摘 要：經(jīng)濟全球化使得各國間的文化交流日益頻繁，同時也帶來了很多文化沖突?！叭绾伪苊馕幕瘺_突”這個問題就變得愈加重要。本文從不同文化間的符號語言角度出發(fā)，探究符號語言的特點及其產(chǎn)生效力的方面，將抽象的符號語言具體化，以便受眾接受和理解。

關(guān)鍵詞：跨文化;符號語言;非語言

是否擁有語言是區(qū)分人類和動物的要素之一[1]。在漫長的進(jìn)化中，人類創(chuàng)造了語言，并用語言來進(jìn)行日常交流，以滿足生存需要。從狹義上看，語言就是指人類進(jìn)行對話及其他活動所使用的話語。從廣義上看則不然，只要是能產(chǎn)生“意義”并能和其他事物產(chǎn)生相互作用的行為都可以被稱作語言，這就是符號語言。

1 符號語言

符號語言的理解與表達(dá)方式受地域、文化、思想等多方面影響。不同國家的人對于同樣的一個行為可能會有不同的理解;同一國家、不同地區(qū)的人對于同樣的一個行為也可能會有不同的理解[1]。在對文學(xué)作品的理解上，“一千個讀者有一千個哈姆雷特”;在符號語言的使用中，不同的人也會有不同的理解方式與反應(yīng)能力。這就導(dǎo)致了符號語言使用過程中的語意模糊，這種語意模糊是不可避免的，但卻有一種途徑可以盡量減少語義模糊的可能性，那就是增強對不同文化間的符號語言所表達(dá)含義的理解[2]。

1）符號語言的根源。與其說符號語言帶來了不同文化之間的差異，毋寧說，文化給人們之間的差異裝上了載體。所有人類創(chuàng)造的符號都是主觀的?；ㄖ员唤凶龌?，樹之所以被叫做樹，鳥之所以被叫做鳥，就是因為人類給符號以意義[3]，而這種符號就成了對該事物的代稱。這種代稱在一個局限的范圍內(nèi)被大多數(shù)人所理解，所使用，所認(rèn)可，那么就形成了這個區(qū)域內(nèi)一種普遍的符號語言。在世界上有很多個這樣或大或小、或遠(yuǎn)或近的區(qū)域，也就表示有很多不同的符號語言在被使用著。這些不同符號語言的使用恰恰是導(dǎo)致不同文化間的語義差異的根源。

2）符號語言的特點。符號語言包含“音”“義”兩個范疇，它是信息傳播的主要載體[4]。著名語義學(xué)家瑞恰慈提出“每一種文化的詞語都有各自的特征，即怎么用和指什么?！庇纱丝梢酝茢啵幕姆N類越多，含義越復(fù)雜，所帶來的差異就越大。這就是符號語言的第一個特點，差異性。

符號語言的第二個特點是間接性。傳播學(xué)之父施拉姆曾說：“傳播不是全部通過言詞進(jìn)行的?！笔聦嵣希谌穗H交往過程中，只有很少一部分信息通過言詞傳播，而其余的信息是通過非言語行為進(jìn)行傳播的。這些非言語行為依靠人的感官，將思想或情感外化，是潛意識的情感表達(dá)，加強真實性和通義性。

符號語言的第三個特點是主觀性。因為符號語言在表意過程中的模糊性，接收者在理解上就可能存在偏差，甚至理解成完全相反的意思。這種理解上的不準(zhǔn)確性往往是因為每個人的文化背景不完全相同而導(dǎo)致的[2]。而這種“不同”恰恰是主觀性的來源。

2 不同文化中符號語言的比較

文化是多樣的，信息的傳達(dá)方式也是多樣的。只有盡可能多地了解文化的內(nèi)涵和信息傳達(dá)的方式，才能更好地進(jìn)行不同文化間的符號語言交流。

1）手勢符號語。不恰當(dāng)?shù)氖謩菡Z可能會引起別人的不滿。在美國，用食指指著物體，甚至指著人。德國人用小手指，日本人用整只手，掌心向上。在亞洲的許多地方，用食指指東西被認(rèn)為是不禮貌的。在美國，用拇指和食指圍成一個圓圈，同時向外伸出其他三根手指，表示“OK”這個單詞[5]。在日本和韓國，它表示錢。在阿拉伯人中，這個手勢通常伴隨著牙齒的暴露，合在一起就表示極端的敵意。同樣的手勢在墨西哥和德國也有“嗚嗚”的含義，而在突尼斯人看來，它的意思是“我要揍你”。

2）表情符號語。面部表情通常會影響人與人之間的交流與互動。在很多地中海文化中，人們會夸大悲傷和難過的表情。在這個地區(qū)看到一個男人在公共場合大哭并不是一個罕見的事。但是在美國就不一樣了，白人男性會盡可能克制地表達(dá)自己的情緒。日本的男性更甚，他們會極力隱藏自己的悲傷、生氣、甚至厭惡的情緒，而隱藏的方式可能是大笑[5]。對中國人來說，展露太多表情可能會破壞人際關(guān)系的和諧或者造成沖突，一般情況下，微笑是最合時宜的。

3）身體符號語。肢體語言常常反映出文化的深層結(jié)構(gòu)。在很多亞洲文化中，鞠躬比打招呼更常見。這反映了文化對于階級和地位的重視。在日本，低姿態(tài)象征著尊重，且鞠躬的幅度越大，尊重的程度越高，地位低的人要先鞠躬。泰國人經(jīng)常雙手合十，指尖不高于頸部，微微頷首，表示尊重。在美國，肢體語言趨向于隨意，站著的時候靠著一把椅子這樣的情景是很常見的[5]。但是在瑞士和德國這樣的推崇正式性的國家，隨意的姿勢被認(rèn)為是粗魯?shù)谋憩F(xiàn)。

4）其他符號語。符號語言在很多其他情境中也有所體現(xiàn)。在西方社會，人們希望與他們交流的人直視他們的眼睛。人們甚至?xí)δ切┎蛔袷匚幕?guī)定的眼神交流的人產(chǎn)生懷疑。然而，在東方社會，長時間的目光接觸被認(rèn)為是粗魯、威脅和無禮的。對于亞洲人來說，觸摸他們的頭顱會讓他們覺得自己身處危險之中。在日本，香水的氣味使人身心愉悅。在美國，這種氣味可能會讓人發(fā)狂。這些不同的符號語言蘊含著不同的文化結(jié)晶。

3 結(jié)束語

符號語言在社會中廣泛存在，了解不同文化中的不同符號語言，不是一個同化或退讓的過程，而是一個相互了解、求同存異的過程。只有對各種各樣的符號語言加以了解，才能避免在語言的使用中產(chǎn)生錯誤。符號語言作為溝通與傳達(dá)信息的工具，同樣肩負(fù)著促進(jìn)文化交流的重任。

參考文獻(xiàn)

[1]Victoria Fromkin; Robert Rodman; Nina Hyams. An Introduction to Language[M]. 北京大學(xué)出版社， 2018.

[2]伍鐵平. 語言的模糊性和詞源學(xué) [M]. 外語教學(xué)， 1986（1）.

[3]郭鵬雁， 馬冬. 符號語言在跨文化電影中的表達(dá) ——以《小蘿莉的猴神大叔》為例 [J].西部廣播電視， 2018年20期.

[4]Anne Wienholz; Amy.M.Lieberman. Semantic Processing of Adjectives and Nouns in American Sign Language： Effects of Reference Ambiguity and Word Order Across Development [J]. Journal of Cultural Cognitive Science， 2019（11） .

[5]Larry A.Samovar; Richard E.Porter; Lisa A.Stefani. Communication Between Cultures [M]. 外語教學(xué)與研究出版社;湯姆森學(xué)習(xí)出版社， 2004（8）.

作者簡介

黃嘉寧（1997-），男，漢族，吉林省柳河縣人，文學(xué)碩士，北華大學(xué)外國語學(xué)院英語語言文學(xué)專業(yè)，研究方向：科幻文學(xué)。