魏榮　谷會(huì)敏

【摘 要】“鳳紋”作為中國傳統(tǒng)紋樣之一，起源于人類的圖騰崇拜，發(fā)展歷程更是漫長而復(fù)雜?！傍P紋”因其極具特色的藝術(shù)形象和美好深遠(yuǎn)的情懷寄托，一直占據(jù)著傳統(tǒng)紋樣的重要地位，本文將從其內(nèi)涵起源、發(fā)展進(jìn)程、具體應(yīng)用等方面進(jìn)行介紹。

【關(guān)鍵詞】“鳳紋”;傳統(tǒng)紋樣;發(fā)展歷程;具體應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）06-0093-03

一、鳳紋的內(nèi)涵與起源

（一）鳳紋的內(nèi)涵

鳳紋，又稱鳳凰紋，是由古代象征吉祥的鳳凰鳥抽象而來。作為中國眾多傳統(tǒng)紋樣之一，鳳紋以其美好的寓意和悠久的歷史，一直在紋樣中占據(jù)重要地位。其最初由圖騰文化演變而來，后經(jīng)歷時(shí)代變遷隨之發(fā)展，至皇權(quán)高度集中時(shí)期成為皇室貴族青睞的紋樣?！褒堷P呈祥”“鳳凰齊飛”“鳳穿牡丹”等多種與鳳紋結(jié)合而生的復(fù)合紋樣，將鳳紋發(fā)展推向新的鼎盛局面。

（二）鳳紋的起源

鳳是象征吉祥的神，故鳳紋亦稱鳳鳥紋，包括鳳紋及各種鳥紋。是古老的漢族傳統(tǒng)裝飾紋樣之一。關(guān)于鳳紋的起源最早可以追溯至生產(chǎn)力較為低下的新石器時(shí)期，此時(shí)的鳳紋還處于一個(gè)較為稚嫩的萌芽期。由于人們對變幻莫測的生活環(huán)境的恐懼，以及對美好生活的幻想，企圖借助自身以外更加強(qiáng)大的力量來庇佑自己，這便是早期圖騰文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

鳳紋最初產(chǎn)生于古人對于天空的崇拜。散發(fā)光芒的太陽產(chǎn)生的太陽崇拜、翱翔于天的鳥類產(chǎn)生的鳥圖騰崇拜，促生了另一種產(chǎn)物的誕生——鳳凰。由此，鳳紋開始出現(xiàn)在人類生活之中。

二、鳳紋的發(fā)展進(jìn)程

鳳凰作為鳳紋的主要對象，其自身就是在戰(zhàn)爭兼并當(dāng)中形成的。后隨時(shí)代發(fā)展，與同時(shí)代社會(huì)大情況結(jié)合，發(fā)生一定程度上的變化，體現(xiàn)時(shí)代特征。新石器時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力水平較為低下，鳳作為當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為的一種可與天地萬物溝通的媒介，多以鳥類的形象出現(xiàn)，應(yīng)用于日常花紋繪制;發(fā)展及商周時(shí)期，已有“簫韶九成，鳳凰來儀”的記載，此時(shí)鳳凰開始披上了奴隸制社會(huì)的色彩，故鳳紋也多以莊嚴(yán)肅穆的凝重形象為主，相比較新石器時(shí)期的圖騰文化，此時(shí)的鳳紋更多被作為一種美好的形象得到推廣。及至秦漢，裝飾性和生動(dòng)性將鳳紋引領(lǐng)到了一個(gè)發(fā)展的新高峰。此時(shí)鳳紋不再是較為刻板的形象，而是具有了一定的靈活性，在形式感上更加具有張力。并且根據(jù)器物的屬性特點(diǎn)定制獨(dú)特的鳳紋。與此同時(shí)，受百家爭鳴的社會(huì)影響，加之漢人有崇鳳的文化基因，這一時(shí)期的鳳紋開始具有了一定的社會(huì)意義。

魏晉時(shí)期，隨著佛教的引入，鳳紋開始發(fā)生了新的變化。此時(shí)的鳳紋多以植物花卉結(jié)合，造型上多以輕巧飄逸為主。發(fā)展至唐朝，鳳紋達(dá)到了另一個(gè)成熟期，唐朝以其開放自信的文化底蘊(yùn)孕育出了豐滿靈動(dòng)的鳳紋形象，這一時(shí)期的鳳紋擁有了更多形式的表現(xiàn)，不拘泥于單一的形式，在內(nèi)容上更加貼近生活。及至宋元，受時(shí)代大環(huán)境的影響，此時(shí)的鳳紋開始側(cè)重于寓意上的寄托與情感上的表達(dá)，形象上相較于華美秀麗的唐朝鳳紋，宋朝的鳳紋顯得清秀瑰麗，以柔美的線條彰顯這一時(shí)期仁人志士的高雅情趣。明清時(shí)期，在專制皇權(quán)的推崇下，鳳紋發(fā)展至巔峰時(shí)期，此時(shí)的鳳紋更多與至高無上的皇家權(quán)威結(jié)合。明清的“鳳凰團(tuán)紋”、皇后的“禮冠鳳冠”都是較為集中的體現(xiàn)，此時(shí)的鳳紋以其“首如錦雞，頭如藤云，翅如仙鶴”的強(qiáng)烈設(shè)計(jì)感發(fā)展至一個(gè)新的成熟階段。時(shí)至今日，鳳紋在傳統(tǒng)服飾、建筑、工藝上的應(yīng)用仍是隨處可見，融合當(dāng)下潮流的不同審美進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，體現(xiàn)傳統(tǒng)審美情趣的同時(shí)增添時(shí)代韻味。

三、鳳紋的具體應(yīng)用

（一）鳳紋的傳統(tǒng)應(yīng)用

1.服飾應(yīng)用。鳳紋作為一種寓意吉祥的花紋樣式，最多應(yīng)用于服飾上。鳳紋以其獨(dú)特的形式美感和美好的祝愿成為了吉祥紋樣的代表象征。寓意有情人終成眷屬的“龍鳳呈祥”、象征富貴祥瑞的“鳳穿牡丹”、彰顯地位非凡的“百鳥朝鳳”都是一種具體的體現(xiàn)，且凡女子出嫁戴鳳冠披霞帔，人們將美好的祝愿繡制在貼身衣物上，以寄托美好的向往。作為服飾的一部分，鳳紋在頭飾上的應(yīng)用成熟于明清時(shí)期。此時(shí)的鳳紋突破了鳳紋刺繡的二維設(shè)計(jì)，更加立體化地將鳳紋元素應(yīng)用于首飾制作，并開始漸漸成為皇家獨(dú)特的代表，眾多帶有鳳紋的飾品在宮廷之中流行起來，凡遇大典，皇后冠用九龍四鳳三博鬢（左右共六扇）、皇太子妃則用九翠四鳳雙博鬢（左右共四扇）。“鳳冠”成為了皇帝后妃出席重大盛典的配飾，這更為鳳紋的流行增添了助力。（如圖1和圖2）

2.建筑應(yīng)用。與此同時(shí)，在古代宮廷建筑上，也出現(xiàn)了鳳紋的身影。如沈陽故宮“鳳凰樓”，以鳳命名，飾以鳳紋，成為后人傳頌的“盛京八景”之一的“鳳樓曉日”。（如圖3）

3.手工藝應(yīng)用。手工藝品，是指勞動(dòng)人民在社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中，借助可獲得的材料，進(jìn)行手工制作與生產(chǎn)的一種藝術(shù)手段。因其生產(chǎn)者的特殊社會(huì)屬性，這種藝術(shù)形式更傾向民俗化。鳳紋作為一種符合人們美好愿望的藝術(shù)形象，以多種形式應(yīng)用于手工藝制作當(dāng)中。如我國傳統(tǒng)的剪紙工藝（如圖4）、家具工藝（如圖5）、玉器工藝（如圖6）、瓷器工藝（如圖7）等。

（二）鳳紋的現(xiàn)代應(yīng)用

1.器物應(yīng)用。鳳紋作為一種傳統(tǒng)的吉祥紋飾，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中依舊保留著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，成為傳統(tǒng)中式結(jié)婚禮服上不可替代的傳統(tǒng)紋樣。同樣，在體現(xiàn)喜慶祥和的配飾上也多有鳳紋的出現(xiàn)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，鳳紋不再具有傳統(tǒng)的封建皇權(quán)的神秘色彩，而完全是美好、吉祥的代名詞。

2.平面應(yīng)用。在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，鳳紋也會(huì)經(jīng)常被用以設(shè)計(jì)制作。如中國國際航空公司采用鳳凰騰飛的形象作為標(biāo)志，展現(xiàn)最初的天空崇拜（如圖8）;電影《百鳥朝鳳》采用鳳為主題形象設(shè)計(jì)宣傳海報(bào)（如圖9），體現(xiàn)主題的同時(shí)彰顯民族特色。以鳳為載體，體現(xiàn)作者的深層次設(shè)計(jì)理念，是鳳紋對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意義所在。

四、結(jié)語

鳳紋作為中國經(jīng)典傳統(tǒng)紋樣之一，蘊(yùn)含著特殊的民族情感，展現(xiàn)特殊的民族情懷。我們應(yīng)當(dāng)對其進(jìn)行更為深入的了解與學(xué)習(xí)，從而發(fā)掘出更多可與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的創(chuàng)新點(diǎn)。在保留原始紋樣特色的同時(shí)，創(chuàng)新出屬于新時(shí)代精神的設(shè)計(jì)，以一種與時(shí)俱進(jìn)的形式弘揚(yáng)鳳紋，促進(jìn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

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