何光群 陳美玲

摘? ? 要： 彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)豐富多彩，包括力量型、技巧型、技藝型等多種類型，在其形成和發(fā)展過(guò)程中形成了自己的特點(diǎn)，不僅具有健身、娛樂(lè)的功能，還能使人的生存和發(fā)展更加完善，具有重要的文化功能。

關(guān)鍵詞： 彝族? ? 傳統(tǒng)體育活動(dòng)? ? 文化學(xué)

彝族是中國(guó)具有悠久歷史和古老文化的民族之一，主要分布在云南、四川、貴州三省和廣西壯族自治區(qū)的西北部。彝族歷史悠久，文化豐富多彩，彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)豐富多彩，是彝族文化遺產(chǎn)中的一個(gè)重要組成部分。

1.彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的主要類型

彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)是一種以體力、技藝、技巧為競(jìng)賽內(nèi)容的體育活動(dòng)，彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的形式多樣，包括摔跤、刀術(shù)、磨擔(dān)秋、爬油竿、跳腳等。從其不同表達(dá)形式看，彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)可分為力量型、技巧型、技藝型等類型。

1.1力量型。力量型體育活動(dòng)是以對(duì)抗為主的體育競(jìng)技形式，是人們體能力量和技巧的體現(xiàn)，因此，除非具有實(shí)力，否則根本沒(méi)有取勝的可能，彝族的摔跤和爬油桿就屬于力量型的體育競(jìng)技活動(dòng)。摔跤是彝族火把節(jié)、彝族年和彝族喜慶日子的重要內(nèi)容。彝族人把摔跤看成可以使牛羊興旺，在祭祀中用摔跤歡娛神靈，祈求保佑牛羊興旺。爬油桿是楚雄州牟定縣“三月會(huì)”上舉行的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育活動(dòng)。賽前，先豎一根高聳入云的剝了皮且非常光滑的木桿固定在會(huì)場(chǎng)中央，桿頂飄動(dòng)著五顏六色的彩帶，并在桿上掛上油袋子，要求參加爬桿賽的青年裸臂赤足，爬桿時(shí)須繞過(guò)桿上的油袋，一口氣爬上桿頂為勝。

1.2技巧型。技巧型體育活動(dòng)是一種以智巧見(jiàn)長(zhǎng)、以比賽技藝為主的體育活動(dòng)，彝族的刀術(shù)和磨擔(dān)秋就屬于技藝型的體育活動(dòng)。刀術(shù)早在清朝時(shí)期盛行于楚雄、元謀等縣，每年火把節(jié)，彝族成年男人穿上節(jié)日的盛裝，扛上大刀，到火把梁子匯齊，然后在山頭上沖殺，反復(fù)表演打斗、拼搏、格殺的動(dòng)作，喊殺聲震天動(dòng)地，仿佛回到殊死廝殺的古戰(zhàn)場(chǎng)上。最后，大刀隊(duì)在畢摩的帶領(lǐng)下在嗩吶和鼓樂(lè)聲中到村寨中，為各家各戶表演大刀舞，驅(qū)鬼除祟。楚雄彝族在春節(jié)期間必打磨擔(dān)秋，“磨秋”類似漢族的轉(zhuǎn)壓板，選用直徑50厘米、高1米、頂端稍小的木柱固定在地上，然后取一條相同直徑6米長(zhǎng)的橫木，中間鑿一個(gè)圓洞，插入固定在地上的木柱。打磨擔(dān)秋，橫木兩端各坐重量相當(dāng)?shù)囊蝗嘶騼扇?，落地一方用腳蹬地，使木旋轉(zhuǎn)，隨即做蜷身、翻滾、騎桿等動(dòng)作，既優(yōu)美又驚險(xiǎn)。彝族的這些體育項(xiàng)目因具有競(jìng)技和觀賞性兩方面的內(nèi)容，深受各民族的喜愛(ài)，開(kāi)展這些項(xiàng)目常常成為彝族的盛大聚會(huì)，成為傳統(tǒng)的民間節(jié)日。

1.3娛樂(lè)型。娛樂(lè)型體育活動(dòng)是一種以?shī)蕵?lè)為主，為了獲得觀感上快意的體育活動(dòng)。彝族的跳腳又稱“打跳”“跳歌”，既是一種舞蹈形式，又是一種體育活動(dòng)，廣泛盛行于彝族地區(qū)。跳腳時(shí)眾人手拉手圍成大圈，彈上三弦，以音樂(lè)伴奏和指揮，動(dòng)作粗獷豪放，起兩步跺一腳或踢一腳。

2.彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的特點(diǎn)

因?yàn)橐妥宕蠖嗌钤谏絽^(qū)，所以彝族的體育活動(dòng)常與在山區(qū)適宜開(kāi)展的攀爬、登山、狩獵等活動(dòng)相結(jié)合，并形成自己鮮明的特點(diǎn)。

2.1娛樂(lè)性。在彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中，人們重視的并不是獲勝，而是鍛煉身體和人的壓抑情緒的充分釋放。正如上面所介紹的刀術(shù)和磨擔(dān)秋無(wú)所謂誰(shuí)輸誰(shuí)贏，即使像摔跤比賽要決出優(yōu)勝者，比賽具有很大的隨意性，參與者不會(huì)為了獲得勝利而進(jìn)行周密的計(jì)劃，完全隨性為之?？梢?jiàn)與現(xiàn)代競(jìng)技體育活動(dòng)過(guò)于強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)不同，楚雄彝族傳統(tǒng)的體育活動(dòng)更多帶有娛人和娛神的目的。

2.2普遍性。彝族民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)是一種全民參與的娛樂(lè)活動(dòng)，這種娛樂(lè)雖然不強(qiáng)求每個(gè)人都直接參與，卻是適宜于每個(gè)人的。它的普遍性可以從三個(gè)方面認(rèn)識(shí)：一是它是一種人人都會(huì)的體育活動(dòng);二是它是一種獲得普遍認(rèn)同的體育方式;三是它是一種有人直接參與，有人從觀賞中獲得愉悅的體育方式。彝族體育活動(dòng)的普遍性，使它擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，具有旺盛的生命力。

2.3平等性。彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)體現(xiàn)出平等性特點(diǎn)，只要自己愿意，每一個(gè)人都可以參加，不管地位的高低和身份的貴賤。而在受儒家“男女授受不親的”文化影響下絕對(duì)不可能出現(xiàn)男女共同參加一個(gè)運(yùn)動(dòng)的情況，在彝族地區(qū)隨時(shí)可見(jiàn)，如彝族打磨秋、跳腳等活動(dòng)是男女可以同時(shí)參與的，甚至這些體育活動(dòng)就是男女青年相互結(jié)識(shí)、培養(yǎng)美好感情的重要場(chǎng)所。

2.4對(duì)象性。對(duì)象性是指彝族體育活動(dòng)有著不同的性別和年齡層次的對(duì)象區(qū)分，并不是所有體育內(nèi)容都適宜于每一個(gè)個(gè)體，具體表現(xiàn)在：一是針對(duì)不同的性別，有不同的體育活動(dòng)，比如：摔跤和刀術(shù)等活動(dòng)主要是男性參加，而踢毽子主要是女性參加。二是針對(duì)不同的年齡有不同的體育活動(dòng)，如少年兒童主要參加打陀螺、老虎抱蛋等活動(dòng);中青年人參加的活動(dòng)最多，包括摔跤、刀術(shù)、磨擔(dān)秋、爬油桿等大部分活動(dòng)都可參加;老年人參加最多的是跳腳。

2.5自然性?，F(xiàn)代體育活動(dòng)常常要有人工制造的專門運(yùn)動(dòng)場(chǎng)和專業(yè)的器械才能進(jìn)行，而彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)常常無(wú)須專門的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地，一塊稍微平整的地面或草地就成為運(yùn)動(dòng)的地方，至于運(yùn)動(dòng)工具更是隨地取材，幾根木桿就可以做成磨秋或油桿，一小塊木頭、一條牛皮筋和一根小棍子就做成了陀螺，而抱腰、掰手腕甚至什么工具都不需要只要一塊小小的場(chǎng)地就可以。這樣的運(yùn)動(dòng)將活動(dòng)的世界延展到更加富有生機(jī)和活力的大自然中，與自然貼近，建立起人與自然的和諧關(guān)系。

3.彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的文化功能

彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)之所以在歷史上長(zhǎng)久傳承和在民眾中廣泛傳播，不僅在于這些體育活動(dòng)能達(dá)到鍛煉身體，增強(qiáng)參與者的體力的目的，更在于這些活動(dòng)擁有適宜各階層和各種人員的多種功能，讓不同的人接受、觀賞和參與。彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)具有重要的文化功能：

3.1教化功能。無(wú)論在中國(guó)或西方，體育歷來(lái)就有被看作強(qiáng)化民族精神和催生善良道德品質(zhì)的重要手段。對(duì)于彝族來(lái)說(shuō)，通過(guò)參加傳統(tǒng)體育活動(dòng)，在潛移默化中培養(yǎng)人們團(tuán)結(jié)合作的精神、樂(lè)觀的生活態(tài)度，提高抗挫折的能力，鍛煉勇敢堅(jiān)韌的品格，比什么理論說(shuō)教都強(qiáng)。比如要完成摔跤、刀術(shù)、爬油桿等活動(dòng)，沒(méi)有勇敢無(wú)畏的精神，沒(méi)有遇到困難堅(jiān)韌不拔的意志是不可能成功的。再比如參加磨擔(dān)秋、跳腳等活動(dòng)一定要有合作互助的精神，并且要遵守一定的規(guī)則，如果參加者不配合，不遵守活動(dòng)規(guī)則，那么活動(dòng)就沒(méi)法進(jìn)行下去。而在實(shí)際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)確實(shí)具有道德教育的作用，彝族人的團(tuán)結(jié)互助、勇敢無(wú)畏、積極樂(lè)觀等傳統(tǒng)美德是和他們從小經(jīng)常參加傳統(tǒng)體育活動(dòng)分不開(kāi)的。所以彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)具有寓教于樂(lè)的重要手段，在彝族人成長(zhǎng)過(guò)程中，傳統(tǒng)體育活動(dòng)對(duì)他們的身心兩方面均產(chǎn)生深刻的影響，是其他文化活動(dòng)難以替代的。

3.2認(rèn)同功能。認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近[1]。彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的認(rèn)同功能主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一是具有強(qiáng)化人們身份認(rèn)同的功能。比如從性別來(lái)看，針對(duì)不同的性別，彝族有著不同的體育活動(dòng)，這是與彝族對(duì)男女性別的期望聯(lián)系在一起的。摔跤和刀術(shù)等活動(dòng)主要是男性參加，因?yàn)檫@種類型的運(yùn)動(dòng)恰好符合彝族對(duì)男性強(qiáng)悍有力、勇敢無(wú)畏的期望，而踢鍵子主要是女性參加，因?yàn)檫@種類型的體育活動(dòng)符合人們對(duì)女性的靈巧與智慧的要求。又如從年齡來(lái)看，針對(duì)不同的年齡有不同的體育活動(dòng)，而這又是與彝族對(duì)人們年齡身份的認(rèn)同分不開(kāi)的。一個(gè)人能否培養(yǎng)正確的身份認(rèn)同是一個(gè)人能否形成健康道德人格的基礎(chǔ)，一個(gè)不能正確認(rèn)識(shí)自己身份的人常會(huì)導(dǎo)致道德人格的扭曲，既不利于自身的發(fā)展，又難以與他人正確交往。彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的針對(duì)性特點(diǎn)產(chǎn)生的這種身份認(rèn)同功能，對(duì)于培養(yǎng)健康的道德人格是有重要促進(jìn)作用的。

二是增強(qiáng)彝族人民族群認(rèn)同的功能。隨著社會(huì)的發(fā)展，彝族與漢族之間的差異在迅速縮小，使彝族人民的族群認(rèn)同感不斷弱化。然而彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)具有的民族性特征，使它能夠作為彝族族群認(rèn)同的載體，刺激和喚醒彝族的自我認(rèn)同意識(shí)，發(fā)揮比較強(qiáng)的共鳴作用與凝聚效應(yīng)，使參與民族傳統(tǒng)體育的人們?nèi)菀走M(jìn)行情感的交流，從而不斷增進(jìn)相互了解和理解，達(dá)到培養(yǎng)族群認(rèn)同感的顯著效果。其中一個(gè)典型表現(xiàn)是很多彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是與彝族神話傳說(shuō)或民間圖騰密切相關(guān)的，開(kāi)展這樣的彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)是彝族提高族群認(rèn)同感的最好媒介。比如：雙柏自稱是“羅羅”的彝族每逢春節(jié)都要舉行老虎抱蛋的活動(dòng)，這一活動(dòng)以劃拳的方式選出一個(gè)輸家來(lái)當(dāng)“虎”，“虎”伏在三個(gè)形似雞蛋的石頭上方，其他人則來(lái)?yè)尰⑸硐碌牡?。這樣一種小孩子玩的運(yùn)動(dòng)看似簡(jiǎn)單，卻意寓著自稱“羅羅”的彝族的虎圖騰信仰。可見(jiàn)在這樣一些以家庭、村寨等為單位參加的體育活動(dòng)中，各個(gè)參與者共同體驗(yàn)著同一種體育活動(dòng)的樂(lè)趣、感受同一種體育活動(dòng)的意境，往往能達(dá)到增強(qiáng)群體成員間相互認(rèn)同的效果。

3.3維系功能。彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)具有拓寬人際交往的渠道，發(fā)展良好的人際關(guān)系的功能。彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)具有群眾性、非競(jìng)技性、自然性的特點(diǎn)，使它容易普及推廣，受到廣大人民的喜歡。特別是像跳腳這樣娛樂(lè)性較強(qiáng)、簡(jiǎn)單易學(xué)、運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度中等的體育項(xiàng)目在彝族地區(qū)近幾年受到大家的熱捧。據(jù)了解，現(xiàn)在僅在楚雄市區(qū)內(nèi)固定跳腳的能同時(shí)容納三四百人的場(chǎng)地就有五個(gè)左右，其中桃源湖廣場(chǎng)、彝人古鎮(zhèn)水源廣場(chǎng)已經(jīng)在省內(nèi)小有名氣;而小的能容納幾十人或上百個(gè)人固定跳腳的場(chǎng)地幾乎在每個(gè)居民小區(qū)內(nèi)都有。在楚區(qū)只要天晴不下雨的傍晚，人們就自發(fā)地聚在這些地方去跳腳，跳腳已經(jīng)成為彝族人最喜歡的健身和娛樂(lè)活動(dòng)。在這樣的體育活動(dòng)中，傳統(tǒng)體育活動(dòng)作為一種社會(huì)群體性的集會(huì)方式，有效地促進(jìn)人與人之間的理解與溝通，消除各民族人民因地理環(huán)境、生活方式、文化傳統(tǒng)、宗教信仰等不同帶來(lái)的隔障，為各民族群眾提供感情交流與文化交流的良好環(huán)境。

3.4調(diào)控功能。人們?cè)诰o張的工作之余需要休息，這是一個(gè)人所共知的道理。體育活動(dòng)是一種最好的放松身心的休息，在體育活動(dòng)中人們的精神和體力不僅得到放松，而且得到休整。彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)常常通過(guò)娛樂(lè)、個(gè)人創(chuàng)造，使參與者處于平衡和張弛有致的生活狀態(tài)，使彝族人民在艱苦的日子里有奔頭，在緊張的生活中輕松。彝族常常在經(jīng)過(guò)一系列儀式之后，或在彝族傳統(tǒng)節(jié)日（如：火把節(jié)、彝族年、馬櫻花節(jié)等）和重大集會(huì)時(shí)（如：趕秋街、結(jié)婚等）開(kāi)展體育活動(dòng)。這些體育活動(dòng)起到或放松身心或發(fā)泄情緒的作用，調(diào)節(jié)生活的趣向更積極和明顯。

總之，隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活的逐步改善，各族人民迫切要求活躍文化生活。彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)具有方便群眾參加，所花經(jīng)費(fèi)不多，易組織推廣等特點(diǎn)，同時(shí)又多在各種節(jié)日、閑暇時(shí)進(jìn)行，不影響生產(chǎn)，對(duì)培養(yǎng)人們高尚、健康的業(yè)余文化生活習(xí)慣，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的繁榮，有著積極的作用。從這一意義來(lái)說(shuō)，從文化學(xué)的角度考察彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的功能是非常有意義的，這對(duì)于引起人們對(duì)彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的重新認(rèn)識(shí)和重視是有重要作用的。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉冬梅，主編.教育心理學(xué)[M].保定：河北大學(xué)出版社，2014：191.