王 穎

（廣州南洋理工職業(yè)學院，廣東廣州510925）

莫言出生于1955年的山東，家庭貧困，小學五年級便輟學在家，隨后參加了農業(yè)勞動，對我國古典文學作品、外國文學有較為廣泛的涉獵。1976年初莫言正式加入了人民解放軍，成為一名戰(zhàn)士，并在訓練期間，勤奮學習，多次嘗試文學創(chuàng)作活動，先后發(fā)表了具有鄉(xiāng)土特色的《透明蘿卜》《白棉花》等作品。80年代后期，莫言的農村小說陸續(xù)出版，《食草家族》《豐乳肥臀》《檀香刑》等文學作品得到了我國文學創(chuàng)作領域的廣泛關注，《紅高粱》甚至成為我國農村文學的不朽之作。該作品被譯成20多種語言，遠銷海內外，并為莫言成為我國首位獲得國際諾貝爾文學獎的作家奠定了基礎。莫言的小說塑造了諸多的人物形象，這些形象充滿了人性的光芒，體現(xiàn)了我國勞動人民在社會發(fā)展中的理想與愿望，對黑暗階級的厭惡與諷刺。其中的女性角色是很難用我國傳統(tǒng)的道德規(guī)范來衡量的，但人物身上的丑與美、惡與善、喜與悲卻給讀者以諸多的思量與考究。莫言小說中的女性角色用她們獨有的思維方式、行為方式尋找著她們所希冀的快樂，用堅韌與聰慧鍛造著人性的光芒?！短聪阈獭分袑O媚娘、《白棉花》中方碧玉、《豐乳肥臀》中上官春等人物，都是莫言精神思想的代表，都有超越時代的人性光輝。誦讀莫言的小說，能夠深深地感受到，莫言對中國女性的頌揚與關懷。

一、歷史文化中的女性形象

在我國悠久的歷史文化中，女性的地位始終低于男性，始終要遭受封建文化及思想的迫害，進而淪為被奴役、被支配的境地。她們也想追求自由，也想掌握命運，然而她們別無選擇，只能任封建禮教、封建思想擺布著自己的生活，統(tǒng)治自己的思想，甚至甘愿淪為封建社會的犧牲品，以此換得世俗的認可與理解。在以往的社會生態(tài)中，中國女性受男人的制約，順從父親的旨意，即便丈夫去世后，她們也難以得到真正的自由，家庭的權力與義務將由兒子來掌管和繼承，因此在夫權與父權所主宰的社會體系下，女人的生活除了順從，便是接受，難以看到任何的精神希望。女性是社會的犧牲品，是階級的附屬品，同時也是時代的受害者。雖然我國歷史中曾出現(xiàn)過很多女權運動，她們在犧牲自我、完成大我的過程中，尋得自由、尋得救贖，卻不斷以失敗而告終。莫言用文學創(chuàng)作的手段及方法塑造了一個個有血有肉、鮮活靈動且充滿反抗精神的女性形象，體現(xiàn)女性的自主與堅毅，使其沖破束縛中國女性幾千年的封建枷鎖得到解放，使其擁有真正的人權意識、自由意識及思想精神。莫言小說中的女性角色大多溫順、聰慧，具有中國傳統(tǒng)女性所具備的美德，但在新思想的熏陶下，女性角色不斷掙脫男人的壓迫與束縛，形成了與眾不同的獨立見解與看法。《紅高粱》中的戴鳳蓮形象便頗具爭議，她擁有自己的性格特點、價值觀念、理想訴求及對生活的向往、對愛情的執(zhí)著，她不甘心將青春與年華交付給自己所不愛的人，不愿將自己的肉體作為籌碼，換取“還算可以”的彩禮。她用絕食的方式，反抗著這段婚姻，爭取自己應有的權力，他要打破封建思想對自己的控制，要從囚禁女性幾千年的封建枷鎖中逃離出來，她要覺醒，要讓別人知道，她是自己的，不是父親的，更不是男人的。她想要的，終究會實現(xiàn)，不想有的，也萬不能強加給他，她不顧封建思想與世俗觀念，毅然決然地選擇與余占鰲在一起，并生下了兩人的愛情果實——豆官。雖然戴鳳蓮遭受了封建禮俗的折磨與壓迫，然而她的行為卻成為反抗階級、反抗封建的象征，成為她人生的轉折點，是她不愿低頭，不愿受壓迫的完美體現(xiàn)。莫言在小說結尾部分，通過戴鳳蓮的口吻說出了所有女性共有的心聲：“婦道、貞操是什么，我一個女人家是不會明白的，也不愿明白，我只知道這些不會給我?guī)硎裁?，不會讓我幸福。哈哈，作為一個女人，喜歡男人怎么了，追求美好又怎么了，畢竟身體是我的，我有權力做我想做的事?！彪m然戴鳳蓮的價值觀念具有明顯的偏激性、開放性，然而卻是對我國封建社會、封建禮教的有力反擊，是對幾千年的道德枷鎖的全面質疑。在《白棉花》中，方碧玉是智勇雙全、有才有德的女性角色，她能夠在苦難中尋得快樂，能在權力與欲望中尋得解脫，能夠放下女人的矜持，參與男人的事務，追求自己的理想。她像戴鳳蓮一樣，不愿受封建包辦婚姻的迫害，敢于與心愛的男人幽會，將自己的所有、自己的一切都獻給李志高。雖然在反抗封建禮教的方式上，莫言都選擇“貞操題材”，給人以循環(huán)往復之感。然而在文學創(chuàng)作上，貞操是封建禮教給女性帶來最大痛苦的壓迫，是制約并壓迫女性幾千年的枷鎖，唯有從“貞操”的層面入手，才能更全面，更有效地體現(xiàn)出女性追求自主、追求人性以及追求自由的意識。魯迅曾在《狂人日記》自序中指出，人是能戰(zhàn)勝所有壞東西的生物，他們有自己的思想，有自己的堅毅，然而社會禮教是難以打破的，因為社會禮教代表的不是一個個體，不是一個階層，而是整個群體，整個社會，要想徹底地打破，需要有莫大的勇氣與毅力。因此莫言小說中的女性形象在打破封建禮教、封建思想的過程中，也體現(xiàn)出女性角色不畏世俗的精神特點及人格魅力。

二、女性角色的復雜性

莫言筆下的女性角色大多都是生活在封建社會中的普通女子，他們思想開放、有不屈的抗爭精神，無一例外地呈現(xiàn)出較為復雜的性格特征、思想特征及人性特征。巴爾扎特曾指出，小說的靈魂是角色，而角色的靈魂則是“難以捉摸”。這種復雜性體現(xiàn)在角色塑造的方方面面，體現(xiàn)在角色的行為方式、說話方式及思維方式中，凸顯在角色應對困難、面對挑戰(zhàn)、迎擊敵人的抉擇中。他們不是單純的，而是復雜的，不是單一的，而是多元的。有人說，在莫言的小說中的女性身上看到了中國男人的影子，看到了諸多不屈的精神、敢于拼搏的理想以及不畏強權、敢于追求自我的理念，這與我國傳統(tǒng)的女性形象大相徑庭，無論在文學史上，還是在藝術史上，都很少看到。[1]誠然文學創(chuàng)作是藝術加工的過程，是創(chuàng)作者從生活經驗、人生體驗中獲得思想升華的過程。然而在角色塑造上，作者擁有極大的靈活性與創(chuàng)作性，能夠將不同角色的性格特征、身份特征及思維方式融合在一起，創(chuàng)作出外表與性格、本性與思想完全相反的人物形象。莫言便是如此，他的角色并非憑空捏造，而是擁有特定的現(xiàn)實基礎，并在后續(xù)的創(chuàng)作與探索中，不斷充實角色、完善角色，使其成為一個全新的角色，以此使角色在構造的過程中，擁有新的特征及特點。在丁玲的回憶錄中，也曾有過這樣的闡述：“我的人物有時很復雜，因為他們并不是簡單的個體，而是一個集合，是所有人物特征及特質相互融合的結果”。莫言的小說也不例外，在《紅高粱》中，戴鳳蓮超越歷史文化的思想理念、個性解放思想，是她所在的時代所不具有的，是很少出現(xiàn)的女性角色。更像是我國古代先賢在階級反抗中所呈現(xiàn)的精神品質，譬如荊軻等。因此某些人說在莫言的女性角色中看到男人的痕跡，便不足為怪。然而在角色塑造的過程中，莫言根據(jù)封建時代，我國女性角色所共有的思想理念、行為方式及家庭背景，使這些女性角色的價值觀、思想底蘊更加可信，更加真實。譬如戴鳳蓮以反抗的階級斗爭方式，便是以追求愛情的過程為載體的，她沒有偉大的階級抱負，也沒有爭奪財富權利的野心，她要的只是幸福，一個女人應有的幸福。因此，她的反抗精神、抗爭意識都集中在她為美滿愛情的追求上。而其所不具備的思想觀念與精神理念則通過角色的家庭背景、人生歷程來實現(xiàn)的，以此使角色更加令人信服、更加真實。因此，莫言小說中的女性角色的復雜性具體體現(xiàn)在人物塑造與價值觀確立上。然而在表達方式與性格塑造上，女性角色的復雜性又表現(xiàn)在人物的動作與行為、心理與細節(jié)的矛盾上。莫言筆下的戴鳳蓮雖然擁有普通女性所不具備的抗爭意識與反抗精神，能夠為愛情奮不顧身，然而在具體的行動中，卻表現(xiàn)出顯著的順從與隱忍。尤其在傳統(tǒng)封建家庭的影響下，她要做的就是三從四德，不能因為自己的欲望而敗壞門風，影響家族聲譽。因此，在是否決定與余占鰲幽會時，她是那樣的猶猶豫豫。而在被家族長老發(fā)現(xiàn)后，被世俗恥笑后，她不僅表現(xiàn)出無畏與堅韌，更表現(xiàn)出女人應有的柔弱與迷惘。而在真正與家族長老對峙時，戴鳳蓮臉上雖然呈現(xiàn)出果斷、勇敢的神情，但在細節(jié)描寫以及動作描寫上，能夠發(fā)現(xiàn)她的內心依舊是脆弱的、怯弱的以及慌亂的。因此可以說性格矛盾是莫言女性角色復雜性的另一表征。

三、女性角色中的精神意蘊

莫言在小說創(chuàng)作中傾注了對中華傳統(tǒng)女性的贊美與尊重，雖然先生塑造了諸多的男性英雄角色，迫使女性角色處于次要地位。然而在小說主題意蘊的營造上，依舊擁有著難以替代的重要地位。這些女性角色不僅豐富了小說社會的多樣性，更深化了小說的思想內涵，使小說的主題更加深刻、更加鮮明，更符合作者的文學創(chuàng)作理念。因此，為凸顯女性角色的重要性與必要性，莫言通過塑造軟弱無能的角色來襯托他們、烘托他們高貴的品格及堅毅的精神。譬如在《豐乳肥臀》中，最富盛名的鐵匠世家是在女人的炭爐上、掌鉗中不斷走向興盛的。而在小說《白棉花》中，作者借馬成功的口吻說出了這樣的話：“很多悱惻纏綿的愛情故事往往都在說明一件事，女人心中只要燃燒起愛情之火，她就永遠都不會消亡，而男人到時只會像皮球一般癱軟下來，毫無用處?！盵2]李志高和方碧玉在棉花垛中被抓住后，李志高唯唯諾諾，缺少了男人本應具有的剛強與堅毅，而方碧玉卻只能為了維護愛情，忍受來自世俗的羞辱與謾罵。從精神意蘊的角度出發(fā)，莫言的小說并不是在單純地歌頌女人、贊揚女人，而是以男女平等、女性解放、歌頌自由為主題的，他是在借助女性角色的口吻，宣揚一種正確的、和諧的價值理念。然而在凸顯并深化這種精神底蘊時，莫言并沒有將視角局限在弱化男權的層面上，而是從女性角色的命運發(fā)展、社會道德的體系，呈現(xiàn)出女性角色在擺脫封建束縛后的社會價值、時代價值及精神價值?？v觀莫言所有的文學小說，能夠發(fā)現(xiàn)女性角色往往被放在次要層面，然而這些女性角色所洋溢的精神氣息、文化品質及價值理念卻牽動著所有讀者的心，成為中華民族人性的亮點。

四、女性角色的情感之美

女性魅力是莫言小說的主要特征之一，也是莫言展現(xiàn)女性角色特質、實現(xiàn)與讀者情感共鳴的主要渠道。莫言小說中的女性角色擁有較為鮮明的特征與魅力，《紅高粱》中戴鳳蓮與《白棉花》中方碧玉的行為嚴重違背了我國的傳統(tǒng)道德，是為世人所不恥的行為，是難以得到廣泛認同的道德錯誤。因此，要使讀者真正認同角色的行為，并尊重角色的選擇，則需要塑造出具有人格魅力與思想魅力的女性形象，使角色與讀者構建情感共鳴的基礎上，提升讀者的代入感與移情感。[3]莫言在文學小說創(chuàng)作中，主要采用兩種策略，即移情與共鳴，通過描寫女性角色悲慘的遭遇、凄涼的身世，激發(fā)讀者的同情感，隨后以“難以實現(xiàn)的理想愿望”“不公正的指責”“遭受暴力恐嚇”等情節(jié)，深化讀者對女性角色的同情感。然而構筑同情感并非代表讀者會支持角色并喜歡上這個人物，此時，莫言先生將主要的精力集中在人物情感的表達上，通過情感表達，加固角色與讀者間的情感紐帶。譬如《白棉花》中方碧玉遭受毒打時，內心的痛苦，《狗道》中主人公被街坊嘲笑時的窘迫感等。但與當代文學創(chuàng)作不同，莫言將人物正經歷的情感，通過細節(jié)描寫完美地呈現(xiàn)出來，使細節(jié)成為作者表達情感的媒介與平臺，從而使讀者在閱讀作品時，能用自身經歷與人生經驗來感受這種情感，深化讀者對角色的認同感。

莫言還利用感官描寫、主客觀描寫，將女性角色的感受全部展現(xiàn)出來，即在客觀敘述的基礎上，增添角色的心理描寫，如方碧玉被毒打時，感覺“身上仿佛裂開了幾道溝壑，使得冰冷的空氣在身體里不斷地穿梭，游弋。而直到那家伙停下來，方碧玉才感覺舒服很多?！痹谠屠碚撆c符號學研究中，情感展現(xiàn)與細節(jié)描寫，能夠激發(fā)讀者的生活經驗，使讀者眼前呈現(xiàn)出特定的畫面，進而深化對場景及角色的理解，使讀者更加認同角色的價值觀念及理想信念。而這也有助于讀者接受作者的創(chuàng)作理念及小說主題，不至于產生任何的抵觸心理。此外，為更全面地構筑女性角色的人格魅力，提升小說作品的吸引力，作者將女性角色的形體美、感官美、性格美刻畫得淋漓盡致，使讀者在閱讀小說作品時，能夠深深地被女性角色的外在特征及內在品質所吸引，進而真正地喜歡上小說中的女性角色，更理解角色的價值觀念及命運抉擇。

五、女性角色的文化載體

莫言的文學作品主要以封建社會為背景，將封建社會所獨有的道德觀念、思想理念及行為規(guī)范，描寫得淋漓盡致，使其成為阻礙女性角色實現(xiàn)人生目標、價值追求的重要阻礙，從而在豐富小說思想性的同時，提升了角色的思想內涵及人文理念。在小說《生死疲勞》中，二姨太雖然屬于權貴階級，然而卻依舊受封建禮教的束縛，難以從根本上實現(xiàn)自己對愛情的追求，無法擺脫封建社會的枷鎖，達到個性解放的目的。然而在情節(jié)架構及場景描寫中，二姨太卻表現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化中，女性獨有的品德與魅力，她優(yōu)雅而大方，對長輩孝順，對晚輩慈愛，對生活任勞任怨，進而幫助作者將我國傳統(tǒng)女性所有的美德與品質都展現(xiàn)出來。因此，莫言的文化理念是現(xiàn)實主義而非浪漫主義的，他忠實地還原了傳統(tǒng)文化的美好及封建社會的殘酷，并使其成為角色塑造與主題構建的依據(jù)，提升文學作品的真實性與文化性。然而在文化表現(xiàn)與意蘊展示上，作者并非通過特定的事件或禮俗將其敘述給讀者，而是將其融入到女性角色的命運發(fā)展中，跟隨女性角色的行為印跡，滲透出大量的文化元素，使其服務于角色，服務于故事，進而使讀者在不知不覺中，感受到特定年代、特定地區(qū)的風土人情、文化禮教亦或者封建思想。因此在莫言先生的文學作品中，女性角色是文化表達與展示的載體，是讀者感知文化、了解文化的主要媒介。同時也是作者展示封建主義局限性、落后性的關鍵媒介。唯有如此，莫言小說的層次才更加清晰、邏輯更加鮮明。但從整體角度來分析，小說中的時代背景、文化氣息，又不僅僅局限于女性角色的刻畫與描寫，有時是以場景渲染、環(huán)境鋪墊的形式出現(xiàn)，其目的也是服務劇情和主題，豐富小說的文化內涵，使其更加自然生動。譬如在《白狗秋千架》中，主角在返鄉(xiāng)后再次看到了傳統(tǒng)的酒神祭，心中難免感慨萬千，進而有了青梅竹馬式的嘆息與回憶。在這里，文化描寫深深地融入到小說場景之中，并作為故事推進的“激勵事件”，幫助作者引出女主角，推動情節(jié)發(fā)展。

莫言小說中的女性角色既表現(xiàn)出傳統(tǒng)女性所獨有的賢惠、善良，更表現(xiàn)出對封建社會、封建禮教及包辦婚姻的反抗精神，表現(xiàn)出女性獨立自主、熱愛生活、追求自由的思想理念與價值觀念，體現(xiàn)出莫言對女性的關懷與歌頌，同時也體現(xiàn)出作者深邃的思想哲理與人文關懷。通過對《豐乳肥臀》《紅高粱》《白棉花》等女性形象的賞析與探究，能夠發(fā)現(xiàn)莫言對女性角色的尊重，對女性追求幸福生活的支持與關懷，感受到作者獨有的人文體驗。