摘? 要：中華上下五千年，華夏勞動人民的智慧、技藝、活動等文化以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式傳承下來。洛陽宮燈作為洛陽地區(qū)的“非遺”代表，應(yīng)得到大力的保護與傳承。結(jié)合“洛錦”系列燈具設(shè)計的實踐創(chuàng)作，從對洛陽宮燈文化元素的提煉、設(shè)計要素的考量，到設(shè)計表達的展現(xiàn)，系統(tǒng)地敘述了創(chuàng)意與設(shè)計的全過程，展示了如何運用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素與現(xiàn)代設(shè)計融合創(chuàng)新，豐富燈具設(shè)計的表現(xiàn)手法，促進了“非遺”的傳承與保護。

關(guān)鍵詞：洛陽宮燈;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文化元素;燈具設(shè)計

目前，國家大力弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護，弘揚優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化，積極樹立文化自信，讓傳統(tǒng)文化進入尋常百姓家。在這樣一個時代背景下，如何提煉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的設(shè)計元素，將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，是目前設(shè)計發(fā)展的一大方向。近些年，中式裝修風格盛行，對于融合傳統(tǒng)文化的燈具造型來說，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化元素加入燈具的設(shè)計，為傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造了新的機會。

一、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——洛陽宮燈

洛陽宮燈作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，又是洛陽地區(qū)標志性的“非遺”文化。歷史發(fā)展過程不僅展示著它本身獨特的藝術(shù)形式，也展示著洛陽地區(qū)乃至我國優(yōu)秀的文化魅力，更深入地映射了當時制作手藝傳承的艱辛和傳承人對自身行業(yè)的堅持和熱愛。它在歷史不同時期的繁華和沒落都代表了當時所處時期經(jīng)濟、政治、文化方面的不同變化。它既承載著人們對一切事物的吉祥祝福，也體現(xiàn)出人們當時對未來美好生活的憧憬和向往。在厚重的歷史文化的浸潤下，洛陽宮燈的實際價值遠遠高于它本身的使用裝飾價值和觀賞價值，成為可以展示中國古代文化文明的美麗照片之一。

（一）洛陽宮燈的歷史

洛陽宮燈文化歷史悠久，它出現(xiàn)于東漢，盛于隋唐，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占據(jù)著重要的地位。史料記載，東漢漢光帝劉秀建立東漢之后，定都洛陽。為了慶祝這一豐功偉績，因此允許在宮廷里懸燈結(jié)彩、大擺宴席，整個宮殿燈火輝煌，“宮燈”一詞由此而來，之后宮燈手藝漸漸從皇宮進入民間。隋煬帝大業(yè)三年（607年），遷都洛陽后的第一個元宵夜，宮殿里外和街道上滿飾宮燈，花市燈如晝。到隋唐時期，每逢傳統(tǒng)佳節(jié)，洛陽城內(nèi)家家高掛宮燈，處處火樹銀花，人人一盞宮燈上街游玩，盞盞宮燈盡態(tài)極妍。從此之后這種風俗便席卷全國，延續(xù)至今。宋代以后，中原地區(qū)屢遭戰(zhàn)亂，元宵節(jié)逐漸失去了往日的熱鬧景象，之后又歷經(jīng)朝遷市變，但人們在元宵佳節(jié)時對宮燈的熱愛并沒有減少。

宮燈技藝延續(xù)至今，卻仍逃不過時代變化，宮燈行業(yè)也受到了影響。特別是近幾十年，隨著工業(yè)化的發(fā)展，傳統(tǒng)手工業(yè)遭到了巨大沖擊。洛陽宮燈因選材重質(zhì)、做工復雜、純手工制作等，相較于用材低廉、耗時少的工業(yè)燈具，價格較昂貴。此外，受傳統(tǒng)思想影響，傳統(tǒng)手工藝者不愿將技藝外傳，一般以家族式或師徒方式傳授，在技術(shù)上有很大的封閉性。這使得傳統(tǒng)技藝的傳承出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，沒有受眾就沒有市場，以致于手工藝者生活艱辛，少有繼承者愿意投入到此行中來。種種原因加速了洛陽宮燈產(chǎn)業(yè)的消滯，因此，洛陽宮燈的發(fā)展受到了很大的影響。

（二）洛陽宮燈的藝術(shù)特征

洛陽宮燈的制作主要是以細木為骨架鑲以絹紗，四大類中又有若干小類，種類繁多、形色各異，并在燈罩上繪以各種樣式圖案的宮燈。宮燈在種類上可以分為紗燈類、方燈類、多角類、紅小燈類四大類。在紗燈類中，張合架紗綢宮燈是洛陽宮燈最具標志性也最與眾不同的一種，用時可以把架子撐開，不用時把燈罩折疊，收藏和使用都較為方便，深受人們的喜愛。

方型和多角型宮燈燈架的周身和邊角都有雕刻的花邊或者是與鳥獸相關(guān)的紋飾，而且在燈面上寫詩作畫，增添宮燈的文雅、風雅特質(zhì)。而多角宮燈也是木架的結(jié)構(gòu)，其中有不能拆卸拼裝的固定架結(jié)構(gòu)，也有一些拆卸方便的拼裝架結(jié)構(gòu)。

燈面的材質(zhì)有紗、絹、紙三種。在古代時期，洛陽宮燈的燈罩并不是現(xiàn)在人們所看見的燈籠顏色，純色的紅。在那個時期人們更注重實用性，多用白絹和白紗作為燈面，光源照明范圍擴大，亮度增加，在燈面上所題的字或畫也能看得清楚。燈架材質(zhì)多為木質(zhì)和銅質(zhì)。

二、基于洛陽宮燈文化元素的現(xiàn)代燈具設(shè)計要素

（一）造型要素

分析古代各時期燈具裝飾紋樣，不難發(fā)現(xiàn)燈具各組成部分裝飾紋樣和燈具形態(tài)非常協(xié)調(diào)：一方面體現(xiàn)了人們的思想意識和審美觀念;另一方面也反映了不同時期的文化意識、社會風俗和精神面貌。燈具的制作技藝也反映了當時的科技生產(chǎn)水平?；诼尻枌m燈文化元素的燈具設(shè)計，將洛陽宮燈中的清化樣式宮燈造型加以改變。因清化樣式的宮燈在燈罩上有很多裝飾物，透光的范圍不適合吊燈，而透光的區(qū)域則不太適合壁燈和落地燈。而臺燈無論是在透光的范圍或者透光的區(qū)域都能更好地將洛陽宮燈的造型體現(xiàn)出來，考慮以八角宮燈造型為主。在此基礎(chǔ)上添加富有宮燈文化元素的裝飾圖案，讓用戶的第一體驗就能感受洛陽宮燈的文化魅力。

（二）色彩要素

產(chǎn)品色彩是決定產(chǎn)品視覺感受的一個關(guān)鍵因素，它和造型一樣，都能從視覺上給用戶一種直觀的沖擊，刺激購買欲望。產(chǎn)品顏色選擇要根據(jù)產(chǎn)品的種類、使用空間、所賦予的文化等多個方面分析后決定?；诼尻枌m燈文化元素的燈具設(shè)計，在顏色方面要更能貼近洛陽宮燈本身原本的顏色，使用戶在視覺感受上能夠產(chǎn)生對洛陽宮燈的了解。洛陽宮燈的大多數(shù)顏色有紅色、白色、深褐色、金色。在系列化燈具的色彩表達上，主體顏色要統(tǒng)一，要符合洛陽宮燈的特點。筆者選擇以深褐色為主體色。深褐色是較為符合傳統(tǒng)中式風格的色彩，簡潔大氣，在色彩表達上更能體現(xiàn)洛陽宮燈的文化特征。

（三）材質(zhì)要素

深刻理解材質(zhì)的選擇和使用是產(chǎn)品設(shè)計和制作過程中不可或缺的部分。對于任何一個想要實現(xiàn)的產(chǎn)品設(shè)計，材料都是一個重要的考慮因素。因此，正確的選擇材質(zhì)是產(chǎn)品成功推向市場的重要因素。中式燈具常見的材質(zhì)一般為木質(zhì)和鐵藝兩種：鐵藝的特質(zhì)是結(jié)實好打理，但是如果在生產(chǎn)過程中表面處理不好則容易生銹，而且在搬運過程中比較費勁;而木質(zhì)燈具材質(zhì)比較輕盈、較結(jié)實、易雕刻，但對于一些復雜的圖案不好處理?；诼尻枌m燈文化元素的系列燈具，其風格特點要突出明顯。傳統(tǒng)的洛陽宮燈材質(zhì)為木質(zhì)，一般是手工生產(chǎn)，這樣的生產(chǎn)方式造成了洛陽宮燈制造耗時長、材料價格貴。因此，在現(xiàn)代化燈具材質(zhì)的選擇上，筆者選擇了鐵藝為框架的主要材質(zhì)。燈具表面為玻璃材質(zhì)，在生產(chǎn)過程中大大減少耗時耗力的制造工作，對于鐵藝易生銹的問題，要做好燈具表面的防銹處理。

三、基于洛陽宮燈文化元素的現(xiàn)代燈具設(shè)計表達

“洛錦”系列燈具設(shè)計（如圖1）以洛陽宮燈所蘊含的文化為設(shè)計底蘊，選擇臺燈為產(chǎn)品類型，以洛陽宮燈中的一種款式——清化樣式宮燈為設(shè)計元素融入本次系列化燈具設(shè)計當中。運用洛陽宮燈周身裝飾圖案通過提取與現(xiàn)代燈具相結(jié)合。在不影響燈具照明的基礎(chǔ)功能之外，對造型融入清化樣式的宮燈造型和一些宮燈所具有的獨特裝飾元素，在造型上給用戶第一直觀感受，既可以滿足消費者對燈具的基礎(chǔ)需求，又可以提高燈具的文化附加值。

臺燈的燈罩以清化樣宮燈八角宮燈造型為對象，燈體周身選擇了宮燈最具代表性的裝飾圖案進行輔助整體造型。拼裝架宮燈以方形為基型，呈現(xiàn)以長方形、六角形等多角形。燈具的周身和燈角的銜接處要充分考慮燈具的材質(zhì)問題，使用鐵藝材質(zhì)，并利于制造加工。燈身部分運用扁鐵的重疊方式，使燈身不突兀，和諧且統(tǒng)一。在花紋的運用上考慮花紋與燈身的有機結(jié)合，造型美觀，而且符合工藝標準。底座的設(shè)計也要與燈身充分呼應(yīng)，整體具有洛陽宮燈文化的特點。

“洛錦”系列燈具為中式傳統(tǒng)古典風格的居室而設(shè)計，以襯托居室整體的中式風格，使之彰顯華麗、典雅的居室氛圍。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的元素與現(xiàn)代設(shè)計充分融合，讓用戶充分感受文化韻味，同時富有現(xiàn)代時尚氣息。“洛錦”系列臺燈設(shè)計可放置于室內(nèi)的玄關(guān)、茶幾、床頭柜等處，不僅具有夜晚照明功能，也具有美化和點綴裝飾作用，彰顯居室的文化氣息，體現(xiàn)用戶的文化品位。

四、結(jié)語

綜上所述，筆者將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素與現(xiàn)代燈具設(shè)計相融合，設(shè)計出一款以洛陽宮燈文化元素為造型基礎(chǔ)的中式系列臺燈。一方面能夠讓“非遺”走進尋常百姓家，進而傳承和發(fā)展“非遺”文化;另一方面能夠進一步豐富燈具設(shè)計的表現(xiàn)手法。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族在歷史文化長期發(fā)展過程中的積累與沉淀，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘?qū)τ诂F(xiàn)代設(shè)計有著非常重要的價值。而燈具設(shè)計領(lǐng)域需要融入傳統(tǒng)文化，從而使產(chǎn)品富有文化性與生命力，更能夠滿足用戶的精神文化需求。

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作者簡介：趙越，鄭州商學院藝術(shù)學院教師。研究方向：產(chǎn)品設(shè)計。