王愛紅，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)二級(jí)教授、博士研究生導(dǎo)師，中國陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)研究中心副主任。倫敦藝術(shù)大學(xué)中央圣馬丁學(xué)院訪問學(xué)者：中國工業(yè)設(shè)計(jì)十佳教育工作者：中國陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師;享受政府特殊津貼專家。主要研究方向?yàn)楫a(chǎn)品設(shè)計(jì)與陶瓷材料研究、工業(yè)設(shè)計(jì)與理論研究。主持完成了科技部、文化部等省、部級(jí)立項(xiàng)項(xiàng)目十余項(xiàng)。

王愛紅教授—直扎根于設(shè)計(jì)教學(xué)、設(shè)計(jì)實(shí)踐，借助設(shè)計(jì)學(xué)科的方法及理論，通過接觸新的設(shè)計(jì)理念、新的藝術(shù)表現(xiàn)形式、新的思維方式來提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)。在她看來，設(shè)計(jì)學(xué)脫胎于藝術(shù)學(xué)，設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間存在一定的繼承與發(fā)展關(guān)系。雖然當(dāng)下設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間的表現(xiàn)方式、表達(dá)目的不同，但是二者之間的關(guān)系仍然無法割裂。藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系是個(gè)性與共性的關(guān)系，藝術(shù)的存在是一種個(gè)性的存在;而設(shè)計(jì)的存在則是一種共性的存在。“隔行不隔理”，設(shè)計(jì)學(xué)科的思維方式、表現(xiàn)手法不同于藝術(shù)創(chuàng)作，但是運(yùn)用設(shè)計(jì)學(xué)的方式讓她在創(chuàng)作的過程中擁有豐富的創(chuàng)作源泉和方法。

《設(shè)計(jì)》 王愛紅

《設(shè)計(jì)》：陶瓷本身就是中國文化的象征，您怎樣理解這其中的文化內(nèi)涵？

王愛紅：陶瓷是陶與瓷的統(tǒng)稱。中國是歷史悠久的陶瓷古國，從陶器的制作到瓷器的發(fā)明創(chuàng)造源遠(yuǎn)流長，并且中國陶瓷從原料選配、造型創(chuàng)作、裝飾加工、燒制成型，整個(gè)過程都有自己一套獨(dú)特、完整的語言體系和技術(shù)程序。從本質(zhì)上講，陶瓷文化內(nèi)涵的形成是幾千年來中國人的生活方式的積淀。

“陶瓷”作為一種獨(dú)特的功能材料和藝術(shù)表現(xiàn)材質(zhì)，集物質(zhì)文化與精神文化于一體，直接反映了不同時(shí)期的不同群體日常生活中的功能需求和審美特征。隨著人們生活方式、審美趣味的變化，逐漸形成了悠久而豐富的陶瓷文化，從陶瓷器物角度具體概括起來，涉及中國的食文化、酒文化、茶文化、醫(yī)藥衛(wèi)生文化、喪葬文化、文人文化、書畫藝術(shù)、民俗文化、市井文化、對(duì)外文化交流等內(nèi)容。此外，陶瓷通過詩、書、繪畫、雕刻，將中國意境中“詩中有畫，畫中有詩”，“景中有情，情中有景”體現(xiàn)得淋漓盡致;將儒家的“仁學(xué)”、“禮學(xué)”用“藏禮于器”的形式展現(xiàn);將道家的“崇尚自然”、“簡約閑?！庇谩捌饕暂d道”的形式體現(xiàn)。

《設(shè)計(jì)》：中國傳統(tǒng)文化如何在陶瓷的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)？

王愛紅：陶瓷作為中國傳統(tǒng)文化的載體，與人們的生活方式息息相關(guān)。自原始彩陶的出現(xiàn)到如今瓷器的多元化發(fā)展，陶瓷作為一種實(shí)用器皿，記錄著不同時(shí)期、不同使用者的生活形態(tài)、審美觀念以及陶瓷器物本身所承載的工藝技術(shù)、意識(shí)形態(tài)等文化信息。陶瓷從實(shí)用器皿向藝術(shù)品的發(fā)展轉(zhuǎn)變，使陶瓷擺脫了實(shí)用器物的功能形式，成為藝術(shù)精神訴求的載體，并從造型、裝飾、工藝等角度融合了傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行表現(xiàn)。近幾年陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興起，產(chǎn)生了大批的陶瓷文化產(chǎn)品，其中對(duì)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)多數(shù)還停留在符號(hào)層面，存在與當(dāng)下生活語境相脫離的問題。在陶瓷設(shè)計(jì)中挖掘中國傳統(tǒng)文化，既包括“形而下”的物質(zhì)設(shè)計(jì)，也包括“形而上”的精神體現(xiàn)，不是簡單符號(hào)的堆砌，而是對(duì)符號(hào)背后所承載的道德理念、審美價(jià)值、藝術(shù)精神、文化觀念的整體表現(xiàn)。

《設(shè)計(jì)》：陶瓷設(shè)計(jì)應(yīng)如何與現(xiàn)代生活結(jié)合，走出特色的創(chuàng)新之路？

王愛紅：陶瓷設(shè)計(jì)與現(xiàn)代生活結(jié)合的創(chuàng)新方式，具體來說可以從功能創(chuàng)新、形態(tài)創(chuàng)新、表面裝飾與風(fēng)格創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新等角度與現(xiàn)代生活方式進(jìn)行結(jié)合。功能創(chuàng)新是要對(duì)當(dāng)下使用者的日常生活行為習(xí)慣、使用方式、家居環(huán)境進(jìn)行研究，開發(fā)符合當(dāng)下使用者行為特點(diǎn)、生活語境的具有現(xiàn)代感的產(chǎn)品。形態(tài)創(chuàng)新、裝飾與風(fēng)格創(chuàng)新是在滿足功能的基礎(chǔ)上，通過新的產(chǎn)品形態(tài)、裝飾設(shè)計(jì)形成新的風(fēng)格特征，并且此風(fēng)格的特征是在現(xiàn)代審美特征下對(duì)傳統(tǒng)模式的現(xiàn)代性表達(dá)。工藝創(chuàng)新是借助于現(xiàn)代的制造、生產(chǎn)技術(shù)，以現(xiàn)代化的生產(chǎn)管理方式來達(dá)到個(gè)性化或批量化生產(chǎn)的途徑。整體而言，陶瓷設(shè)計(jì)與現(xiàn)代生活的結(jié)合，是陶瓷材料在繼承傳統(tǒng)文化資源的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的當(dāng)代性轉(zhuǎn)化。

《設(shè)計(jì)》：您既教設(shè)計(jì)也做藝術(shù)，您是如何理解設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間關(guān)系的？

王愛紅：設(shè)計(jì)學(xué)脫胎于藝術(shù)學(xué)，設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間存在一定的繼承與發(fā)展關(guān)系。雖然當(dāng)下設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間的表現(xiàn)方式、表達(dá)目的不同，但是二者之間的關(guān)系仍然無法割裂。藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系是個(gè)性與共性的關(guān)系，藝術(shù)的存在是一種個(gè)性的存在;而設(shè)計(jì)的存在則是一種共性的存在。在設(shè)計(jì)教學(xué)及實(shí)踐中，設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間是相輔相成的關(guān)系，藝術(shù)層面的創(chuàng)造性思維以及藝術(shù)化的審美與表達(dá)方式對(duì)設(shè)計(jì)會(huì)產(chǎn)生直接影響，有助于設(shè)計(jì)活動(dòng)的展開;然而在藝術(shù)創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)活動(dòng)中對(duì)產(chǎn)品定位人群、環(huán)境、使用方式的精準(zhǔn)性思維方式以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新理念會(huì)融入到藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，促進(jìn)藝術(shù)作品的主題展現(xiàn)、理念表達(dá)更加明確。在我看來，設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間是需要二者之間不斷產(chǎn)生互動(dòng)才能產(chǎn)生優(yōu)秀的產(chǎn)品或作品。

《設(shè)計(jì)）：在陶瓷創(chuàng)作過程中，您是怎樣一步步提升內(nèi)在修養(yǎng)的？這種修養(yǎng)對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)作有哪些幫助？

王愛紅：優(yōu)秀的作品與創(chuàng)作者個(gè)人的品格、文化修養(yǎng)、思維能力、審美感受能力、精湛的技藝等分不開的。我本人因?yàn)橐恢痹谠O(shè)計(jì)教學(xué)、設(shè)計(jì)實(shí)踐的原因，更多地是借助于設(shè)計(jì)學(xué)科的方法及理論，通過接觸新的設(shè)計(jì)理念、新的藝術(shù)表現(xiàn)形式、新的思維方式來提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)。俗話說“隔行如隔山”，但“隔行不隔理”，設(shè)計(jì)學(xué)科的思維方式、表現(xiàn)手法不同于藝術(shù)創(chuàng)作，但是運(yùn)用設(shè)計(jì)學(xué)的方式能夠促使我在創(chuàng)作的過程中，有豐富的創(chuàng)作源泉和方法。此外，在設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式提升的同時(shí)注重對(duì)設(shè)計(jì)理念的把握，進(jìn)一步增強(qiáng)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力與感染力。

《設(shè)計(jì)》：請(qǐng)您介紹下景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r及所取得的成績？

王愛紅：景德鎮(zhèn)有著得天獨(dú)厚的陶瓷資源與深厚的文化底蘊(yùn)，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了良好基礎(chǔ)。近年來為大力發(fā)展陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，得到了國家層面的大力扶持，政府通過招商引資，積極建設(shè)，樹立了一批國內(nèi)較為知名的陶瓷品牌，將景德鎮(zhèn)打造成為國家陶瓷文化試驗(yàn)區(qū)。

發(fā)展了陶溪川文創(chuàng)街區(qū)、珠山東市、陶藝街、三寶瓷谷、明清園、樂天陶社等相應(yīng)的陶瓷推廣與實(shí)踐平臺(tái)。其中，對(duì)于工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)方面，秉承繼承與創(chuàng)新的原則，將景德鎮(zhèn)舊瓷廠工人、藝術(shù)家和學(xué)生等群體集中在一起，使創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)成為城市中創(chuàng)意和人才密度最高的集中區(qū)域。在推進(jìn)陶瓷文物與陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)的同時(shí)，將文物的“活化”與日常生活相關(guān)聯(lián)，使景德鎮(zhèn)陶瓷文化的傳承創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了飛躍式的發(fā)展。另外，每年一度的陶瓷博覽會(huì)等展會(huì)交流對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的自身發(fā)展與對(duì)外交流提供了良好的機(jī)遇并注入新的活力。我主持的國家藝術(shù)基金2018年度藝術(shù)人才資助項(xiàng)目——《陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)》的學(xué)員作品展就在第十五屆中國景德鎮(zhèn)國際陶瓷博覽會(huì)中展出。

《設(shè)計(jì)》：陶瓷產(chǎn)業(yè)目前存在哪些問題？

王愛紅：目前，我國的陶瓷產(chǎn)業(yè)普遍缺乏對(duì)國家政策和國際環(huán)境的應(yīng)變能力，對(duì)自身行業(yè)前景缺乏深刻認(rèn)知，品牌意識(shí)淡薄。就景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)而言，其優(yōu)勢所在是擁有完整的陶瓷工藝鏈，但技術(shù)創(chuàng)新的力度仍顯不足，產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化欠缺，導(dǎo)致質(zhì)量參差不齊，產(chǎn)品還出現(xiàn)一定的同質(zhì)化和抄襲等現(xiàn)象。

《設(shè)計(jì)》：中國的陶瓷文化如何在創(chuàng)新中與世界接軌？

王愛紅：陶瓷是中國文化，也是世界語言。中國傳統(tǒng)陶瓷固然優(yōu)秀，但近幾年歐洲陶瓷品牌發(fā)展位于世界前列，我們應(yīng)該具備國際視野，在國際競爭中形成自己的企業(yè)競爭力，立足于國際市場。因此，中國陶瓷文化想要與世界接軌，必須在與世界的對(duì)話中展現(xiàn)了中國的文化自信，在創(chuàng)新中豐富和發(fā)展偉大的民族精神?；谥袊鴼v史文脈，堅(jiān)持走中國特色，打造中國品牌，樹立堅(jiān)定的文化自信。并且兼收并蓄，將新工業(yè)、新技術(shù)與傳統(tǒng)陶瓷工藝合理對(duì)接應(yīng)用，利用世界先進(jìn)技術(shù)推動(dòng)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，在對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新中，探索新的發(fā)展模式。

中國陶瓷要從“中國制造”向“中國創(chuàng)造”進(jìn)行突破，從陶瓷大國成為陶瓷強(qiáng)國，必須提高產(chǎn)品檔次、調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、重視產(chǎn)品創(chuàng)新;合理利用陶瓷資源、降低能耗，使行業(yè)可持續(xù)長久發(fā)展與世界接軌。

《設(shè)計(jì)》：您如何培養(yǎng)學(xué)生在動(dòng)手操作的過程中提升對(duì)藝術(shù)、文化的認(rèn)知和修養(yǎng)？

王愛紅：我目前在做的是陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐方面的教學(xué)。由于陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)陶瓷工藝特性的掌握有著強(qiáng)烈的需求，學(xué)生在操作過程中就必須走進(jìn)工藝，對(duì)陶瓷的各種工藝熟練掌握并合理應(yīng)用于實(shí)踐;而出于陶瓷設(shè)計(jì)對(duì)于設(shè)計(jì)創(chuàng)意的需求，學(xué)生又必須走出工藝。這是因?yàn)?，工藝有時(shí)候會(huì)在一定程度上限制學(xué)生的創(chuàng)造力，使學(xué)生困于傳統(tǒng)之中，難以進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新。我們提倡工藝為設(shè)計(jì)服務(wù)，而不是為了工藝而工藝。因此，需要全面引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的能動(dòng)力與創(chuàng)新意識(shí)。

為了提升學(xué)生的專業(yè)藝術(shù)修養(yǎng)，我們每周都要舉行學(xué)習(xí)匯報(bào)，集中交流設(shè)計(jì)方案和讀書心得，相互溝通比較，發(fā)現(xiàn)他人的想法和觀點(diǎn)，不斷積累。在一些具體的項(xiàng)目實(shí)踐中，本著立足生活的基本點(diǎn)，—方面秉承向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的態(tài)度，基于景德鎮(zhèn)手工制作的傳統(tǒng)優(yōu)勢，深入作坊，腳踏實(shí)地，從中國傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分;另—方面引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注前沿設(shè)計(jì)發(fā)展態(tài)勢，積極搭建創(chuàng)新平臺(tái)，帶領(lǐng)學(xué)生參與企業(yè)結(jié)合的設(shè)計(jì)項(xiàng)目、設(shè)計(jì)競賽，以此調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。近年來，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)參與企業(yè)合作項(xiàng)目數(shù)十項(xiàng)，其成果如主創(chuàng)設(shè)計(jì)了G20峰會(huì)樓外樓一元首夫人瓷、中國—東盟博覽會(huì)禮品瓷等陶瓷產(chǎn)品;獲授權(quán)的實(shí)用新型設(shè)計(jì)專利、外觀設(shè)計(jì)專利多項(xiàng)。我們的學(xué)生在一些國內(nèi)外知名設(shè)計(jì)大賽中獲獎(jiǎng)，如：美國IDEA、德國紅點(diǎn)、IF、紅星獎(jiǎng)、亞洲設(shè)計(jì)獎(jiǎng)以及全國美展等相關(guān)比賽和展覽中獲獎(jiǎng)，這對(duì)年輕人來說無疑是最好的歷練，因此我們—直在做這方面的努力，希望把我們的學(xué)生推向更大的國際設(shè)計(jì)舞臺(tái)。

《設(shè)計(jì)》：一名優(yōu)秀的陶瓷創(chuàng)作者要具備哪些素養(yǎng)？

王愛紅：陶瓷藝術(shù)是—項(xiàng)綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)門類，這就要求陶瓷創(chuàng)作者具備全面的專業(yè)知識(shí)，包括扎實(shí)的理論積淀與豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。首先，需要對(duì)陶瓷文化與歷史有充足的了解;其次，能夠?qū)ζ洳牧咸匦浴⒐に嚰夹g(shù)熟練掌握，并合理應(yīng)用于創(chuàng)作實(shí)踐中;再次，需要具備敏銳的洞察力，對(duì)目前陶瓷市場存在的問題和反映出的需求有所把握;另外，還需具備一定的國際視野和創(chuàng)新意識(shí)，不斷培養(yǎng)良好的審美鑒賞能力，使陶瓷創(chuàng)作既能立足本土又能推陳出新;最后，還要堅(jiān)守行業(yè)道德，做一名德藝雙馨全面發(fā)展的優(yōu)秀陶瓷創(chuàng)作者。