楊 威，歐陽(yáng)朔

(武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，武漢 430072)

價(jià)值觀是個(gè)體人生發(fā)展和社會(huì)文化存續(xù)的內(nèi)核，而教育又是促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)文化延續(xù)的重要實(shí)踐活動(dòng)。價(jià)值觀教育這一概念的核心在于，充分關(guān)注價(jià)值觀在學(xué)生道德發(fā)展、品格發(fā)展的重要作用，將促進(jìn)學(xué)生價(jià)值觀的發(fā)展作為學(xué)校教育的重要任務(wù)，探索一條綜合性的、有效的塑造個(gè)體價(jià)值觀和推進(jìn)社會(huì)價(jià)值觀發(fā)展的路徑。在美國(guó)國(guó)家價(jià)值觀創(chuàng)生、形成和發(fā)展過(guò)程中，高等教育曾經(jīng)發(fā)揮著重要的作用。高等教育不僅是推動(dòng)美國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要引擎，也是凝聚、承載、傳播美國(guó)文化價(jià)值觀的“精神飛地”，是促進(jìn)大學(xué)生價(jià)值觀發(fā)展的“象牙之塔”。與此同時(shí)，美國(guó)高等教育的發(fā)展也不斷接受、吸納著各種文化價(jià)值觀的滋養(yǎng)。但是，進(jìn)入到20世紀(jì)后，美國(guó)高等教育的發(fā)展卻逐漸走上了一條“去價(jià)值化”(devaluing)的道路。[1]57在唯科學(xué)主義、功利主義等工具價(jià)值觀的支配下，美國(guó)高校逐漸世俗化，文化價(jià)值觀的追求在大學(xué)精神中日益被邊緣化。20世紀(jì)中期，以美國(guó)高校為中心和大本營(yíng)的反文化運(yùn)動(dòng)，挑戰(zhàn)、質(zhì)疑美國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀，嘲笑、解構(gòu)美國(guó)傳統(tǒng)的清教倫理，使得價(jià)值相對(duì)主義、價(jià)值虛無(wú)主義一度成為美國(guó)高校的精神旗幟。反文化運(yùn)動(dòng)不僅造就了在價(jià)值觀念上無(wú)所依從的“飄一代”，而且撕裂了美國(guó)大學(xué)的精神傳統(tǒng)和價(jià)值系統(tǒng)。這一時(shí)期可以說(shuō)是價(jià)值觀在美國(guó)高等教育中逐漸“淡出”和“退場(chǎng)”的歷史。

20世紀(jì)80年代后，伴隨著美國(guó)社會(huì)道德?tīng)顩r的惡化和價(jià)值觀危機(jī)的顯現(xiàn)，大學(xué)人文精神和價(jià)值觀問(wèn)題逐漸回歸公眾視野和教育場(chǎng)域，成為宗教、政治、道德辯論的核心議題之一，同時(shí)也為人們反思和恢復(fù)價(jià)值觀在教育中的應(yīng)然地位提供了契機(jī)。美國(guó)學(xué)界開(kāi)始對(duì)高等教育中過(guò)度的工具化、世俗化傾向進(jìn)行檢討，對(duì)高等教育中價(jià)值中立、價(jià)值相對(duì)主義的立場(chǎng)進(jìn)行反思。[2]31心靈科學(xué)(Mental discipline)、通識(shí)教育(Liberal education)等概念應(yīng)運(yùn)而生，哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)、芝加哥大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)等紛紛開(kāi)設(shè)了很多有關(guān)道德、倫理、社會(huì)問(wèn)題的人文學(xué)科課程，以此重新喚醒人們對(duì)于高等教育中日益復(fù)雜的價(jià)值問(wèn)題的關(guān)注，重建高等教育與大學(xué)生精神和價(jià)值觀發(fā)展之間的聯(lián)系。很多學(xué)者開(kāi)始對(duì)高等教育的價(jià)值定向問(wèn)題進(jìn)行嚴(yán)肅思考和激烈辯論，各種道德教育、公民教育計(jì)劃紛紛被提上美國(guó)高等教育的議事日程。價(jià)值觀教育在美國(guó)大學(xué)中呈現(xiàn)出日漸復(fù)蘇的跡象。當(dāng)前，美國(guó)高校不僅從認(rèn)知、情感和行為等價(jià)值觀教育的基本要素出發(fā)，有層次地設(shè)計(jì)價(jià)值觀教育的內(nèi)容，而且還探索如何在價(jià)值觀教育的實(shí)踐中整合這些不同的要素。在探索的過(guò)程中，也形成了美國(guó)高校價(jià)值觀教育幾種不同的路徑。

一、課程教學(xué)路徑

這種路徑是以課程為載體，通過(guò)課程教學(xué)來(lái)提升學(xué)生在價(jià)值判斷、抉擇和行為方面的能力。長(zhǎng)期以來(lái)，課程對(duì)價(jià)值觀教育的承載功能在美國(guó)高校中一直沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。很多學(xué)者都認(rèn)為，價(jià)值觀教育包括道德教育不應(yīng)該在課堂上進(jìn)行講授，而應(yīng)該訴諸于各種課外活動(dòng)。而伴隨著美國(guó)社會(huì)進(jìn)一步的多元化，誰(shuí)的價(jià)值觀應(yīng)該占主導(dǎo)地位，如何處理不同的利益訴求和價(jià)值沖突，這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題逐漸滲透到大學(xué)課程中，課程成為不同價(jià)值觀相互激蕩的重要領(lǐng)域。[3]95近年來(lái)，越來(lái)越多的教育者意識(shí)到了課程作為價(jià)值觀教育的重要作用。美國(guó)高校雖然沒(méi)有設(shè)立獨(dú)立、專門(mén)的價(jià)值觀教育課程，但是有關(guān)價(jià)值觀教育的內(nèi)容卻滲透在各種類型的課程中。

(一)通過(guò)專業(yè)課程教學(xué)進(jìn)行價(jià)值觀教育

專業(yè)教育不僅是專業(yè)知識(shí)和技能的教育，同時(shí)也承載著傳遞職業(yè)價(jià)值觀的重要功能，它對(duì)于發(fā)展學(xué)生在特定職業(yè)領(lǐng)域的道德與政治理解及價(jià)值觀，具有重要作用。針對(duì)專業(yè)教育日益“去價(jià)值化”的傾向，很多專業(yè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和高校紛紛采取措施加以矯正。人文社會(huì)科學(xué)蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值觀內(nèi)容，為價(jià)值觀教育提供了鮮活的素材和專業(yè)視角。如政治科學(xué)、政治哲學(xué)和公共政策中存在著大量涉及到公民價(jià)值觀和公民教育的問(wèn)題；經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)中涉及到市場(chǎng)價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)分層與價(jià)值觀沖突、貧困等與價(jià)值觀相關(guān)的問(wèn)題；歷史學(xué)涉及到美國(guó)的建國(guó)歷程、宗教傳統(tǒng)與美國(guó)價(jià)值觀的關(guān)系等問(wèn)題；倫理學(xué)涉及到個(gè)體與社會(huì)的價(jià)值關(guān)系、道德沖突中的價(jià)值觀問(wèn)題等。為了發(fā)揮這些課程在價(jià)值觀教育中的重要作用，美國(guó)高校中的各種專業(yè)協(xié)會(huì)和組織紛紛行動(dòng)起來(lái)。美國(guó)政治科學(xué)協(xié)會(huì)(the American Political Science Association)成立了專門(mén)的21世紀(jì)公民教育工作組，其目標(biāo)就是努力提升公民參與和公民教育在教學(xué)研究中的優(yōu)先地位，改變過(guò)于注重?cái)?shù)學(xué)模型和技術(shù)分析的傾向，要求教師將公民價(jià)值觀和公民教育的主題帶入到教學(xué)和研究中。很多高校通過(guò)專題研究、演講和工作坊等方式，逐漸地改變政治學(xué)專業(yè)教師的激勵(lì)機(jī)制，提升公民教育的職業(yè)地位和價(jià)值。美國(guó)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)和哲學(xué)等學(xué)科協(xié)會(huì)，也紛紛將服務(wù)性學(xué)習(xí)和社會(huì)參與作為重要的專業(yè)承諾之一，以增強(qiáng)學(xué)科教學(xué)中的價(jià)值導(dǎo)向。有學(xué)者認(rèn)為，這些人文科學(xué)課程中都提供了有利于公民和道德價(jià)值觀教育的知識(shí)、理論路徑、方法論工具，“對(duì)經(jīng)濟(jì)制度、政治體制、倫理規(guī)則、歷史進(jìn)程和語(yǔ)境、公共政策等多方面社會(huì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，都是作為完整意義上的未來(lái)公民的重要部分?！盵4]23美國(guó)大學(xué)還注重挖掘自然科學(xué)課程中的價(jià)值觀教育資源。越來(lái)越多的教育者意識(shí)到，自然科學(xué)也不是價(jià)值無(wú)涉的，許多嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題，如人口、能源、環(huán)境污染、生物多樣性等，都涉及到科學(xué)、公共政策與人類價(jià)值觀、信仰體系之間的互動(dòng)。自然科學(xué)為思考這些議題的倫理意蘊(yùn)提供了有效支撐，科學(xué)教育同時(shí)也為培育開(kāi)放、誠(chéng)實(shí)等價(jià)值觀和科學(xué)精神提供了重要途徑。

(二)通過(guò)通識(shí)課程進(jìn)行價(jià)值觀教育

通識(shí)教育代表了對(duì)大學(xué)教育廣度的一種承諾，也是引導(dǎo)學(xué)生汲取不同價(jià)值觀、進(jìn)行價(jià)值思考的課程平臺(tái)。由于價(jià)值觀念通常蘊(yùn)藏在各種復(fù)雜的道德、政治和社會(huì)議題中，因此，美國(guó)大學(xué)非常注重從現(xiàn)實(shí)生活以及不同學(xué)科中挖掘價(jià)值認(rèn)知的內(nèi)容，將其編制成通識(shí)課程呈現(xiàn)給學(xué)生。這些通識(shí)課程中都蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值觀內(nèi)容，它們包括自我認(rèn)同、人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系中的價(jià)值觀問(wèn)題，憲法、政黨、選舉、公共決策、政治運(yùn)動(dòng)等公共政治生活中的價(jià)值觀問(wèn)題，墮胎、安樂(lè)死、同性戀、艾滋病等復(fù)雜道德議題中的價(jià)值觀問(wèn)題，貧富差距、宗教寬容、種族平等、性別公正、生態(tài)保護(hù)、文化多樣性等社會(huì)問(wèn)題中的價(jià)值觀問(wèn)題等。通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注個(gè)體生活和社會(huì)生活中的價(jià)值議題，發(fā)展學(xué)生對(duì)各種價(jià)值問(wèn)題的理解、闡釋、分析能力，并促進(jìn)學(xué)生在這些問(wèn)題上進(jìn)行多元的思考。美國(guó)許多著名大學(xué)都開(kāi)設(shè)了道德倫理、社會(huì)分析、歷史研究、倫理思想與精神價(jià)值等各種通識(shí)課程，這些課程都負(fù)載著豐富的價(jià)值意蘊(yùn)，包含著很多充滿價(jià)值沖突的理論問(wèn)題和社會(huì)議題，成為拓展價(jià)值觀教育的重要途徑。以杜克大學(xué)為例，杜克大學(xué)在2000年課程方案中，要求學(xué)生必須在分類必修課中選修兩門(mén)倫理探索(ethical inquiry)課程。在倫理學(xué)課程中，教師主要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)倫理探尋的方法來(lái)促進(jìn)對(duì)價(jià)值觀問(wèn)題的思考。杜克大學(xué)通識(shí)教育負(fù)責(zé)人指出，“大學(xué)是學(xué)生道德批判能力形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。學(xué)生需要具備批判性地評(píng)價(jià)個(gè)體和社會(huì)行為后果的能力，形成對(duì)公共和個(gè)體決定的倫理和政治意蘊(yùn)的理解力，發(fā)展和運(yùn)用倫理推理的技能，從不同的視角理解倫理和政治議題、價(jià)值體系，形成相應(yīng)的行為模式和生活方式?！盵5]56美國(guó)大學(xué)中以倫理探索為代表的通識(shí)教育課程，其目標(biāo)是發(fā)展學(xué)生在不同價(jià)值體系中進(jìn)行甄別和選擇的能力，對(duì)正義、善、美德的意義進(jìn)行思考的能力，對(duì)倫理問(wèn)題進(jìn)行表達(dá)、評(píng)價(jià)的能力以及參與解決個(gè)體和社會(huì)行為、制度和生活方式等倫理問(wèn)題的能力。通識(shí)教育課程在促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值思考，引導(dǎo)學(xué)生價(jià)值觀發(fā)展方面具有獨(dú)特而綜合的效應(yīng)。

(三)通過(guò)以能力為基礎(chǔ)的課程進(jìn)行價(jià)值觀教育

近年來(lái)，以能力為基礎(chǔ)的教育模式在美國(guó)高校公民和道德教育中逐漸興起，并呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭。這一模式不同于強(qiáng)調(diào)知識(shí)汲取和價(jià)值推理的傳統(tǒng)課程，而是設(shè)計(jì)專門(mén)的以能力為基礎(chǔ)的課程，著力提高學(xué)生在寫(xiě)作、溝通、分析、批判性思考等公民和道德素養(yǎng)方面的基本技能。這種模式強(qiáng)調(diào)課程的能力本位和行動(dòng)導(dǎo)向，以價(jià)值觀教育中的行為性內(nèi)容為重點(diǎn)，充分發(fā)揮課程在學(xué)生價(jià)值觀外化環(huán)節(jié)中的指導(dǎo)性功能。如威斯康辛州的埃爾維諾學(xué)院(Alverno College)，針對(duì)學(xué)生的八種能力開(kāi)設(shè)了相關(guān)課程：決定過(guò)程中的價(jià)值觀、社會(huì)互動(dòng)、全球視野、有效公民等，這些能力的培養(yǎng)都在大學(xué)第一年開(kāi)始，每種能力又分為六個(gè)階段。所有學(xué)生都必須在畢業(yè)前達(dá)到第四個(gè)以上的階段，這些計(jì)劃都與道德和公民價(jià)值觀有著強(qiáng)烈的相關(guān)性。[6]塔斯庫(kù)勒姆學(xué)院(Tusculum College)開(kāi)設(shè)了社區(qū)生活、公民身份和社會(huì)轉(zhuǎn)型等專門(mén)課程，以提升學(xué)生在履行責(zé)任倫理方面的能力。這所學(xué)校將公民責(zé)任能力分為三種水平：從理解民主體制下社會(huì)轉(zhuǎn)型的基本過(guò)程、公民在社會(huì)參與中的責(zé)任，到真正作為公民參與社會(huì)，再到認(rèn)識(shí)和處理參與過(guò)程中的倫理問(wèn)題。大多數(shù)學(xué)校中的類似課程都涉及到對(duì)道德或倫理價(jià)值觀的思考，如對(duì)自身道德價(jià)值觀進(jìn)行表達(dá)、分析的能力，運(yùn)用他人和社會(huì)價(jià)值觀進(jìn)行思考的能力，以及改變自身信念的能力。這種課程模式具有非常明晰的目標(biāo)和針對(duì)性，而且易于操作和評(píng)估，在美國(guó)大學(xué)的價(jià)值觀教育中較為流行。

二、社會(huì)服務(wù)路徑

隨著價(jià)值觀教育研究的深入，越來(lái)越多的西方學(xué)者認(rèn)識(shí)到，價(jià)值觀教育不僅僅只是幫助人們形成某種價(jià)值觀念和情感，更重要的是用價(jià)值觀指導(dǎo)人們行動(dòng)。安妮·科爾比(Anne Colby)認(rèn)為，當(dāng)前美國(guó)高等教育中有關(guān)價(jià)值觀教育的計(jì)劃，不管是課內(nèi)的還是課外的，都旨在實(shí)現(xiàn)從思想到行為的超越[5]99。而為了實(shí)現(xiàn)這種超越，美國(guó)高校都非常重視開(kāi)展各種形式的社區(qū)服務(wù)、合作性學(xué)習(xí)，使學(xué)生置身于真實(shí)生活的語(yǔ)境中，培養(yǎng)成為一個(gè)積極公民所需的溝通能力、政治參與能力、合作能力等，從而發(fā)揮價(jià)值觀教育在引導(dǎo)個(gè)體行為、提升品德素質(zhì)方面的作用。社區(qū)合作的路徑強(qiáng)調(diào)學(xué)校與社區(qū)之間在價(jià)值觀教育方面的聯(lián)合，引導(dǎo)大學(xué)生參與各種社區(qū)服務(wù)，在服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中形成和樹(shù)立社會(huì)價(jià)值觀。個(gè)體價(jià)值觀是在個(gè)體與他人、個(gè)體與社會(huì)的互動(dòng)中形成的。價(jià)值觀教育不僅要內(nèi)化于心，還要外化于行。在美國(guó)高校的價(jià)值觀教育中，這種外化往往是依托社會(huì)服務(wù)、社會(huì)合作等活動(dòng)課程進(jìn)行的。

社會(huì)服務(wù)和社會(huì)合作不僅是美國(guó)高校不可或缺的校外活動(dòng)，而且也是一種廣義的“隱蔽課程”。它有利于將學(xué)生的價(jià)值觀學(xué)習(xí)與社會(huì)參與結(jié)合起來(lái)，在社會(huì)服務(wù)過(guò)程中，促進(jìn)學(xué)生對(duì)于價(jià)值觀問(wèn)題的理解，同時(shí)也有利于加強(qiáng)學(xué)校與社區(qū)、各種社會(huì)組織的聯(lián)系，從而充分調(diào)動(dòng)校內(nèi)外各種教育資源。很多美國(guó)高校都開(kāi)展了豐富多彩的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，探索出行之有效的價(jià)值觀教育活動(dòng)載體。如波特蘭州立大學(xué)(Portland State University)的校訓(xùn)“讓知識(shí)服務(wù)城市”，就體現(xiàn)了鮮明的社會(huì)服務(wù)價(jià)值觀。該校還專門(mén)開(kāi)展了“大學(xué)研究”計(jì)劃，其核心就是強(qiáng)調(diào)公民參與。這個(gè)計(jì)劃指出，“學(xué)生要理解個(gè)體和集體決定對(duì)社會(huì)的影響，認(rèn)識(shí)到自己的行為對(duì)他人的影響，認(rèn)識(shí)到服務(wù)社會(huì)的價(jià)值觀及其重要性?！痹诰唧w執(zhí)行這項(xiàng)計(jì)劃的過(guò)程中，采取同輩群體、小組計(jì)劃、集體合作等多種形式開(kāi)展參與性學(xué)習(xí)和服務(wù)性學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生與教師、學(xué)校和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的聯(lián)系。[5]58斯貝爾曼學(xué)院(Spelman college)是全美兩所黑人女校之一，這所學(xué)校主要發(fā)展同兩類社區(qū)的聯(lián)系。一類是同亞特蘭大地區(qū)貧困社區(qū)的聯(lián)系，一類是同黑人社區(qū)特別是黑人婦女之間的聯(lián)系。這所大學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)黑人女性領(lǐng)導(dǎo)人，促進(jìn)個(gè)體在知識(shí)、文化、倫理、精神方面的發(fā)展，培育榮譽(yù)、希望和堅(jiān)強(qiáng)等品格。學(xué)校的社區(qū)服務(wù)中心通過(guò)一年的新生指引、多樣的學(xué)科必修課、二年級(jí)的集會(huì)、俱樂(lè)部、其他課外活動(dòng)等方式來(lái)培育學(xué)生服務(wù)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的價(jià)值觀。[7]200卡皮歐蘭尼社區(qū)學(xué)院(Kapi’olani Community college)是火奴魯魯?shù)貐^(qū)的一所社區(qū)學(xué)校，學(xué)生大部分是以英語(yǔ)為第二語(yǔ)言的移民。其教育特色之一就是強(qiáng)調(diào)夏威夷和亞洲太平洋地區(qū)的價(jià)值觀，將強(qiáng)烈的夏威夷人認(rèn)同教育滲透在校園文化中。學(xué)校管理層將價(jià)值觀、倫理和服務(wù)滲透到課程中，通過(guò)加強(qiáng)學(xué)校與社區(qū)的聯(lián)系，有組織地、自下而上地促進(jìn)夏威夷價(jià)值觀的教育，培養(yǎng)學(xué)生的道德和公民素質(zhì)。

三、品格塑造路徑

品格塑造的路徑強(qiáng)調(diào)品格和道德價(jià)值觀在大學(xué)教育中的重要地位，注重對(duì)大學(xué)生進(jìn)行某些基本價(jià)值觀以及品格的培養(yǎng)。伴隨著當(dāng)代西方德性倫理學(xué)的復(fù)興，品格逐漸成為倫理學(xué)、政治哲學(xué)、教育哲學(xué)中的重要議題。在西方的倫理學(xué)譜系中，品格總是與某種內(nèi)在價(jià)值觀、精神價(jià)值觀、宗教價(jià)值觀聯(lián)系在一起，價(jià)值觀總是以品格的形式得以人格化、形象化、具體化。對(duì)品格的呼喚與追尋，既是當(dāng)前美國(guó)大學(xué)生品格狀況日益惡化的反應(yīng)，同時(shí)也重新激發(fā)了某些美國(guó)高校對(duì)于核心價(jià)值觀和品格教育的熱情。

美國(guó)一些軍事院校、部族社區(qū)學(xué)校、教會(huì)學(xué)校等，紛紛將基本價(jià)值觀作為品格教育的指導(dǎo)，以培養(yǎng)良好品格作為價(jià)值觀教育的重要目標(biāo)，體現(xiàn)出較為濃厚的傳統(tǒng)甚至保守色彩，在以自由主義教育理念為指導(dǎo)的主流價(jià)值觀教育模式中顯得獨(dú)樹(shù)一幟。著名的美國(guó)空軍學(xué)院(United Stated Air Force Academy)是一所培養(yǎng)空軍指揮官的學(xué)校，這所學(xué)校明確地將品格發(fā)展作為道德教育的目標(biāo)。這個(gè)學(xué)校的品格發(fā)展研究中心，使用美德語(yǔ)言將品格發(fā)展定義為以下內(nèi)容：正直、無(wú)私、追求卓越、尊重人類尊嚴(yán)、果敢、責(zé)任感、自律、勇氣和欣賞精神力量。在所有這些品格中有三個(gè)基本價(jià)值觀：正直、服務(wù)和卓越。這些價(jià)值觀都鐫刻在學(xué)校的墻壁上，其重要性滲透在學(xué)生、教師和職工的日常生活中。龜山社區(qū)大學(xué)(Turtle Mountain Community College)是一所印第安人的社區(qū)大學(xué)。這所大學(xué)的基本價(jià)值觀來(lái)自于印第安的齊佩瓦部落。這所大學(xué)非常強(qiáng)調(diào)對(duì)部落共同利益以及傳統(tǒng)價(jià)值觀的承諾，引導(dǎo)學(xué)生探索個(gè)體生活和部落發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系。除此以外，美國(guó)的教會(huì)大學(xué)很多都秉持了傳統(tǒng)的、以信仰為基礎(chǔ)的道德教育模式，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)宗教價(jià)值觀的強(qiáng)烈認(rèn)同以及對(duì)宗教倫理的虔誠(chéng)篤信，從而發(fā)展良好的品格。這種以德性倫理為理論支撐，以品格養(yǎng)成為基本目標(biāo)的路徑，從某種意義上喚醒了人們對(duì)于傳統(tǒng)價(jià)值觀、宗教價(jià)值觀、社群價(jià)值觀的關(guān)注，彰顯了價(jià)值觀在道德教育中的核心地位，使價(jià)值觀教育落實(shí)到學(xué)生個(gè)體人格發(fā)展的深層領(lǐng)域。但是，美國(guó)社會(huì)復(fù)雜的政治、宗教、族群矛盾，來(lái)自自由主義者的批評(píng)，以及有關(guān)“何種德性”、“誰(shuí)的價(jià)值觀”等問(wèn)題的爭(zhēng)論，使得這種以美德為基礎(chǔ)的路徑始終難以成為一種主流選擇。

四、多元整合路徑

這種路徑主要是將課程教學(xué)、社會(huì)服務(wù)、品格塑造、正義追尋等主題整合到價(jià)值觀教育中。價(jià)值觀教育是一個(gè)復(fù)雜的、多維度、多因素的系統(tǒng)工程。學(xué)生價(jià)值觀的形成和發(fā)展受到個(gè)體品格與社會(huì)制度、內(nèi)在精神世界與外在社會(huì)行為的綜合影響，學(xué)校價(jià)值觀教育必須綜合考量個(gè)體因素、社會(huì)因素、品德因素、行為因素以及這些因素之間相互作用的機(jī)制，避免對(duì)某種因素的孤立強(qiáng)調(diào)。安妮·科爾比認(rèn)為，“只強(qiáng)調(diào)社會(huì)正義而忽略了對(duì)美德的關(guān)注，可能會(huì)導(dǎo)致向?qū)W生強(qiáng)加某種黨派政治觀點(diǎn)，或者使學(xué)生用在道德上有問(wèn)題的方式去追求社會(huì)正義，故意在議題上造成一種對(duì)立，并且妖魔化對(duì)方。同時(shí)，沒(méi)有美德或者社會(huì)責(zé)任感支撐的社會(huì)參與也會(huì)導(dǎo)致很多問(wèn)題。而以美德為基礎(chǔ)或者社會(huì)責(zé)任感為基礎(chǔ)的路徑，如果不同以社區(qū)服務(wù)為基礎(chǔ)的路徑結(jié)合起來(lái)，也是抽象和空洞的?！苯陙?lái)，很多教育者意識(shí)到，單一強(qiáng)調(diào)某種主題與途徑的價(jià)值觀教育模式很難應(yīng)對(duì)社會(huì)和學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，開(kāi)始紛紛探索更具戰(zhàn)略性和綜合性的價(jià)值觀教育新模式。有的美國(guó)高校在厘定學(xué)校價(jià)值觀時(shí)，注重平衡關(guān)心、尊重等個(gè)體美德與權(quán)利、平等等政治價(jià)值觀的關(guān)系，將品格教育與公民教育整合到價(jià)值觀教育中；而有的高校則加強(qiáng)了對(duì)價(jià)值觀教育的戰(zhàn)略規(guī)劃和管理，成立專門(mén)的委員會(huì)對(duì)價(jià)值觀教育的基本理念、主要內(nèi)容、重要議題、實(shí)施措施進(jìn)行研究和決策，加強(qiáng)高校與社會(huì)不同階層和組織之間的價(jià)值對(duì)話和溝通，通過(guò)設(shè)置新的課程體系來(lái)整合專業(yè)課程與通識(shí)課程中的價(jià)值議題，協(xié)調(diào)學(xué)校、家庭、教會(huì)以及各種社會(huì)團(tuán)體之間的關(guān)系，以謀求高校內(nèi)部和外部的價(jià)值共識(shí)，增強(qiáng)價(jià)值觀教育的社會(huì)合力。

美國(guó)高校不僅注重從課程尤其是通識(shí)課程、活動(dòng)課程中開(kāi)發(fā)價(jià)值觀教育的資源，促進(jìn)學(xué)生價(jià)值推理和價(jià)值判斷能力的發(fā)展，而且更為注重通過(guò)服務(wù)性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)等形式促進(jìn)學(xué)生價(jià)值選擇、價(jià)值行為能力的發(fā)展。美國(guó)高校的價(jià)值觀教育注重對(duì)社群價(jià)值觀的汲取與整合，注重加強(qiáng)與社區(qū)、社會(huì)機(jī)構(gòu)在價(jià)值觀教育方面的協(xié)調(diào)與配合。這些做法都為我國(guó)高校價(jià)值觀教育的開(kāi)展提供了一定的啟發(fā)意義。但是，我們也應(yīng)該注意到，在利益分化更加嚴(yán)重、族群沖突漸趨激烈、傳統(tǒng)價(jià)值觀日益式微、黨派政治不斷極化、意識(shí)形態(tài)光譜持續(xù)分化的背景下，美國(guó)高校價(jià)值觀教育始終難以形成一種統(tǒng)一的、能夠凝聚最大多數(shù)人共識(shí)的價(jià)值觀框架，從而在基本理念、價(jià)值導(dǎo)向上呈現(xiàn)出“碎片化”的特征，也使得價(jià)值觀教育在相對(duì)主義、絕對(duì)主義與多元主義之間來(lái)回?fù)u擺。盡管很多美國(guó)高校在價(jià)值觀教育的具體路徑和方法上進(jìn)行了有益探索，但是在價(jià)值觀教育的核心理念和“頂層設(shè)計(jì)”方面仍然存在諸多問(wèn)題。有些高校試圖將有關(guān)價(jià)值觀教育的內(nèi)容滲透在專業(yè)課程、通識(shí)課程、活動(dòng)課程中，但是卻很少有統(tǒng)一明確的課程大綱、教學(xué)計(jì)劃和實(shí)施步驟。而且由于大部分高校在基本價(jià)值觀上缺少清晰表達(dá)和教學(xué)轉(zhuǎn)化，也導(dǎo)致了這些學(xué)校的價(jià)值觀教育并沒(méi)有著力于核心內(nèi)容上，而重新走入形式主義的窠臼中。這些問(wèn)題的存在，既體現(xiàn)了美國(guó)高校價(jià)值觀教育的內(nèi)在困境，又從一定意義上折射出當(dāng)代美國(guó)社會(huì)深層的社會(huì)矛盾和價(jià)值沖突。