徐小躍

讀書是有不同境界的，恰如人生有不同境界，也就是說，讀書的境界與人生的境界是相關(guān)聯(lián)的。人們談境界，實際上就是談人生的不同需要，不同喜好，不同追求而已。就中國而言，人生境界有以下三種理論。

第一是李叔同（弘一法師）的“三層樓”的人生境界論。也就是說，從李叔同人生追求可以看出他對人生追求的不同理解。人對于物質(zhì)生活，精神生活，靈魂生活的追求是人生的三層樓，然而并不是每個人都會拾階走完這三層樓的。世上許多人一輩子就只滿足他們的物質(zhì)欲望，而少關(guān)注精神，更無論靈魂的欲望。雖然人生欲望有大小，人生欲望有高下，然而人總是應(yīng)該向著更高，更美，更善的境界升華才是。第二是現(xiàn)代中國哲學(xué)著名學(xué)者馮友蘭先生的“人生四境界論”，包括自然的境界，功利的境界，道德的境界，天地的境界。自然的境界特指人出于動物本能的那些自然生理需求的滿足，功利的境界是指人們趨利避害的選擇性需求，道德境界是指人們應(yīng)該向著真善美的方向并按照社會文明所需要遵循的種種道德規(guī)范去處人處事，天地的境界是指絕對超越時空性的人生之最高境界的設(shè)定和追求，從而具有更加普遍性的意義。第三是國學(xué)大師王國維的“人生三境界說”。王國維在他的發(fā)表于《國粹學(xué)報》的《人間詞話》中引用了宋朝三位詞人，即晏殊、枊詠、辛棄疾所寫的詞中的三個句子來表示人生的三種境界。在王國維看來，“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三重境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路，此第一境也;‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也;‘眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境也”。設(shè)定人生方向，歸止人生目標(biāo)，獨立而超拔，登高而望遠(yuǎn)，此乃“人生之定向”也。也就是說，人生的“起始”是需要確立方向和目標(biāo)的，而這個方向和目標(biāo)是需要高遠(yuǎn)的;方向目標(biāo)既已明確，縱然過程充滿曲折困苦，但總需執(zhí)著堅持，鍥而不舍，勇往直前，此乃“人生之定力”也。也就是說，人生的“過程”是充滿艱難困苦的，而克服它們則需要毅力和勇氣的;人生只有在經(jīng)歷了千難萬險，千回百轉(zhuǎn)以后的頓悟和重新發(fā)現(xiàn)才會令人真正的欣喜和快樂，此乃“人生之定格”也。也就是說，經(jīng)過尋求、奮斗和感悟的人生，其“結(jié)果”終將是充滿希望和美好。概而言之，人生起始的定向，人生過程的定力，人生結(jié)果的定格，構(gòu)成了人生的三重境界。

我們的人生意義表現(xiàn)在對人的生命的用功，這包括對人的德性生命的呈現(xiàn)和光明與對人的氣質(zhì)生命的改變和變化。也就是我經(jīng)常說的，人要過上有意義的生活則要做好兩件事：一是凈化心性，二是變化氣質(zhì)。而要實現(xiàn)此目的，最有效的方法和途徑就是讀書學(xué)習(xí)。這里所說的讀書，不是指那種為了讀書而讀書，為了知識而知識的行為，更不是指那種將讀書當(dāng)成提高自己身價的手段。古人向有“為己”與“為人”的區(qū)分，孔子曾說，“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”（《論語·憲問》）。“為己”就是為了自己德性的光明，精神的豐富，心靈的凈化，即為了使自己能夠成為人之為人而去讀書學(xué)習(xí);“為人”就是指讀書學(xué)習(xí)是為了做給別人看的，取悅于人或追名逐利，甚而將讀書做學(xué)問當(dāng)成市場上的買賣來討價還價。荀子更是將前者視為是“君子之學(xué)”，將后者視為是“小人之學(xué)”。

讀書當(dāng)有境界高低之別。有的讀書只是為了消遣，有的讀書是為了求知，有的讀書是為了營生，有的讀書是為了喜好，有的讀書是為了做人。可見，讀書的境界與人生的境界緊密相關(guān)。讀書為了生計，此第一境也;讀書為了精神愉悅，此第二境也;讀書為了生命成長，此第三境也。我們應(yīng)該明白讀書是有它的最高境界的追求的，這一境界的特性正是體現(xiàn)在超越功利和私利。讀書是為了找到人生的方向，是為了光明至善的良心，是為了成就做人的道德，是為了化成天下的責(zé)任?？傊?，讀書乃是為了做一個好人，做一個為他人，為社會，為國家，為天下做好事的人。