包晶雪 陸歡君

摘 要：通過文獻資料法、邏輯分析法和比較研究法，以互動儀式鏈理論為研究視角，從情景、情感、符號3個維度出發(fā)，對目前小學體育教學融入德育教育存在的問題及對策進行研究。結(jié)果認為，小學體育德育教育問題主要有：教育渠道單一，脫離互動儀式情景;教育形式模式化，構(gòu)建情感連帶受阻。針對以上問題，提出了“利用體育游戲，培養(yǎng)小學生情感能量;創(chuàng)設(shè)特定情境，情景化教學，暢通小學生體驗通道;強化符號優(yōu)勢，激發(fā)小學生無意注意”等發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞：互動儀式鏈;小學體育;德育;情景;情感體驗;群體符號

中圖分類號：G623.8? ? ?文獻標識碼：A? ? ?文章編號：1005-2410（2020）12-00-02

2016年，習近平總書記指出：“應(yīng)把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人?！毙W體育作為學校教育的重要組成部分，在小學體育教學中融入德育是貫徹黨的教育方針和落實立德樹人根本任務(wù)的基本要求，也是解決新時代小學生理想信念低下、道德品質(zhì)不足問題的迫切需要。近年來，雖然體育德育工作隨著國家重視程度的提高而不斷完善，但在實踐環(huán)節(jié)中仍存在著以下問題。

首先，學校體育教學過程中，對德育問題的重視不夠，根本原因在于沒有真正認識到德育教育的真正含義，也沒有理解德育和體育兩者之間的關(guān)系。其次，小學體育德育教育目標不明確。小學體育的德育更傾向于學生政治思想方面的教育，而忽視了德育領(lǐng)城其他的目標和功能。作為基礎(chǔ)教育的學科之一，小學體育應(yīng)該設(shè)計出針對性的教學方式開展德育教育，以此來彌補其他學科在德育教育上的漏洞，為小學生成為社會和時代需要的人才奠定堅實基礎(chǔ)。

一、互動儀式鏈理論與小學體育德育

最早提出“互動儀式”這一概念的是著名社會學家歐文·戈爾曼（Erving Goffman），他認為儀式是一種表達意義的社會程序化活動，所有團結(jié)性和群眾性的社會程序化活動均可列入“互動儀式”的范疇。美國著名社會學家蘭德爾·柯林斯（Randall Collins）亦認同以上觀念，并于2003年在歐文·戈爾曼的“互動儀式”的基礎(chǔ)上提出了“互動儀式鏈”（interaction ritual chain）這一概念。他認為社會是由人們在各種不同環(huán)境中的互動構(gòu)成的。當人們處于不同的特定情景時，他們互動時會產(chǎn)生類似于宗教儀式的情感共鳴，通過不斷拓展發(fā)生鏈式連接，形成“互動儀式鏈”，進而構(gòu)成社會。根據(jù)蘭德爾·柯林斯的觀點，在互動儀式鏈理論中，情景是人們發(fā)生互動的基礎(chǔ)，在特定情景中利用各種符號載體彼此間進行相互交流和情感的渲染，進而產(chǎn)生共同的認知體驗或情感連帶反饋，形成個人情感能量。以互動儀式鏈理論審視當前小學體育德育工作，可以從情景、情感和符號3個維度進行分析。

（一）情景：小學體育德育教育具象化的實施基礎(chǔ)

蘭德爾·柯林斯認為，社會是由多個網(wǎng)絡(luò)狀的互動儀式鏈構(gòu)成，互動儀式作為個體在社會生活中的基本關(guān)系，發(fā)生在特定情境中。在互動儀式鏈理論下的小學體育德育教學也應(yīng)在特定情境下進行，應(yīng)以情景作為實施小學體育德育的基礎(chǔ)。學生在共同的體育情境中通過某一運動不斷進行交流和互動，通過形成共同的聚焦點和認知體驗，產(chǎn)生小學體育教學中的互動儀式。小學體育以培養(yǎng)學生的運動技能、增強學生體質(zhì)為目標，具有較強的身體實踐性，教學過程中體育精神的傳承、運動技能的傳授均需要在特殊的體育教學情境中進行互動，潤物細無聲，使學生在潛移默化下接受小學體育德育熏陶。因此，通過特定體育情景使小學體育德育實現(xiàn)具象化，是完成小學體育德育工作的實施基礎(chǔ)。

（二）情感：小學體育德育教育擬人化的轉(zhuǎn)化紐帶

情感能量作為互動儀式鏈理論的核心組成部分，是互動儀式鏈運轉(zhuǎn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，帶有明顯的社會取向性。學生在特定的體育情景中相遇后會產(chǎn)生互動儀式，他們將注意力集中在共同的對象或比賽上，產(chǎn)生共同的認知體驗并通過情感連帶獲取情感能量。高度的情感能量是對某一特定社會情景互動儀式充滿自信與熱情的感受，個體如果對某一活動或群體感覺良好，并成為高度情感能量的參與者或領(lǐng)導(dǎo)者，當他們聚集在一起時就能激起具有感染力的情感。小學體育德育工作強調(diào)“以人為本”，要求體育教師充分尊重學生在體育德育工作中的主體地位。如果學生能夠從儀式中獲取高度的情感能量，進而使學生內(nèi)在的道德認知外化于行;反之，則會使體育教學中互動儀式難以完成，導(dǎo)致小學體育德育工作出現(xiàn)形式化現(xiàn)象。因此，通過高度的情感能量使小學體育德育工作實現(xiàn)擬人化，是完成小學體育德育工作的轉(zhuǎn)化紐帶。

（三）符號：小學體育德育教育成效度的重要載體

蘭德爾·柯林斯認為，在互動儀式鏈中個體可以依據(jù)特定情境的互動儀式產(chǎn)生鮮明的群體身份符號，群體依靠著這些獨特的身體符號保持著認知體驗的一致性?；觾x式鏈成功的結(jié)果必然有個體形成高度的情感能量、個體對群體社會符號的高度認同、群體團結(jié)的形成及強烈的集體榮譽感的產(chǎn)生。由此可見，群體符號既是承載個體情感能量、群體團結(jié)和群體道德的載體，也是小學體育德育工作實效性檢驗的重要載體。群體道德強的個體會特別重視互動儀式鏈內(nèi)產(chǎn)生的群體社會符號，并會捍衛(wèi)群體社會符號，以免受到外部成員的蔑視和內(nèi)部成員的背叛。在小學體育教學、體育運動比賽、運動技能傳授等各類互動儀式鏈中，構(gòu)建的體育德育符號及具體形象的動作技能或比賽規(guī)則承載了抽象的體育道德范式和體育精神價值取向，是學生更容易產(chǎn)生情感體驗的群體共鳴。因此，以群體社會符號為載體，是小學體育德育工作取得成效的關(guān)鍵所在。

二、互動儀式鏈理論審視下小學體育教學的德育策略

（一）游戲化教學，培養(yǎng)小學生情感能量

寓教于樂，育人于無形。體育游戲是組織者根據(jù)特定的游戲主題或任務(wù)，結(jié)合體育動作、活動情景、開展規(guī)則和扮演角色而設(shè)計的一種以娛樂為主要目的的身體性活動。體育游戲以內(nèi)容豐富多彩、開展形式靈活多變等特點深受學生喜愛，使學生在感受體育運動魅力的同時潛移默化地接受體育德育教育。體育游戲的目的性、趣味性和娛樂性較強，能創(chuàng)造許多特定的運動情景，更有利于德育元素的滲透和師生互動儀式的產(chǎn)生。因此，我們應(yīng)該利用體育游戲的特點，合理設(shè)計在體育游戲中德育教育與體育教育融合的方式。在設(shè)計體育游戲德育課程時，也可以利用各個體育游戲間的共性，將同一德育元素融入不同的體育游戲，打造體育游戲德育課程體系，明確體育德育“劑量效應(yīng)”?？傊處煈?yīng)竭盡所能，結(jié)合不同年齡段學生的身心特點，創(chuàng)設(shè)合理的思想教育情境，充分利用體育游戲，培養(yǎng)學生高尚的思想品質(zhì)，陶冶學生美的情操，培養(yǎng)學生在體育游戲互動儀式鏈中的情感能量。

（二）情景化教學，暢通小學生體驗通道

體育學科與其他學科相比，教學方式選擇更加靈活多變、教學內(nèi)容更加新穎生動、師生互動更加頻繁、課堂體驗更加直觀立體。體育學科的教學特點使體育教育與德育教育融合的方式更加多元，德育教育效果也最為顯著。互動儀式鏈的產(chǎn)生需要在特定的情境下完成，而體育教學多利用特定運動情景進行教學，無疑可以保障體育教學互動儀式鏈的順利完成。在體育教學中創(chuàng)設(shè)更多的特定教學情境展開德育教育，既可以使學生在學習運動技能、強健體魄的同時接受體育教學中的德育教育，又可以豐富教師的教學經(jīng)驗、增加教學方法。教師在教學活動中可以通過組織游戲和比賽以實現(xiàn)對學生進行德育教育滲透。這樣既可以讓學生沉浸在快樂體育中，提高學生對體育課的興趣，又可以達到德育教育的目的。因此，利用體育教學的特點，創(chuàng)設(shè)特定教學情景，激發(fā)互動儀式鏈的運轉(zhuǎn)，暢通儀式連帶，培養(yǎng)學生的優(yōu)良品質(zhì)，引導(dǎo)學生團隊意識和集體榮譽感的形成，增加個人情感能量。

（三）強化符號優(yōu)勢，激發(fā)小學生無意注意

互動儀式鏈中除了情感能量交換還有另外一種形式的交換，即群體符號交換。群體符號的培養(yǎng)、交換和獲得對互動儀式鏈后續(xù)的正常運轉(zhuǎn)起著至關(guān)重要的作用。在體育教學互動儀式鏈中，教師身份、場地器材和服裝徽章都是重要的符號要素。首先，體育教師作為體育教學或?qū)W校教育互動儀式鏈中重要的群體符號，應(yīng)該不斷提升自身專業(yè)素養(yǎng)，提高自身道德修養(yǎng)，樹立自身偉大形象，使學生在教師言行舉止的感化中潛移默化地接受體育德育教育，并在教學中積極構(gòu)建體育教學互動儀式鏈。其次，場地器材作為重要的符號資源，可以通過特殊的布置來吸引學生的注意力，增強學生的情感能量。如在學習籃球低手運球時，可以布置成低手運球時過障礙并拾撿垃圾的場地，要求學生在運球時把垃圾撿起來，并對垃圾進行分類。此時，不僅以新鮮的學習方式吸引了學生的注意力，還使學生練習了籃球技能，也使學生在無意識中學會了垃圾分類等相關(guān)環(huán)保知識。最后，服裝徽章作為小學生身份的象征，本身就具有豐富的德育元素，我們應(yīng)該在上課時在潛意識中引導(dǎo)學生服裝徽章的重要性，以強化他們的學生身份符號。我們可以在上課前的服裝整理中講解紅領(lǐng)巾的來歷與意義，以此加強對學生們的愛國教育。如果體育教師能夠充分挖掘課內(nèi)外的符號資源對學生進行德育教育，那么學生的團隊意識、道德品質(zhì)和愛國精神肯定會得到進一步加強。

三、結(jié)語

在學校德育工作體系中，體育教學作為德育工作開展的重要手段和關(guān)鍵載體，使體育教學與德育教育同向而行，產(chǎn)生同頻共振效應(yīng)已成為社會、學校、學者及家長等多方關(guān)注的社會前沿問題。但是，在體育教學和德育教育融合滲透的實踐過程中仍存在許多問題亟待解決。因此，本文以互動儀式鏈理論為研究視角，從情景、情感、符號3個維度出發(fā)對于小學體育德育工作中存在的問題和應(yīng)當采取的策略進行了詳盡的分析，希望可以為日后將德育教育融入到小學體育教學中提供參考資料和實踐遵循。