趙 蕓

（晉中師范高等專科學校，山西晉中030600）

古漢語副詞研究，一直受到文學語法界關(guān)注，學者們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)部分古代漢語文學副詞體系研究問題，并積極對古代漢語文學副詞體系研究進行探討，實現(xiàn)古漢語文學副詞體系研究升華。研究古代漢語文學副詞體系，需要重點研究其認知規(guī)律，為古漢語副詞研究發(fā)展提供重要基礎。

一、古代漢語文學副詞體系研究現(xiàn)狀

近些年來，我國學術(shù)界對古代漢語文學副詞進行了較多研究。大多文章精細描寫了不同時期的范圍副詞，平面描寫多，解釋語言現(xiàn)象少，未能在文本中揭示歷史演變規(guī)律，無法預測其發(fā)展。大多精細研究某一時期或者某一專書的副詞，欠缺系統(tǒng)性研究，對副詞歷史來源與其自身演變規(guī)律缺少深入挖掘?，F(xiàn)階段副詞研究重視對現(xiàn)有普通話副詞進行研究，忽視古漢語副詞、方言副詞、普通話副詞三者結(jié)合研究。[1]研究古漢語副詞多是研究副詞單音節(jié)，忽視三音節(jié)與雙音節(jié)副詞研究，多進行情態(tài)副詞、語氣副詞與范圍副詞研究，而缺少對古漢語全部副詞的整體系統(tǒng)性研究。學術(shù)界副詞研究人員多基于語言內(nèi)部層面考察副詞，而考慮語言之外因素較少。以上副詞研究的現(xiàn)狀，表明了現(xiàn)有古代漢語文學副詞研究，仍有很長的道路要走，因此，筆者提出研究古代漢語文學副詞體系認知規(guī)律，以期為古漢語副詞研究提供系統(tǒng)性認知基礎。

二、古代漢語文學副詞詞類問題

（一）作用問題

大多語法學者對于副詞作用的認知僅限于其能夠修飾形容詞與動詞，在句子中主要充當補語與狀語。但還有部分學者看待古漢語副詞，認為其可以對名詞謂語進行修飾。還有小部分學者認為古漢語副詞大多不能修飾名詞，認為有些古漢語范圍副詞后面連接的并非動詞，而是名詞性詞組或名詞，即副詞后動詞被習慣性省略。[2]但是，實際上，古漢語副詞通常不能對名詞進行修飾，修飾情況多是古漢語中的名詞作謂語，并且名詞謂語句大多不用系詞。名詞充當謂語，多需要借助副詞來修飾，因此，會造成部分學者的誤判。例如，《左傳·襄公八年》中的“非其父兄，即其子弟”；《戰(zhàn)國策·趙策》中的“吾乃梁人也”；《史記·孫臏傳》中的“臏亦孫武之后世子孫也”以及《史記·項羽本紀》中的“梁父即楚將項燕”等，這些句子中的副詞后面并不能被認為是對動詞進行了省略，只是古人習慣于不用動詞。因此，古漢語副詞研究可以得出初步結(jié)論：古漢語副詞能夠?qū)γ~進行修飾，但僅限于名詞充當謂語的情況，而副詞不能修飾一般名詞；并不是所有的古漢語副詞都能修飾謂語名詞，比如程度副詞就不可以修飾謂語名詞。

古漢語中還有部分副詞后連接的是數(shù)量詞或數(shù)詞，而并非形容詞、動詞。例如，《列子·湯問》中的“北山愚公者，年且九十”；《史記·陳涉世家》中的“陳涉王，凡六月”；《列子·說符》中的“溺死者幾半”以及《小石潭記》中的“潭中魚可百許頭”等，其中的“且”“凡”“幾”“可”等副詞，后面接的都是數(shù)量詞，并且在句中這些數(shù)量詞充當謂語，因此，可以被副詞修飾，這與名詞做謂語接受副詞修飾的情況相同。若將數(shù)量詞歸屬于名詞，這種情況也就屬于副詞修飾名詞了。

（二）虛實問題

在漢語語法早期著作中，副詞被歸屬于實詞，如馬建忠的著作《馬氏文通》中就有相關(guān)體現(xiàn)。隨著副詞的演變，漢語語法著作逐漸將副詞歸于虛詞一類。但是，也有部分原發(fā)著作強調(diào)副詞是半實半虛。具體分析古漢語副詞可以發(fā)現(xiàn)，其自身具有詞匯含義，可在語句中作為次要成份獨立運用，因此，它近似實詞；但古漢語副詞不能對實物、實事與實情進行單獨表示，也不能在句子中充當主要成份，不可做主語、謂語、賓語與定語，因此，它近似虛詞。[3]由此可見，古漢語副詞具有一定的特殊性。雖然副詞虛詞、實詞形式未定，但大多學者習慣將副詞歸于虛詞。張世祿先生在副詞分類中，提出將連接副詞與語氣副詞歸入虛詞的關(guān)系詞與語氣詞，將其他程度副詞、時間副詞、范圍副詞與否定副詞等看作實詞。這種虛詞、實詞劃分方式依據(jù)是副詞在意義上能否代表實在概念，在功用角度能否作為一般性的句子結(jié)構(gòu)成份。由此可見，副詞并不是虛詞與半實半虛詞，而是實詞。張先生意見值得古漢語副詞研究者借鑒參考。

三、古代漢語文學副詞體系基本認知

（一）范圍副詞

古代漢語的范圍副詞，主要是指行為與動作的變化發(fā)展范圍。例如，在古代漢語范圍副詞中有“咸”“舉”“畢”等副詞，其表示的意思是“總括”，以《史記·蕭相國世家》為例，其中有一句“列候畢已受封”，“畢”字就是范圍副詞，代表總括含義。在《左傳·哀公六年》中，范圍副詞也有體現(xiàn)，如，“君舉不信群臣乎”這句中的“舉”也是代表總括的意思。古漢語范圍副詞中，部分副詞代表范圍限制，比較突出的有“第”“但”“僅”“特”“徒”等。以《木蘭詩》為例，其中的“不聞爹娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”中的“但”就代表限制，還有《聊齋志異》中有一句是“擔中肉盡，止有剩骨”，“止”這一范圍副詞也表示限制?！妒酚洝で袀鳌返摹巴鰢萍蚁嚯S屬”句子中的“相”屬于范圍副詞的另一種用法，主要代表相互。

（二）程度副詞

古漢語中的程度副詞大多是對事物行為動作與性質(zhì)狀態(tài)的程度進行表示。古漢語程度副詞大多代表強弱程度。以《戰(zhàn)國策·趙策四》為例，文本內(nèi)容有“老臣今者殊不欲食”“太后之色少解”，其中的“殊”就代表“非常”程度，而“少”就表示“略微”或“稍微”的意思，代表的程度較弱。在《史記·商君列傳》中，有一句“語事良久，孝公時時睡”，“良”就代“很”，副詞的程度很強。程度副詞在某種情況下，還能夠在原有基礎上表示程度的加深，例如，“主上愈卑，私門益尊（《韓非子·孤憤》）”中的“愈”與“益”就代表越發(fā)，副詞的程度加深。蘇洵《六國論》中有一句“奉之彌繁，寢之愈急”，其中的“愈”與“彌”，也代表“越發(fā)、更加”的意思，形容程度的加深。

（三）情態(tài)副詞

古漢語中的情態(tài)副詞屬于表示行為、動作方式與情態(tài)的一類副詞。比如情態(tài)副詞可以表示幾個人共同做一件事的基本范圍情態(tài)。例如，《史記·項羽本紀》“欲呼張良與俱去”中的“俱”就屬于情態(tài)副詞，表示同做一件事；再如《孟子·滕文公上》中有一句“賢者與民并耕而食”，其中的“并”就代表幾個人共同做一件事。情態(tài)副詞代表性詞還有“故”，以《史·魏公子列傳》與《史記·陳涉世家》為例，其中的“候生下見其客朱亥，故久立與其客語”與“廣故數(shù)言欲亡”中的“故”，就表示故意做一件事。

（四）時間副詞

時間副詞在古漢語句子中多是對行為與動作的發(fā)生頻率與時間進行表示的一類副詞。例如，表現(xiàn)正當時的副詞有“適”“鼎”與“方”等，以《史記·項羽本紀》為例，其中的“如今人方為刀俎”中的“方”就是時間副詞；在《呂氏春秋·召類》中“天子春秋鼎盛”，其“鼎”就代表“正當時”，屬于時間副詞；還有部分時間副詞用于表示過去，如，“嘗”“既”“已”等，在《史記·廉頗藺相如列傳》中“相如既歸”，其“既”就代表過去；《論語·微子》“道之不行，已知之矣”，其中的“已”時間副詞表示過去；還有部分時間副詞用于表示將來，如，“行”“且”“將”等，例如，《韓非子·有度》中的“法不信，則君行危矣”，其中的“行”代表將來，還有《左傳》中的“公將戰(zhàn)”，其“將”也代表未來將要，屬于表示將來的時間副詞。時間副詞中還有部分副詞代表終究，如，“卒廷見相如”出自《史記·廉頗藺相如列傳》，其中的“卒”就代表終究；還有《史記·韓非列傳》文本中，有一句“終死于秦”，其中的“終”也表示終究。還有部分時間副詞代表漸進的意思，如，“徐”“漸”“稍”等，表示連續(xù)意思的時間副詞有“乃”“遂”等等。

（五）謙敬副詞

古漢語中的謙敬副詞大多表達自我貶低與對人尊敬，整體上分為自謙與尊人兩種。表示尊敬的副詞有“蒙”“敬”“幸”等，以《史記·陳涉世家》為例，其中有一句“敬受命”，“敬”字就是謙敬副詞，代表尊敬；在《史記·滑稽列傳》中也有類似副詞，如，“幸來告語之”中的“幸”就是表敬的副詞。謙敬副詞中表謙的副詞，主要有“伏”“敢”“竊”等，比如，《漢書·文帝紀》的“臣伏計之”，就使用了表謙的謙敬副詞。

（六）語氣副詞

語氣副詞比較容易理解，大多是表示語氣的詞語，一般情況下，用于動詞前，按照其表示的語氣不同，可劃分為驚訝語氣副詞、確認語氣副詞、祈使語氣副詞、推測語氣副詞等等。例如，《史記·高祖本紀》中，有一句是“呂公女乃呂后也”，其中的“乃”，就是表確認的語氣副詞；《左傳·成公十三年》中的“庶撫我乎”的“庶”就是表祈使語氣的語氣副詞。

（七）否定副詞

古漢語否定副詞中“否”的使用方法比較特殊，一般不用于修飾謂語，大多是和謂語并用，表示否定含義?！蹲髠鳌ば辍分械摹拔粗钢娣瘛敝械摹胺瘛本褪欠穸ǜ痹~；《國語·晉語九》中“聽則進，否，則退”，“否”也是否定副詞，具有否定含義。

副詞是古代漢語的重要組成部分，隨著歷史進程而發(fā)展演變，形成了自身獨特的體系，并產(chǎn)生了特有風格。古漢語副詞的發(fā)展，在某種程度上，推動了其他詞系發(fā)展，使不同詞系不斷交融，提升漢語魅力。