【摘要】中醫(yī)古籍圖像在確保實(shí)際應(yīng)用的前提下，盡可能提高藝術(shù)性，插圖版面重視美感，人物畫(huà)面神形兼?zhèn)?，具有較高欣賞性和藝術(shù)性。除少數(shù)抄本由作者本人完成外，多數(shù)古籍圖像多為當(dāng)時(shí)繪畫(huà)高手繪制，部分官修彩繪本中的配圖由當(dāng)時(shí)宮廷畫(huà)師所作。中醫(yī)古籍插圖是反映中醫(yī)思想的承載體，對(duì)于圖譜思維的理解能進(jìn)一步深入理解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的藝術(shù)思想與文化內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)古籍插圖；傳統(tǒng)繪畫(huà)；畫(huà)院畫(huà)師；藝術(shù)思想；文化內(nèi)涵

【中圖分類(lèi)號(hào)】J613.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

圖像作為間接傳達(dá)文字語(yǔ)言的工具，早在中古時(shí)期，圖像具有其實(shí)用性價(jià)值，在人類(lèi)生活中起到了重要的輔助功能，傳達(dá)意圖及相關(guān)巫術(shù)、祭祀等活動(dòng)。這種傳統(tǒng)的表達(dá)方式一直關(guān)乎中國(guó)藝術(shù)形式，傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫(huà)一直離不開(kāi)圖文并茂、文以載道的藝術(shù)觀旨。

一、圖像插圖的淵源

宣物興存形、文以譜圖的形式在《歷代名畫(huà)記》中曰：“記傳所以敘其事，不能載其容；賦頌有以詠其美，不能講其象——圖畫(huà)之制所以兼之也。”又有宋代鄭樵《圖譜略》曰：“圖成經(jīng)，書(shū)成緯，一經(jīng)一緯錯(cuò)綜而成文，古之學(xué)者左圖右書(shū)，不可偏廢……即圖而求易，即書(shū)而求難，舍易從難，成功者少。”都傳達(dá)了圖像與文字各自關(guān)系。唐宋兩代就開(kāi)始有官修的本草圖籍，明代弘治時(shí)期也有效仿。左圖右書(shū)的圖本形式在中醫(yī)藥古籍的插圖逐漸增多，也證實(shí)了中國(guó)繪畫(huà)史圖畫(huà)表意功能，繪畫(huà)名家繪制的圖像本也是極具藝術(shù)價(jià)值。

二、醫(yī)書(shū)古籍藝術(shù)性研究

（一）醫(yī)理與畫(huà)理的相關(guān)論證

《筆法記》論述：“凡筆有四勢(shì)，謂筋肉骨氣?！鼻宕尾堋稌?shū)法約言》有關(guān)骨與肉關(guān)系論述：“用骨為體，以主其內(nèi)，而法取乎嚴(yán)肅；……筋骨不立，脂肉何附。”固然理想的筆法需要骨肉停勻，但是筋骨是潤(rùn)飾的依附，作品的神采取決于骨法。中國(guó)書(shū)法繪畫(huà)骨法用筆源于原始時(shí)期的骨骼再現(xiàn)生命的信仰。

韓莊《人體在書(shū)法中作為大宇宙觀的小宇宙來(lái)源》中在生理術(shù)語(yǔ)（骨、脈、筋、諸如此類(lèi)），指出：“藝術(shù)典籍中的種種比喻，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出形象化的文字修飾，它們成為最有效的理解模式……在中醫(yī)理論中，器官很少作為孤立的對(duì)象存在。 相反，這要由解剖學(xué)確定其各種功能?！彼未捎谛谭ㄅd起對(duì)于人體解剖的深入，古籍骨骼繪制書(shū)籍開(kāi)始發(fā)展，影響到了醫(yī)學(xué)與藝術(shù)對(duì)人體的自然認(rèn)識(shí)。后期受西方解剖影響，醫(yī)書(shū)《西洋全身骨圖》《西洋肌理全圖》更為細(xì)致準(zhǔn)確，但最早出現(xiàn)醫(yī)醫(yī)學(xué)解剖的并非受西方影響。 在繪畫(huà)史上骨骼與神魂的關(guān)系一直是傳統(tǒng)繪畫(huà)的一類(lèi)表達(dá)題材，在更原初的文明形態(tài)當(dāng)中已經(jīng)有所體現(xiàn)。清代兩部人體解剖抄本《人生圖書(shū)》和《欽定格體全錄》，與西方文藝復(fù)興時(shí)期的醫(yī)生維薩留斯和和解剖學(xué)家的帕雷都是當(dāng)時(shí)在解剖學(xué)上很有貢獻(xiàn)的人物，清代羅聘水墨畫(huà)《鬼趣圖》中對(duì)鬼怪的描繪也是更具真實(shí)性的，尤其第八幅骷髏的繪制可見(jiàn)當(dāng)時(shí)畫(huà)家對(duì)解剖的深入理解運(yùn)用于繪畫(huà)當(dāng)中。醫(yī)書(shū)插圖為針灸、本草類(lèi)，“物”與“人”形神兼?zhèn)涞囊笠彩侵袊?guó)畫(huà)的精髓。漢代墓葬藝術(shù)有強(qiáng)梁祛除疾病、宗炳視繪畫(huà)為延年益壽手段，可見(jiàn)醫(yī)與道在傳統(tǒng)藝術(shù)哲學(xué)中的關(guān)系。

（二）圖譜與花鳥(niǎo)畫(huà)

早在唐代彩繪本草廣為流傳，孔志約《新修本草》序言中記：“丹青綺煥，備庶物之形容”。直至宋代印刷術(shù)興起繪本才被取代，宋代重理強(qiáng)調(diào)精微嚴(yán)謹(jǐn)，蘇頌主編《本草圖經(jīng)》記：“圖以載其形色，經(jīng)以釋其同異?！贬t(yī)書(shū)作為中草藥材的重要記錄手段，其要求寫(xiě)實(shí)工質(zhì)，鐵線銀鉤，石色刻畫(huà)。鄧椿《畫(huà)繼》將蔬果藥草單獨(dú)分為一類(lèi)，可推斷當(dāng)時(shí)草本繪圖大量存在。

《履巉巖本草》是我國(guó)最早的彩繪本草繪本。作者王介擅畫(huà)，師法馬遠(yuǎn)、夏圭。曾為米友仁《云山圖》題跋“履巉巖”，題目三字意為等上險(xiǎn)峻山脈，正體現(xiàn)了畫(huà)家強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)寫(xiě)生。其所繪繪本取局部細(xì)節(jié)真實(shí)寫(xiě)照的方式，契合了當(dāng)時(shí)宋代花鳥(niǎo)畫(huà)的手法，這種類(lèi)似于“折枝花”手法運(yùn)用于醫(yī)書(shū)本草樣本的繪制中，所繪本草圖不僅繪畫(huà)技法高超，其構(gòu)圖方式也堪稱(chēng)典范?！敖厝∈健笔菤v代本草圖譜中最為特殊的圖式，如書(shū)中“接骨草”一圖直接描繪了植株的主莖和枝葉兩個(gè)局部，并在畫(huà)中加以重疊，形成了拼貼的效果，完全打破了保持物象“完整性”與“連續(xù)性”的慣有繪畫(huà)觀念。故通過(guò)古籍醫(yī)書(shū)中插圖的研究，可以更加深入地理解醫(yī)書(shū)所處時(shí)期的技法風(fēng)格和運(yùn)用。

《本草品匯精要》官修本草以工筆重彩設(shè)色的方法彩繪底稿本，王世昌等8名畫(huà)院畫(huà)師參與繪圖，寫(xiě)生植物畫(huà)展現(xiàn)了畫(huà)師重彩寫(xiě)實(shí)功力?！督鹗ハx(chóng)草木狀》是文俶據(jù)《本草品匯精要》摹繪，文俶僅繪圖而不錄文字，在繪畫(huà)功底上高于《精要》，所繪插本工筆精致設(shè)色華麗。

《補(bǔ)遺雷公炮制便覽》中繪畫(huà)為院體繪畫(huà)，繪制精細(xì)，色彩絢麗，形態(tài)逼真，這些圖畫(huà)與其他刻版流傳的本草圖相比，在構(gòu)圖和表現(xiàn)風(fēng)格上更具藝術(shù)創(chuàng)作的成分。

古籍醫(yī)書(shū)中本草圖經(jīng)的著錄與當(dāng)時(shí)花鳥(niǎo)畫(huà)認(rèn)知分析、表現(xiàn)形式是息息相關(guān)的?！罢壑ā笔降母叨雀爬▽?duì)草本植物繪制圖譜在技法上有重要的輔助意義，黃筌畫(huà)稿與民國(guó)溥心畬記錄性“雙葉木”等畫(huà)稿與此如出一轍。反之，醫(yī)書(shū)分析手段對(duì)繪畫(huà)觀念也具有影響意義，這種取局部觀整體的方法一直影響到后世。

（三）傳真寫(xiě)照映射文化內(nèi)置

古有七分面、八分面等肖像畫(huà)論述，對(duì)于人體的描繪多處于針灸類(lèi)及養(yǎng)生類(lèi)醫(yī)書(shū)當(dāng)中，至今發(fā)現(xiàn)最早的灸療圖譜是在敦煌莫高窟經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的唐代寫(xiě)本《灸法圖》，繪制正背面的十八幅裸體全身圖。又有《新集備灸經(jīng)》繪于唐咸通二年（861），匯集了唐代以前諸醫(yī)家灸法的書(shū)籍， 繪有人體正面插圖“明堂圖”，用墨色標(biāo)明穴點(diǎn)、人體部位、灸療狀數(shù)等，朱砂引線與學(xué)點(diǎn)連接。長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)出土了經(jīng)脈灸法3篇帛畫(huà)?！稘h書(shū)藝文志》將馬王堆漢墓帛書(shū)中《導(dǎo)引圖》歸于方術(shù)類(lèi)，將醫(yī)藥相關(guān)內(nèi)容通過(guò)圖文加以詳細(xì)表達(dá)出來(lái)。如說(shuō)楚帛書(shū)是進(jìn)行詳細(xì)文字記錄的話，那么導(dǎo)引圖則是相對(duì)簡(jiǎn)略的，這種簡(jiǎn)略的記圖方式在醫(yī)書(shū)導(dǎo)引術(shù)中多被沿襲，手法簡(jiǎn)練概括。醫(yī)書(shū)中有關(guān)人物的插圖大致可分為歷代名醫(yī)肖像圖、歷史人物故事圖和人物風(fēng)景版畫(huà)圖、佛釋道興養(yǎng)生圖。

《補(bǔ)遺雷公炮制便覽》《新本草綱目類(lèi)篡必讀》等繪有歷代名醫(yī)圖辯及醫(yī)道、人物畫(huà)像?！恫菽敬呵铩穭t是將本草藥物擬人化，用演義的方式繪制這些人物，增加了是醫(yī)書(shū)的可讀性，也體現(xiàn)了繪者極高的想象力。這些人物圖譜表現(xiàn)生動(dòng)、概括簡(jiǎn)練又不失特色。相關(guān)人物場(chǎng)景版畫(huà)養(yǎng)生避忌、妊娠食忌、諸般湯煎、禽獸變異等圖不難看出當(dāng)時(shí)的生活方式及文化背景。受當(dāng)時(shí)封建思想的束縛，醫(yī)書(shū)中人物多為男性人體，或是無(wú)性別圖。這種文言互證的東方圖像藝術(shù)形式與西方對(duì)婦女的描述表達(dá)方式是截然不同的，這也是中國(guó)傳統(tǒng)人物繪畫(huà)的特質(zhì)。

三、古籍醫(yī)書(shū)與繪畫(huà)藝術(shù)

（一）運(yùn)用價(jià)值

中醫(yī)古籍依附于傳統(tǒng)的繪畫(huà)表現(xiàn)形式，由于版畫(huà)的興起其圖像多為墨線。手抄繪本以墨色、朱墨雙鉤、礦物填色、精微截取式構(gòu)圖手法；刻本則是木板雕刻、彩色套印及少部分墨線加朱砂點(diǎn)線。

在繪畫(huà)材料的研制中醫(yī)書(shū)中記有制礬和研制丹砂的圖譜方法及相關(guān)中草藥如梔子具有防腐的作用，這對(duì)于后世了解更多絹本保護(hù)的方法。藥材蘆甘石、蘇木（檀子）、華石粉打底色及染料的記載等對(duì)于傳統(tǒng)繪畫(huà)技法具有實(shí)用性記載。本草類(lèi)插圖通過(guò)描繪客觀物象傳達(dá)主觀認(rèn)知的圖像表現(xiàn)手法，在確保實(shí)用性、文獻(xiàn)資料價(jià)值的同時(shí)也具有其較高的藝術(shù)價(jià)值。

（二）時(shí)代特征

由于題材特殊的原因，古籍醫(yī)書(shū)相對(duì)于普通書(shū)畫(huà)的傳播更加具有專(zhuān)業(yè)性，大多都由中醫(yī)傳承而歷代藏家對(duì)其極少問(wèn)津。對(duì)于醫(yī)書(shū)類(lèi)插圖來(lái)說(shuō)，圖像不再是附屬于文字的地位，這類(lèi)實(shí)用圖書(shū)需要插圖來(lái)傳形，這遠(yuǎn)勝于文字所傳達(dá)的信息。也正是這一原因，歷朝歷代的人物服飾、器物造型、建筑特點(diǎn)在醫(yī)書(shū)插圖中得以保存。對(duì)醫(yī)書(shū)中插圖的研究可以更加深入地了解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)在不同朝代的時(shí)代特征，插圖藝術(shù)的魅力承載了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)樣式?！讹嬌耪菲渲信渲昧?1幅精美的人物風(fēng)景圖畫(huà)，食物中毒場(chǎng)景形象地反映了末元初時(shí)期民間房屋、庭院及室內(nèi)擺設(shè)，也反映了人物造型和所著服飾的時(shí)代特點(diǎn)，這些特點(diǎn)利于加深對(duì)于醫(yī)書(shū)所編時(shí)期的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)風(fēng)格的理解。而歷代醫(yī)書(shū)中，對(duì)于同一事物的繪畫(huà)也略顯不同，如宋代以前的人物繪畫(huà)與宋代以后的人物繪畫(huà)的肢體比例精準(zhǔn)度方面存在一定的不同，這與宋代中醫(yī)人體解剖學(xué)的發(fā)展不無(wú)關(guān)系。這一點(diǎn)不僅在醫(yī)書(shū)中有明顯體現(xiàn)，在其他不同時(shí)期的人物題材畫(huà)作中也十分常見(jiàn)。

自古以來(lái)，中國(guó)藝術(shù)與中醫(yī)學(xué)就存在內(nèi)在聯(lián)系， 在作為中華文化兩大思想源頭的儒家和道家思想的影響下，中醫(yī)和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有著相同的“天人合一”的宇宙觀。儒道互補(bǔ)，方為主體和諧心靈的完整體現(xiàn)。中醫(yī)與傳統(tǒng)繪畫(huà)遵循著同樣的思維方式。抽象的邏輯思維作為學(xué)術(shù)的主要思維方法，使得它與同樣以注重直覺(jué)、 靈感、頓悟等非邏輯方式的形象思維為思維方法的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)有本質(zhì)的相似。中醫(yī)古籍中的插圖是反映中醫(yī)思想的中藥承載體，對(duì)于中醫(yī)思維的理解能夠進(jìn)一步深入理解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的藝術(shù)思想。

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作者簡(jiǎn)介：宋田田（1993-），女，河北唐山，本科畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系，研究生畢業(yè)于國(guó)防大學(xué)軍事文化學(xué)院軍旅題材國(guó)畫(huà)創(chuàng)作專(zhuān)業(yè)，現(xiàn)在中民族大學(xué)攻讀博士學(xué)位少數(shù)民族藝術(shù)研究專(zhuān)業(yè)。