學(xué)院每個(gè)學(xué)年的道德教育計(jì)劃，開(kāi)設(shè)《共產(chǎn)黨品德修養(yǎng)》《形勢(shì)與任務(wù)》兩門(mén)課，對(duì)學(xué)生進(jìn)行較為系統(tǒng)的政治思想以及共產(chǎn)主義思想與道德品質(zhì)的教育［5］95。

在專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置方面，大部分是根據(jù)民族地區(qū)的需要和歷屆畢業(yè)生工作分配的情況，確定雙重的培養(yǎng)目標(biāo)，即培養(yǎng)少數(shù)民族地區(qū)的專(zhuān)業(yè)干部和中等學(xué)校教師。圍繞這個(gè)目標(biāo)，學(xué)校除了按照師范院校的教學(xué)計(jì)劃開(kāi)設(shè)課程以外，還增設(shè)了民族類(lèi)相關(guān)課程。為縮短為民族地區(qū)培養(yǎng)急需人才的周期，增加了2年制的專(zhuān)科。同時(shí)各系還舉辦了1年制或2年制的中學(xué)教師進(jìn)修班，先后為老、少、邊、山、窮縣培訓(xùn)中學(xué)政治、語(yǔ)文、歷史、英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、物理教師900多人［4］76-77。

另外，因語(yǔ)言是增進(jìn)民族互信、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展進(jìn)步的重要基礎(chǔ)。建校初期，為廣西壯族自治區(qū)的建立培養(yǎng)干部，學(xué)校開(kāi)辦壯、瑤語(yǔ)班，培養(yǎng)民族干部。進(jìn)入21世紀(jì)，學(xué)校根據(jù)實(shí)際需要開(kāi)設(shè)語(yǔ)言課，如2013年，廣西政法干警維吾爾語(yǔ)培訓(xùn)班開(kāi)班典禮在廣西民族大學(xué)舉行。此舉為廣西政法干警在與維吾爾族的老百姓交流過(guò)程中提供了語(yǔ)言的便利，拉近了警民的關(guān)系。上述課程計(jì)劃能聯(lián)系實(shí)際情況，針對(duì)性強(qiáng)，取得了良好的效果。除此之外，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常請(qǐng)自治區(qū)黨委和有關(guān)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)為全院師生員工做黨的方針政策和國(guó)內(nèi)外形勢(shì)報(bào)告，引導(dǎo)師生正確認(rèn)識(shí)形勢(shì)，理解和貫徹執(zhí)行黨和國(guó)家的方針政策［5］44。這些都使各族學(xué)生和社會(huì)各界增強(qiáng)了對(duì)黨和國(guó)家的信任，加強(qiáng)了彼此的聯(lián)系，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)。

2.以科研帶動(dòng)教學(xué)，民族教育課程內(nèi)容豐富鮮活

學(xué)校一直以來(lái)十分注重民族研究。從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，先是配合中南民族事務(wù)委員會(huì)和廣西省民委，調(diào)查了廣西境內(nèi)的仫佬、毛南、傣人、水家、伶人、陽(yáng)山人、六甲人、隔溝人、龍勝黎人和苗人，宜山黎人等十幾個(gè)民族單位。隨后又成立了民族問(wèn)題研究室，對(duì)全省各少數(shù)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、語(yǔ)文、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)等進(jìn)行科學(xué)的調(diào)查研究［4］20-21。搜集、整理了數(shù)十萬(wàn)字的海南黎、苗族的社會(huì)歷史資料，為有中國(guó)特色的馬克思主義民族理論的建立做了大量基礎(chǔ)性、開(kāi)拓性工作，為民族課程的開(kāi)發(fā)和內(nèi)容的撰寫(xiě)提供了前期的大量準(zhǔn)備，極大地豐富了中國(guó)理論研究的資源庫(kù)藏，為后來(lái)的深入研究創(chuàng)造了條件［8］。

學(xué)校先后成立了政治系民族理論與民族政策教研室、中國(guó)南方古代銅鼓和青銅文化研究室、廣西民族學(xué)院中國(guó)大西南研究中心、中國(guó)—東盟研究中心、中國(guó)邊疆歷史與社會(huì)研究廣西工作站、壯學(xué)研究中心、瑤學(xué)研究中心、廣西非物質(zhì)遺產(chǎn)研究中心以及全國(guó)首個(gè)地方民族教育研究中心即廣西民族教育研究中心、廣西民族團(tuán)結(jié)教育師資培訓(xùn)基地、廣西較少民族研究中心、民族法文化教育宣傳基地等。經(jīng)過(guò)多年的積累，廣西民族大學(xué)的民族學(xué)學(xué)科建設(shè)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，已成為廣西民族問(wèn)題和民族理論與政策的研究重鎮(zhèn)。壯族、瑤族及其相關(guān)民族研究、跨國(guó)民族研究、民族理論與政策研究，民族語(yǔ)言文學(xué)研究等方面取得了突出成就，為民族教育的課程內(nèi)容提供了準(zhǔn)確詳實(shí)且廣博的資料。

3.傳播政策，民族教育課程實(shí)施方法與時(shí)俱進(jìn)

公共必修課《民族理論與政策》自1952年開(kāi)設(shè)以來(lái)，堅(jiān)持組織編寫(xiě)課程教材，推進(jìn)教學(xué)內(nèi)容本土化、教學(xué)模式生活化，增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，最終形成了專(zhuān)業(yè)必修、非專(zhuān)業(yè)文科必修、理科必修三個(gè)各具特色的理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)模式，提高了各族學(xué)生的民族理論與政策水平，增強(qiáng)了廣大師生維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的自覺(jué)性。系列課程經(jīng)過(guò)精心的設(shè)計(jì)和打磨，先后獲得了諸如國(guó)家級(jí)精品課程、高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)、國(guó)家級(jí)精品視頻公開(kāi)課等榮譽(yù)。

思想的語(yǔ)言通過(guò)青年人的心，才能被他們了解［9］?！睹褡謇碚撆c民族政策》由原來(lái)教師講學(xué)生聽(tīng)，到教師教授和學(xué)生活動(dòng)相結(jié)合，再到緊跟時(shí)代潮流選擇微課教學(xué)，課堂教育形式與時(shí)俱進(jìn)。在課堂教學(xué)形式上除引入多媒體技術(shù)，制作出寓知識(shí)性、趣味性、互動(dòng)性于一體的課件外，還以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)對(duì)各族學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育，如“民族大義十二和”撲克牌。這種寓學(xué)于樂(lè)的學(xué)習(xí)方式，鼓勵(lì)大家更深入學(xué)習(xí)和把握民族理論及民族政策，為廣西區(qū)內(nèi)民族團(tuán)結(jié)提供了強(qiáng)有力的理論支持。

（三）以深入基層為路徑，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)教育大眾化

除在校內(nèi)認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的民族政策，尊重少數(shù)民族學(xué)生的生活風(fēng)俗習(xí)慣和民族感情，使各族師生互相尊重學(xué)習(xí)、和睦共處之外，為解決民族地區(qū)的具體實(shí)際問(wèn)題，廣西民族大學(xué)將校內(nèi)的民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)拓展到校外，進(jìn)一步深入社區(qū)，到廣大民眾當(dāng)中，為民族地區(qū)的群眾信任黨、產(chǎn)生作為中華民族一份子的歸屬感、感受到國(guó)家和社會(huì)對(duì)個(gè)人的關(guān)懷做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

1.豐富多彩的民族文化生活

廣西民族大學(xué)為促進(jìn)不同文化的交流與融合，積極開(kāi)展豐富多彩的民族文化活動(dòng)。不僅在壯族三月三、侗族冬節(jié)、苗年、瑤族盤(pán)王節(jié)、藏歷年等各民族傳統(tǒng)節(jié)日舉行節(jié)慶活動(dòng)，發(fā)放少數(shù)民族節(jié)慶補(bǔ)助費(fèi)，使各民族師生感受到民族大家庭的溫暖，感受到黨和政府的關(guān)懷，還有民族體育運(yùn)動(dòng)、民族歌舞演出、民族藝術(shù)展等各種民族文化活動(dòng)，讓學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中了解各民族風(fēng)俗習(xí)慣。

1994年，廣西民族大學(xué)將拋繡球列為民族體育項(xiàng)目，并作為非體育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的公共體育必修課。自此，武術(shù)、毽球、竹竿舞、三人板鞋、拋繡球、跳繩等妙趣橫生的民族體育項(xiàng)目在體育課上出現(xiàn)，成為校運(yùn)會(huì)的一大特色。不僅民族運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目多次參加國(guó)內(nèi)外體育競(jìng)賽，獲得了優(yōu)異的成績(jī)，學(xué)校也因此獲得了“第四屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)做出突出貢獻(xiàn)單位”“全國(guó)民族體育教學(xué)先進(jìn)集體”等稱(chēng)號(hào)。在民族體育項(xiàng)目大放異彩的時(shí)候，文藝表演也以獨(dú)有的方式進(jìn)行著民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)，如自治區(qū)慶祝新中國(guó)成立60周年“愛(ài)國(guó)歌曲大家唱”萬(wàn)人大合唱暨歌詠大賽頒獎(jiǎng)演出在國(guó)際會(huì)展中心廣場(chǎng)隆重舉行。學(xué)校120名各族師生身穿民族服裝參加萬(wàn)人大合唱，用歌聲向新中國(guó)60歲生日獻(xiàn)禮。而在2013年，第12屆臺(tái)灣亞太傳統(tǒng)藝術(shù)節(jié)在臺(tái)灣宜蘭舉行，學(xué)校應(yīng)邀率京族三島傳統(tǒng)藝術(shù)團(tuán)赴臺(tái)參加演出，表演了京族民歌演唱、京族傳統(tǒng)舞蹈、獨(dú)弦琴?gòu)棾?、京族婚俗表演?0多個(gè)節(jié)目。

此外，學(xué)校還組織學(xué)生干部代表參觀廣西民族博物館，加深學(xué)生對(duì)廣西各民族優(yōu)秀文化的了解和認(rèn)同感；民族文化和諧促進(jìn)會(huì)與讀書(shū)與交流協(xié)會(huì)一起舉辦的廣西11個(gè)世居少數(shù)民族“尋根護(hù)種”系列之“苗嶺飛歌”活動(dòng)；形成特色鮮明的“相思湖作家群”，致力于廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)研究，承擔(dān)廣西國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書(shū)四個(gè)子項(xiàng)目的編纂任務(wù)，取得了《瀕臨消失的廣西少數(shù)民族服飾文化》（專(zhuān)著）等研究成果。豐富多彩的民族校園活動(dòng)，積極普及、推廣民間文學(xué)、民族文化知識(shí)，使更多學(xué)生了解少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，增進(jìn)各民族間的了解和交流，傳遞民族情感、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，切實(shí)增強(qiáng)各族學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)。

2.深入扎實(shí)的實(shí)習(xí)調(diào)研活動(dòng)

1952年，第一期行政干部訓(xùn)練班學(xué)員到大苗山自治區(qū)（縣級(jí)）和防城縣十萬(wàn)大山壯族瑤族自治區(qū)（區(qū)級(jí)），進(jìn)行民主建政工作［5］13-14。隨后，政治系、中文系和歷史系170名60級(jí)畢業(yè)生，也進(jìn)行了教育實(shí)習(xí)和社會(huì)調(diào)查活動(dòng)。一部分學(xué)生在南寧、百色兩地區(qū)9所中學(xué)進(jìn)行第一次教育實(shí)習(xí)，得到所在實(shí)習(xí)單位的高度認(rèn)可。另一部分學(xué)生則到大苗山、隆林、田林等縣進(jìn)行社會(huì)歷史調(diào)查，收集了苗、仫佬、瑤、侗、彝等民族的資料50多萬(wàn)字以及碑文、生產(chǎn)工具等文物，寫(xiě)出了《大苗山苗族自治縣社會(huì)狀況調(diào)查報(bào)告》《廣西大苗山苗族自治縣融水鎮(zhèn)調(diào)查報(bào)告》《隆林縣德峨?yún)^(qū)彝族社會(huì)歷史調(diào)查》《廣西田林縣天主教調(diào)查報(bào)告》等調(diào)查報(bào)告。這些調(diào)查報(bào)告和所收集的少數(shù)民族文物，為學(xué)院乃至我國(guó)的民族研究工作提供了寶貴的原始資料［5］38。民大師生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中始終堅(jiān)持與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾同吃、同住、同活動(dòng)；堅(jiān)持“分散小型、就地多樣”的原則，組織師生自選形式、自定題目，回家鄉(xiāng)就地開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、知識(shí)咨詢(xún)、智力支農(nóng)、科技服務(wù)等活動(dòng)。此外，還組織“青蘋(píng)果”文藝小分隊(duì)，赴防城港區(qū)的人民解放軍駐軍進(jìn)行慰問(wèn)演出，開(kāi)展軍民共建精神文明活動(dòng)；1991年暑假，院團(tuán)委還組織學(xué)生到資源縣以“重走紅軍路”為題，進(jìn)行學(xué)習(xí)紅軍的光輝業(yè)績(jī)，繼承革命傳統(tǒng)的教育［5］117。

廣西民大堅(jiān)持組織各族師生深入少數(shù)民族聚居區(qū)開(kāi)展田野調(diào)查，選拔少數(shù)民族學(xué)生骨干參加團(tuán)中央組織的“少數(shù)民族社會(huì)考察”實(shí)踐活動(dòng)。他們?cè)趯?shí)際的走訪調(diào)查中對(duì)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和不同民族文化風(fēng)俗有了進(jìn)一步的了解，強(qiáng)化了學(xué)員對(duì)理論和政策的理解，也加深了與各族同學(xué)、群眾的情感，在實(shí)踐中鍛煉和增長(zhǎng)了才干［4］41。同時(shí)，引導(dǎo)各族青年學(xué)子在社會(huì)大課堂中，親身感受民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步繁榮的成果，開(kāi)闊了眼界，使民族平等團(tuán)結(jié)的思想深深扎根于心中。中宣部、教育部、團(tuán)中央多次授予學(xué)?！按髮W(xué)生社會(huì)實(shí)踐及大中專(zhuān)學(xué)生志愿者暑期‘三下鄉(xiāng)'活動(dòng)先進(jìn)集體”。1999年3月，廣西區(qū)支教工作領(lǐng)導(dǎo)小組授予民大“區(qū)直第二期支教先進(jìn)后援單位”。

3.明確有效的經(jīng)濟(jì)幫扶活動(dòng)

學(xué)?？蒲泄ぷ髫瀼乜萍济嫦蚪?jīng)濟(jì)，為“四化”服務(wù)的方針，根據(jù)各地區(qū)的資源和工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)條件，通過(guò)與企業(yè)進(jìn)行技術(shù)合作，使民族地區(qū)一些企業(yè)站穩(wěn)了腳跟，有些長(zhǎng)期虧損的企業(yè)起死回生，扭虧為盈。1975年受廣西外貿(mào)局土畜產(chǎn)進(jìn)出口公司委托試制當(dāng)時(shí)的貴重藥品肝素鈉，第二年獲得粗制品3000萬(wàn)單位［4］60-61。大新縣酒廠因原有技術(shù)力量薄弱，生產(chǎn)的白酒質(zhì)量差，被迫停產(chǎn)?；瘜W(xué)系教師經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，與該廠簽訂技術(shù)協(xié)作合同，針對(duì)生產(chǎn)中存在的問(wèn)題，改進(jìn)工藝，使該廠產(chǎn)品打開(kāi)銷(xiāo)路，以致供不應(yīng)求，產(chǎn)值、稅利逐年有較大幅度的增長(zhǎng)。1991年，為促進(jìn)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，除選派3名科技人員到三江、樂(lè)業(yè)、田東縣擔(dān)任科技副縣長(zhǎng)外，還通過(guò)學(xué)院在政治系成立“廣西民族學(xué)院地方經(jīng)濟(jì)與地方教育發(fā)展研究所”，與當(dāng)?shù)厝嗣裾归_(kāi)合作，組織活動(dòng)助力當(dāng)?shù)氐慕逃?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

除此之外，還在教育文衛(wèi)事業(yè)上予以幫助。1970-1972年，先后到隆林、都安、融水、三江、東興等各族自治縣，協(xié)助縣革委開(kāi)辦了9期教師培訓(xùn)班，培訓(xùn)了苗、瑤、侗、毛南、仫佬、京、彝、壯、漢各民族教師700多人。1975年下半年，在百色地區(qū)田東縣協(xié)同縣教育局、知青辦等，開(kāi)辦中文寫(xiě)作函授班，培養(yǎng)具有較高斗爭(zhēng)覺(jué)悟、愛(ài)農(nóng)村、扎根農(nóng)村，能為占領(lǐng)農(nóng)村社會(huì)主義文化陣地貢獻(xiàn)力量的業(yè)余寫(xiě)作人員。從1975年12月至1976年招了兩期函授學(xué)員共850人［4］56-57。1995年，捐資興建的拉高希望學(xué)校在巴馬縣甲篆多拉高村舉行奠基儀式。1997年，與田東縣禱午鄉(xiāng)政府簽訂了結(jié)對(duì)子的協(xié)議，幫助該鄉(xiāng)在兩年內(nèi)建設(shè)一標(biāo)準(zhǔn)圖書(shū)館。由上可見(jiàn)，廣西民族大學(xué)把民族團(tuán)結(jié)教育從校內(nèi)拓展到校外，為民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展提供了智力支持的同時(shí)也加強(qiáng)了當(dāng)?shù)匕傩蘸蛯W(xué)校的親密度，這為各民族團(tuán)結(jié)提供了渾厚的群眾基礎(chǔ)，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。

二、民族院校開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育的幾點(diǎn)思考

民族團(tuán)結(jié)教育的目標(biāo)是“打牢各族師生中華民族共同體思想基礎(chǔ)”。自1941年延安民族學(xué)院創(chuàng)辦以來(lái)，民族院校就通過(guò)開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育工作，使各民族能夠和諧友好相處，為實(shí)現(xiàn)中華民族的中國(guó)夢(mèng)創(chuàng)建了團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)。作為民族院校的廣西民族大學(xué)，在68年的民族團(tuán)結(jié)教育實(shí)踐工作中，先后多次榮獲國(guó)務(wù)院國(guó)家民委授予的“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范單位”稱(chēng)號(hào)和廣西壯族自治區(qū)人民政府授予的“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)集體”稱(chēng)號(hào)，真正成為廣西民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的窗口。取得這樣的成績(jī)主要源于廣西民族大學(xué)始終堅(jiān)持增強(qiáng)在校各族大學(xué)生對(duì)民族團(tuán)結(jié)的認(rèn)知、注重培育民族團(tuán)結(jié)情感，促進(jìn)大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)行為養(yǎng)成。當(dāng)然，廣西民族大學(xué)的教育實(shí)踐也有一些不足之處，比如，在教育目標(biāo)和人才培養(yǎng)方面，一些少數(shù)民族專(zhuān)業(yè)，諸如壯語(yǔ)、瑤語(yǔ)等專(zhuān)業(yè)要考慮學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題；在高校綜合化發(fā)展的過(guò)程中，民族院校和一般院校的界限出現(xiàn)模糊不清的狀態(tài)；在教育方式上方面，應(yīng)在更為多樣化的基礎(chǔ)上，受益人群要更廣一些，除了本科生以外，在讀的研究生也應(yīng)覆蓋等。

筆者以廣西民族大學(xué)開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育為例，為高校做好民族團(tuán)結(jié)教育工作提供了以下可供思考的方向。

（一）民族團(tuán)結(jié)教育目標(biāo)定位既要立足高遠(yuǎn)又要腳踏實(shí)地

在實(shí)行民族團(tuán)結(jié)教育的過(guò)程中，不僅要從宏觀層面思考如何體現(xiàn)國(guó)家推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)教育的意志，以保證民族團(tuán)結(jié)教育的方向，而且還要考慮微觀層面，即腳踏實(shí)地，結(jié)合地方和學(xué)校的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)根據(jù)各地的實(shí)際情況開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育［10］，以保證民族團(tuán)結(jié)教育的活力。

民族團(tuán)結(jié)教育的最終目的是使全國(guó)各族人民都過(guò)上幸福安康的日子。處于祖國(guó)邊疆、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)較低的民族地區(qū)，除了國(guó)家的大力幫助和兄弟民族支援外，關(guān)鍵還是要靠大批有強(qiáng)烈事業(yè)心的少數(shù)民族干部帶領(lǐng)民族群眾自力更生、團(tuán)結(jié)一致、艱苦奮斗，也要靠高素質(zhì)的少數(shù)民族專(zhuān)業(yè)人才，才能改變民族地區(qū)的相對(duì)落后的現(xiàn)狀，才能讓民族團(tuán)結(jié)教育爭(zhēng)取到人心有一定的說(shuō)服力。任何地區(qū)和人的發(fā)展必須具有內(nèi)推力，要擁有自身的造血功能，才能推動(dòng)地區(qū)和人自身的發(fā)展與進(jìn)步。因此，從這個(gè)意義上講，只有培養(yǎng)出高質(zhì)量的人才，才能促進(jìn)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化、建設(shè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)各民族的共同繁榮發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。

因此，地處民族地區(qū)的民族院校在開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育時(shí)，在辦學(xué)目標(biāo)上應(yīng)定位于為民族地區(qū)服務(wù)、為少數(shù)民族培養(yǎng)人才或干部上，即為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)和造就一支符合民族地區(qū)特點(diǎn)的政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精通、善于領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)并深受各族群眾擁護(hù)的高素質(zhì)少數(shù)民族干部隊(duì)伍，并能夠推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等發(fā)展的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才；在教學(xué)制度設(shè)計(jì)上，要準(zhǔn)確把握民族院校的辦學(xué)方向和政治性質(zhì)，落實(shí)好作為民族高等教育重要組成部分的民族預(yù)科教育和干部培訓(xùn)制度，并且要積極探索能夠加快培育少數(shù)民族地區(qū)人才的途徑措施。民族院校在發(fā)展過(guò)程中如何保持民族性這一差異化的優(yōu)勢(shì)，如何接地氣地培養(yǎng)適合民族地區(qū)發(fā)展的人才應(yīng)為當(dāng)前民族院校需要深思和亟需解決的問(wèn)題。

（二）民族團(tuán)結(jié)教育課程既要圍繞共性又要突出特色

涵化理論認(rèn)為，多個(gè)文化體系在長(zhǎng)期接觸下會(huì)發(fā)生文化的傳遞、交流與整合。學(xué)?？臻g即為文化交往的空間，進(jìn)行交往行為的主體始終是在生活世界范圍內(nèi)相互理解的［11］。而且民族團(tuán)結(jié)教育不僅是一種知識(shí)教學(xué)，更是一種思想情感教育，所以要使各民族學(xué)生牢固樹(shù)立正確的祖國(guó)觀、民族觀、文化觀，樹(shù)立民族自尊心和自豪感，并不是通過(guò)開(kāi)設(shè)一門(mén)課程或上幾節(jié)課就能解決的，而是應(yīng)該貫穿學(xué)校教育的全過(guò)程［12］。如何使民族團(tuán)結(jié)教育潤(rùn)物無(wú)聲，功收長(zhǎng)遠(yuǎn)，需要思考以下幾個(gè)問(wèn)題：

一是在多元文化背景下，民族團(tuán)結(jié)教育課程的設(shè)計(jì)如何協(xié)調(diào)好國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同的關(guān)系？如果協(xié)調(diào)不好，民族團(tuán)結(jié)教育課程的開(kāi)展可能強(qiáng)化民族之間的邊界意識(shí)，民族地區(qū)的社會(huì)問(wèn)題有可能泛化為民族問(wèn)題，影響民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧穩(wěn)定。所以，在民族團(tuán)結(jié)教育課程的設(shè)置中要始終圍繞一個(gè)重要目標(biāo)，即促進(jìn)各民族學(xué)生對(duì)各民族共同締造的偉大祖國(guó)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同。在中華民族的發(fā)展歷程中，民族團(tuán)結(jié)一直是主旋律，也是一種規(guī)律。絲綢之路、茶馬古道、胡服騎射、民族和親通婚等都折射出各民族自古以來(lái)就互相交流學(xué)習(xí)［13］。近代以來(lái)，各民族又齊心合力眾志成城抵御外侮，最終實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一。由此可見(jiàn)，應(yīng)從中華民族實(shí)為民族混合體，沒(méi)有純粹的漢族，也沒(méi)有純粹的少數(shù)民族②的歷史入手，以民族知識(shí)、民族常識(shí)、民族理論政策等作為切入點(diǎn)，以突出中華民族一體的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)多元和特色來(lái)進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育。

二是如何使民族團(tuán)結(jié)教育的隱性課程和顯性課程相得益彰？民族院校應(yīng)根據(jù)豐富多彩的各民族的歷史、語(yǔ)言、生活習(xí)慣和文化傳統(tǒng)等，進(jìn)行符合校園文化民族文化課程設(shè)置，進(jìn)而推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)，辦出民族學(xué)院的特點(diǎn)。民族文化課程包括顯性課程和隱性課程。在顯性課程方面，民族團(tuán)結(jié)教育應(yīng)要力求體現(xiàn)出民族性，要始終持續(xù)開(kāi)設(shè)民族語(yǔ)言、文化、歷史的課程，使學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)民族問(wèn)題和正確領(lǐng)會(huì)黨的民族政策。同時(shí)要不斷開(kāi)發(fā)民族經(jīng)濟(jì)、民族醫(yī)學(xué)、民族藝術(shù)、民族教育等方面的課程，以適應(yīng)民族地區(qū)發(fā)展和民族文化振興的需要。使民族團(tuán)結(jié)教育的課程從了解熟悉所在的班級(jí)同學(xué)的民族開(kāi)始，逐漸擴(kuò)大到所屬社團(tuán)再到所屬學(xué)校，繼而是學(xué)校所在的社區(qū)，最后是對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同，這是一個(gè)由近而遠(yuǎn)，由具體到抽象的層層遞進(jìn)的教育過(guò)程。目前，包括廣西民族大學(xué)在內(nèi)，很多民族院校，只是將民族理論和民族政策作為各專(zhuān)業(yè)的必修課，鮮少開(kāi)設(shè)其他民族文化課程，以致在民族院校的各少數(shù)民族學(xué)生對(duì)本民族文化的了解僅限于對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解，其他相關(guān)的文化并不清楚。而民族文化在增強(qiáng)民族認(rèn)同、強(qiáng)化民族感情方面有著非常重要的作用。因?yàn)椋褡逭J(rèn)同首先是文化的認(rèn)同，民族自信首先是文化的自信。如果對(duì)本民族及中華民族的文化及淵源知之甚少的話(huà)，民族認(rèn)同和民族自信很難從民族個(gè)體心中油然而生。民族認(rèn)同在培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷上也有不可質(zhì)疑的作用。如果民族院校的民族文化課程設(shè)置合理精當(dāng)?shù)脑?huà)，不僅能夠培養(yǎng)民族個(gè)體對(duì)自己家鄉(xiāng)和民族的熱愛(ài)之情，而且也能夠培養(yǎng)為祖國(guó)奉獻(xiàn)的精神。所以，民族院校應(yīng)當(dāng)充分利用本校在當(dāng)?shù)孛褡逖芯康奈幕晒?，使本校成為某一或多個(gè)民族文化的傳播中心，在課程設(shè)置上也應(yīng)該突出體現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)教育的重要位置。

在隱性課程方面，在民族院校的校園硬件建設(shè)上，基本都能體現(xiàn)鮮明的民族地域特色和部分少數(shù)民族的風(fēng)格，而具有民族特色的社團(tuán)活動(dòng)策劃，對(duì)民族文化的傳播也具有非常重要的作用。于此同時(shí)，也應(yīng)注意挑選合格民族文化課程教師。教師沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)掌握民族文化知識(shí)，或者是自身在民族文化熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的本土人才，或者是科班出身只從教材中了解一些民族文化表象的“他者”，這兩種人才未能有效取長(zhǎng)補(bǔ)短進(jìn)行教學(xué)教改設(shè)計(jì)，因此在教學(xué)中不是缺乏理論就是缺乏活力［14］。在一定程度上，削弱了民族團(tuán)結(jié)教育的效果。

三是如何有效突出民族院校師生民族多樣化的優(yōu)勢(shì)？民族院校師生的民族成分更為多樣，少數(shù)民族學(xué)生占比例較大。這實(shí)際上也是民族院校的優(yōu)勢(shì)之一，因?yàn)樵谶@里有一個(gè)自然的多文化環(huán)境，師生有更多機(jī)會(huì)進(jìn)行跨文化學(xué)習(xí)，提升跨文化理解和適應(yīng)能力。學(xué)校在安排宿舍、班級(jí)時(shí)可以有意識(shí)地進(jìn)行多形式組合，給學(xué)生有機(jī)會(huì)在直接的生活中接觸；對(duì)邊遠(yuǎn)山區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生，因生活、語(yǔ)言、文化環(huán)境等的變化，學(xué)校要安排對(duì)其文化背景有基本了解的人員擔(dān)任生活指導(dǎo)。這樣才可能深入其內(nèi)心，達(dá)到共情理解，從而解除他們的緊張和壓力，解決他們的思想困擾。同時(shí)，鼓勵(lì)以文化為特色的社團(tuán)活動(dòng)，學(xué)生在這樣的社團(tuán)中習(xí)得其他民族的文化，從而增強(qiáng)理解，增進(jìn)友誼。民族院校的師生，在這樣的交互的環(huán)境中應(yīng)更能清晰直觀地認(rèn)識(shí)到民族不分大小一律平等，更能形成互相尊重，互相幫助，發(fā)揚(yáng)平等、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)的精神。一些學(xué)生在此過(guò)程中還可能產(chǎn)生對(duì)民族文化研究的興趣，成為民族文化的研究者、傳播者。尊重少數(shù)民族學(xué)生的風(fēng)俗習(xí)慣，做好民族文化研究研究民族問(wèn)題，由此培養(yǎng)的各類(lèi)人才，傳承民族文化為民族團(tuán)結(jié)教育提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，從而使各民族播下友誼的種子。

（三）民族團(tuán)結(jié)教育方式既要注重課堂又要聯(lián)系實(shí)踐

高校民族團(tuán)結(jié)理論教育主要通過(guò)課堂教育這種傳統(tǒng)載體來(lái)實(shí)現(xiàn)，對(duì)于教育對(duì)象民族團(tuán)結(jié)意識(shí)的形成起到了至關(guān)重要的作用。但是，民族團(tuán)結(jié)教育單靠課堂教育顯然是不夠的，還需要在社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)活動(dòng)中去熔鑄、鞏固［15］。如果教育教學(xué)的重點(diǎn)在于喚醒學(xué)生內(nèi)心對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的熱愛(ài)或忠誠(chéng)等積極情感，走出校園、直面社會(huì)的實(shí)地觀察、互動(dòng)體驗(yàn)等，更能給學(xué)生以心靈的洗滌與震撼［16］。把民族團(tuán)結(jié)的知識(shí)、價(jià)值觀念、行為規(guī)范以潛在的、內(nèi)隱的、非公開(kāi)的方式賦予到學(xué)校教育活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)、教育者、學(xué)校規(guī)章制度、學(xué)校生活等各個(gè)方面，使學(xué)生不知不覺(jué)地在頭腦中形成、構(gòu)建、鞏固、維持民族團(tuán)結(jié)的態(tài)度、觀念、行為方式［17］這樣才能引導(dǎo)學(xué)生了解民族地區(qū)的實(shí)際情況，更好地理解相關(guān)民族政策，并做到比較到位的宣傳。

高校的民族團(tuán)結(jié)教育不僅要培養(yǎng)校內(nèi)學(xué)生正確的民族情感，國(guó)家觀念等，還需關(guān)注校外各族人民群眾具體的、切身的問(wèn)題，在理論和實(shí)踐上解決這些困擾他們生產(chǎn)、生活的問(wèn)題。不僅深入民族地區(qū)開(kāi)展辦學(xué)問(wèn)題的調(diào)查，而且到民族地區(qū)辦培訓(xùn)班，開(kāi)展學(xué)生活動(dòng)，寓教于樂(lè)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；根據(jù)調(diào)研情況，進(jìn)一步采取措施來(lái)解決當(dāng)前現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，能夠切實(shí)有效地促進(jìn)各民族之間的感情，從而有利于民族團(tuán)結(jié)社會(huì)穩(wěn)定。此外，在注重實(shí)踐的同時(shí)也應(yīng)進(jìn)行理性思考。如在幫扶少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，現(xiàn)在熱衷于文化旅游文化興縣，那么作為專(zhuān)業(yè)研究者在參與這些活動(dòng)的時(shí)候，在保持原有少數(shù)民族文化的同時(shí)要注意其迷信糟粕部分，不能為了迎合市場(chǎng)中部分審美需求而刻意營(yíng)造某些背離主流價(jià)值觀特色旅游氛圍。如此這般，只會(huì)使其徒留民族文化的形式而喪失其民族文化的內(nèi)核，不利于民族文化的發(fā)展。此外，依托大眾傳播載體，拓展民族文化交流的文藝路徑也是深化新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的有效選擇［18］。

總之，我國(guó)民族院校從無(wú)到有，從單一到多樣，為不斷探索如何有效進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育等問(wèn)題作出了很大的努力。民族高校在社會(huì)上的特殊地位和作用決定了其以服務(wù)少數(shù)民族和民族地區(qū)為宗旨的教育，將“兩個(gè)面向、兩個(gè)服務(wù)”（即面向少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)，為少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)服務(wù)）的辦學(xué)宗旨和目標(biāo)切實(shí)落實(shí)到學(xué)校招生等各個(gè)環(huán)節(jié)中去［19］。在此基礎(chǔ)上，才能有效推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)教育。通過(guò)培養(yǎng)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才，較為直接地參與民族地區(qū)的各項(xiàng)社會(huì)發(fā)展，在提高民族經(jīng)濟(jì)、弘揚(yáng)民族文化、促進(jìn)各民族平等與團(tuán)結(jié)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一穩(wěn)定等方面都發(fā)揮了重要的作用。民族院校通過(guò)培養(yǎng)民族地區(qū)需要的實(shí)用性人才，為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展提供保障，對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定提供一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；在文化上，對(duì)傳統(tǒng)的民族文化進(jìn)行篩選，使當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)得以繼承和弘揚(yáng)，也是對(duì)中華民族文化的揚(yáng)棄。這不僅利于增強(qiáng)當(dāng)?shù)孛褡宄蓡T的民族認(rèn)同感，同時(shí)也會(huì)增強(qiáng)中華民族的歸屬感；政治上，民族院校一方面使各民族學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到近現(xiàn)代各民族在抵御外侮中戮力同心、齊心合力，在現(xiàn)代化建設(shè)中也要眾志成城鑄就中國(guó)魂成就中國(guó)夢(mèng)；另一方面，培養(yǎng)熟悉少數(shù)民族政策和地方特點(diǎn)的政治人才，為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興保駕護(hù)航。所以說(shuō)，在民族院校深入、持續(xù)、有效地開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新型民族關(guān)系、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安乃至中華民族的振興與強(qiáng)盛具有重要意義。

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①1993年，全區(qū)11所高校招收的民族預(yù)科學(xué)生全部集中到了廣西民族大學(xué)辦學(xué)，學(xué)生人數(shù)達(dá)到了655人。

②見(jiàn)于王桐齡.中國(guó)民族史［M］.長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)股份有限公司，2016（12）：序.“實(shí)則中國(guó)民族本為混合體，無(wú)純粹之漢族，亦無(wú)純粹之滿(mǎn)人”。