邊雪

摘要：反語言，作為一種社會(huì)符號(hào)的語言，最先由Halliday提出并從社會(huì)角度來對(duì)其進(jìn)行詮釋：反語言來源于反社會(huì)，與語言形成二元對(duì)立，同時(shí)代替主流社會(huì)與主流社會(huì)共生且對(duì)立。對(duì)于反語言的研究也就是研究反文化人群對(duì)主流文化的反抗，這種話語實(shí)踐更能凸顯話語與權(quán)利關(guān)系。因此，利用系統(tǒng)功能語法作為分析工具，結(jié)合批評(píng)語言學(xué)中費(fèi)爾克勞的三維分析框架對(duì)反語言進(jìn)行分析、研究。

關(guān)鍵詞：系統(tǒng)功能語法 反語言 批評(píng)語言學(xué) 三維分析框架

中圖分類號(hào)：H315 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2020）03-0099-02

反語言一詞最早來源于韓禮德1976年在美國人類學(xué)家雜志上發(fā)表的關(guān)于“反語言”的專題討論，后被收錄于《作為社會(huì)符號(hào)的語言：從社會(huì)角度詮釋語言與意義》的書中。書中，韓禮德從語言和社會(huì)結(jié)構(gòu)、文本和社會(huì)語境這兩個(gè)視角來關(guān)注反語言所構(gòu)成的別樣世界，即反語言建構(gòu)反社會(huì)，反社會(huì)自覺替代主流社會(huì)，二者共生且對(duì)立（Halliday，1976）。一般來說，人們所認(rèn)為的反語言不僅僅是一種與主流語言具有不同詞匯特征的語言形式，其更深刻的內(nèi)涵是一些反文化群體用以反抗、抵制、擾亂、進(jìn)而遠(yuǎn)離占統(tǒng)治地位的主流文化的一種話語實(shí)踐（丁建新，2013）。是一種對(duì)主流文化話語實(shí)踐的反制，也是對(duì)其所在社會(huì)秩序的反抗。除韓禮德外，國外關(guān)于反語言的研究還有：Giblett（1991）有關(guān)兒童密語的研究;Butler（1995）有關(guān)黑幫“說唱”音樂的研究;Tseng（1997）有關(guān)禪門公案的研究;William（1999）有關(guān)庫姆蘭希伯來語的研究;Baker（2002）有關(guān)同性戀語言的研究;Kohn（2008）有關(guān)《發(fā)條橙》中反語言的進(jìn)一步研究等。而國內(nèi)對(duì)于反語言的研究有：丁建新（2010）從邊緣話語分析角度系統(tǒng)地對(duì)反語言進(jìn)行論述;李站子與龐超偉（2010）解讀網(wǎng)絡(luò)語言中的反語言特點(diǎn);沈文靜（2013）運(yùn)用批評(píng)話語分析的理論框架對(duì)《發(fā)條橙》中的反語言進(jìn)行分析;沈文靜（2018）對(duì)《發(fā)條橙》中反語言的隱喻性方面作出解讀等。

上述研究大多從反語言的語言形式入手，重點(diǎn)落在詞匯語法層面及其構(gòu)成方式，缺乏對(duì)反語言如何進(jìn)行反抗，以及構(gòu)建現(xiàn)實(shí)身份的深入探討。因此，本文試圖從系統(tǒng)功能語言學(xué)視角結(jié)合批評(píng)語言學(xué)，對(duì)反語言作深入分析，進(jìn)一步挖掘反社會(huì)人群的身份建構(gòu)。

一、理論基礎(chǔ)

反語言作為反文化的話語實(shí)踐，是社會(huì)語言的極端變體。因此，本文選用系統(tǒng)功能語法中的三大元功能作為分析工具，同時(shí)結(jié)合費(fèi)爾克勞的三維分析框架來進(jìn)行分析。

1.系統(tǒng)功能語法中的三大元功能

韓禮德通過對(duì)概念、人際和語篇這三大元功能把語言與社會(huì)聯(lián)系在一起。其中概念功能解釋世界，用以構(gòu)建社會(huì)活動(dòng)，其子系統(tǒng)為及物系統(tǒng)、語態(tài)和歸一性。分析及物性系統(tǒng)是概念功能中主要的分析方法，能夠更好地揭示語篇中語句的本質(zhì);人際功能即交際參與者分配角色及對(duì)語篇做判斷，用以實(shí)施社會(huì)關(guān)系，分為語氣和情態(tài)等系統(tǒng)：語氣是謂語動(dòng)詞的語法范疇，由小句中的主語和限定成分構(gòu)成，實(shí)現(xiàn)小句的交換功能，表達(dá)說話人對(duì)言語事件的主觀態(tài)度，構(gòu)建人與人之間的社會(huì)和角色關(guān)系;語篇功能是用各種語言手段將語篇中的句子連成一篇連貫的語篇，具有組織語言信息的特點(diǎn)，包括主位推進(jìn)、信息結(jié)構(gòu)、銜接與連貫等子系統(tǒng)：主位是小句中的第一個(gè)成分，也是小句的出發(fā)點(diǎn)和信息的起始點(diǎn)，其余部分則是述位，主位和述位一起構(gòu)成一個(gè)主位結(jié)構(gòu)。信息結(jié)構(gòu)由已知信息與新信息構(gòu)成。銜接指語篇中語言成分之間的語義聯(lián)系。在分析語篇時(shí)，通過分析主位結(jié)構(gòu)了解話題的出發(fā)點(diǎn)如何實(shí)現(xiàn)其特點(diǎn)意義，通過分析信息結(jié)構(gòu)了解已知信息與新信息之間的關(guān)系分布，通過分析銜接手段可以理解語篇的連貫方式?？傊?，三大元功能是三位一體的，缺一不可。

2.費(fèi)爾克勞的三維分析框架

費(fèi)爾克勞指出，“語篇是社會(huì)實(shí)踐的一種形式（Fairclough & Wodak，1997），是同時(shí)包含語篇、語篇實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐的話語事件（Fairclough，1992）。語篇的社會(huì)實(shí)踐性要求語篇的生產(chǎn)與解釋同時(shí)具有一定的社會(huì)條件”。費(fèi)爾克勞將這種社會(huì)條件分成了三個(gè)層次，即社會(huì)情景、社會(huì)機(jī)構(gòu)，以及作為一個(gè)整體的社會(huì)。并且，在此基礎(chǔ)上提出了批評(píng)話語分析的三個(gè)步驟：一是對(duì)所選取的文本形式特征進(jìn)行描述;二是解釋文本與交際之間的關(guān)系，也就是將文本看成生產(chǎn)（交際）過程中的產(chǎn)品和解釋過程中的資源;三是說明交際與社會(huì)情景之間的關(guān)系，即闡釋社會(huì)情景對(duì)生產(chǎn)和解釋過程的制約與生產(chǎn)和解釋過程對(duì)社會(huì)的影響。上述內(nèi)容構(gòu)成了費(fèi)爾克勞批評(píng)語篇分析的基本框架，即最里層是文本分析，包括詞匯、句法的分析，以及文本結(jié)構(gòu)、人際成分的分析。而最外層框架是對(duì)社會(huì)實(shí)踐的分析，主要在于分析語篇與權(quán)利，以及意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系。單純的文本分析，即微觀層面分析，包括對(duì)語言運(yùn)用、話語交際的分析;而對(duì)于權(quán)利和不平等現(xiàn)象的分析則屬于宏觀層面。在微觀的文本分析中，費(fèi)爾克勞運(yùn)用系統(tǒng)功能語法對(duì)文本進(jìn)行語言學(xué)描述;在宏觀的社會(huì)實(shí)踐分析中，他則結(jié)合社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同層面來說明權(quán)利與意識(shí)形態(tài)是如何發(fā)揮作用的。微觀和宏觀分析相互補(bǔ)充、彼此相連，共同服務(wù)于文本分析。

二、分析框架

運(yùn)用系統(tǒng)功能語言學(xué)的三大元功能作為分析工具，將費(fèi)爾克勞的三維分析框架作為分析文本的理論框架，二者結(jié)合生成一個(gè)新的框架（如圖1），用來作為研究反語言的工具對(duì)文本進(jìn)行分析。

在圖1中，從上向下依次對(duì)及物性和情態(tài)做了描寫，闡釋了語氣，主、述位，以及銜接與連貫的使用，其中及物性體現(xiàn)了反語言的概念功能;情態(tài)與語氣系統(tǒng)體現(xiàn)了反語言的人際功能;主、述位，銜接與連貫則體現(xiàn)了反語言的語篇功能，通過對(duì)上述一系列概念的解析，最終對(duì)反語言使用者進(jìn)行身份的構(gòu)建。

三、結(jié)語

反語言建構(gòu)反社會(huì)，與主流社會(huì)形成一種鮮明的二元對(duì)立，它擁有屬于自己獨(dú)特的構(gòu)詞和語言形式，被反文化群體用來形成一種與主流文化相對(duì)抗的話語實(shí)踐。對(duì)話語與權(quán)利的分析一直是批評(píng)話語分析的核心，因此，用批評(píng)話語分析的理論框架結(jié)合系統(tǒng)功能語言學(xué)的分析工具對(duì)反語言進(jìn)行分析，更能體現(xiàn)社會(huì)關(guān)愛，語言關(guān)注邊緣，關(guān)注與主流社會(huì)相對(duì)立的反社會(huì)群體，才能更好地服務(wù)大眾，為構(gòu)建和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

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責(zé)任編輯：張蕊