當(dāng)今中國，正處在國內(nèi)外文化融合、新1日文化交替的浪潮之下。在人類文明演進(jìn)的格局中，西方發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和設(shè)計(jì)理念在非西方世界出現(xiàn)“水土不服”，全球話語權(quán)中心出現(xiàn)轉(zhuǎn)移。這百年未有之大變局的迷霧中，討論設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系不僅僅是要?jiǎng)?chuàng)造更合理、更健康的生存方式，而是要引領(lǐng)設(shè)計(jì)從業(yè)人員以更宏觀的視野、更前瞻的視角來思考和審視這歷史性的變局。

我們都知道，文化是生活的高度濃縮，它無色無形無味，卻又是無處不在、生生不息。就像許平老師所說“文化就充斥在我們的周圍，雖然看不見摸不著，但是構(gòu)成整體氛圍的特征，它能夠決定設(shè)計(jì)的生存、設(shè)計(jì)的發(fā)展、設(shè)計(jì)的價(jià)值、設(shè)計(jì)的喜好，甚至是設(shè)計(jì)趣味的根本條件”。不同地域文化孕育了自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，例如，西方古代以認(rèn)識(shí)論作為處理人和自然關(guān)系的總綱，認(rèn)為自然的本質(zhì)是水、或是氣、或是數(shù)等，主張利用自然法則來改造自然，多表現(xiàn)出一種“以人為中心、人力勝自然”的設(shè)計(jì)理念;中國在儒道思想影響下，主張人和自然的調(diào)和，這些哲學(xué)觀對(duì)中國文化的影響是深遠(yuǎn)的，在設(shè)計(jì)表現(xiàn)上多主張“天人合一”。因此，有人說西方設(shè)計(jì)文化是科學(xué)的，東方設(shè)計(jì)文化則是哲學(xué)的。

人類學(xué)家弗朗茲.博阿茲從人與文化的角度出發(fā)，認(rèn)為文化可以被分成三類：物質(zhì)文化，社會(huì)關(guān)系，藝術(shù)、宗教、倫理。在這個(gè)概念之下，設(shè)計(jì)這個(gè)人類活動(dòng)的產(chǎn)物被認(rèn)為是一種文化。設(shè)計(jì)文化是造物文化，是人類用藝術(shù)的方式造物的文化。作為藝術(shù)的造物形式，設(shè)計(jì)不同于廣泛意義上的藝術(shù)造物，它具有生活的實(shí)用性。從最初制造簡(jiǎn)單的工具到現(xiàn)在大批量的人工制品，設(shè)計(jì)體現(xiàn)出獨(dú)特的文化品質(zhì)，它來源于人的生活，服務(wù)于生活，又作用于人的生活，并反作用于文化，影響、改變甚至在重塑文化傳統(tǒng)。一方面，文化語境是設(shè)計(jì)的根本遵循，設(shè)計(jì)為文化展形提供了一個(gè)工具，通過消費(fèi)觀念與審美意識(shí)的擴(kuò)展不斷更新人的精神觀念。人們認(rèn)為，設(shè)計(jì)與消費(fèi)觀念的關(guān)系是相互影響、相互制約的，設(shè)計(jì)只有符合文化語境，通過消費(fèi)體驗(yàn)，才能在人類的日常生活、休閑、工作和實(shí)踐中以“文化”的形式被彰顯出來。另一方面，文化是可塑的。人類通過方方面面的設(shè)計(jì)在不斷的文化重塑中走向前，例如在一段時(shí)間內(nèi)，“消費(fèi)主義設(shè)計(jì)”理論對(duì)消費(fèi)文化產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)而深入的影響。但是文化不單純是“歷時(shí)性”的存在，它不僅是過去，而且也是現(xiàn)在和未來。未來中國設(shè)計(jì)文化的發(fā)展、繁衍和更新，需要站在中國民族幾千年的歷史上，以更加宏觀的、面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的視角去審視。在這個(gè)背景下，設(shè)計(jì)文化本身所帶來的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力、設(shè)計(jì)這一新興產(chǎn)業(yè)所帶來的制造業(yè)變革驅(qū)動(dòng)力，將成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過程中的一股重要力量。

在本質(zhì)上，設(shè)計(jì)要追求實(shí)用性和功能性，設(shè)計(jì)作品不能只有概念，而是要具備產(chǎn)業(yè)化的能力和價(jià)值，與人們的生活方式、產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式以及交易方式產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，才能在未來中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中占據(jù)一席之地。目前全球已經(jīng)有20多個(gè)國家將設(shè)計(jì)納入國家戰(zhàn)略，國內(nèi)某些地區(qū)也將設(shè)計(jì)看作促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第三動(dòng)能，以“第三動(dòng)能”助推經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，促使地方經(jīng)濟(jì)從“規(guī)模擴(kuò)張”向“結(jié)構(gòu)升級(jí)”、從“要素驅(qū)動(dòng)”向“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”轉(zhuǎn)型，這正是切合了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念。在新時(shí)代，設(shè)計(jì)與政治文化、經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)文化和生態(tài)文化等越發(fā)明顯地交融在一起，相輔相成。當(dāng)前中國處于近代以來最好的發(fā)展時(shí)期，設(shè)計(jì)與文化的交融，必將為中華民族的偉大復(fù)興帶來新的動(dòng)力！

主編：李杰

2020年1月