張華

本來(lái)這期并無(wú)計(jì)劃寫(xiě)這樣一個(gè)選題，但是，“新冠”疫情突然來(lái)臨的特殊時(shí)期，無(wú)論如何也難以把“抗疫”從思緒和生活中揮去，因?yàn)閬?lái)自四面八方的疫情信息，飛揚(yáng)著，充斥著。寫(xiě)作，必然會(huì)把其“呼吸”進(jìn)去.......

然而，真正要寫(xiě)點(diǎn)兒什么，又顯得那么艱難，那么感到受煎熬，那么窒息。

“文學(xué)與疾病”，最直接的理解應(yīng)該就是文學(xué)作品對(duì)疾病的獨(dú)特描寫(xiě)，這種描寫(xiě)可以是發(fā)生在個(gè)體身上的疾病，比如《茶花女》《紅樓夢(mèng)》等世界名著都對(duì)患有疾病的角色有細(xì)致描寫(xiě)和刻畫(huà);也可以是對(duì)人類歷史上發(fā)生的瘟疫等流行病的描寫(xiě)和刻畫(huà)，或以瘟疫為背景而創(chuàng)作的文學(xué)作品。比如加繆的《鼠疫》、沈從文的《天花》以及畢淑敏的《花冠病毒》等。2019年8月，在我國(guó)澳門特區(qū)召開(kāi)的第22屆國(guó)際比較文學(xué)年會(huì)上，來(lái)自華中科技大學(xué)的劉久明教授就發(fā)表了有關(guān)這一主題的報(bào)告。他說(shuō)，文學(xué)自誕生以來(lái)，便與疾病結(jié)下了不解之緣。文學(xué)即人學(xué)，古今中外，以寫(xiě)人為己任的文學(xué)，回避不了對(duì)疾病的書(shū)寫(xiě)，可以說(shuō)，關(guān)于疾病的敘事，構(gòu)成了文學(xué)領(lǐng)域里一個(gè)古老而悠久的傳統(tǒng)。從創(chuàng)作主體看，文學(xué)史上的作家都不同程度地患有各種疾病。文學(xué)與疾病這種如影隨形的關(guān)系，為文學(xué)研究留下了廣闊的探索空間，不僅為文學(xué)批評(píng)與闡釋提供了一種新途徑，而且為文學(xué)重歸觀照現(xiàn)實(shí)的正途、擺脫自?shī)首詷?lè)的邊緣化窘境提供了一種新的可能性，甚至為研究文學(xué)如何醫(yī)治疾病，尤其是人們精神上的創(chuàng)傷提供了可能。

當(dāng)然，也可以對(duì)“文學(xué)與疾病”作另外一種理解，即“文學(xué)病了”，也就是我們前期文章中探討的文學(xué)本身患了疾病，病入膏肓甚至已經(jīng)致死;或者，“文學(xué)沒(méi)病”，而且越來(lái)越健康。這個(gè)層面的“文學(xué)與疾病”研究和探討相當(dāng)復(fù)雜，而且始終處于爭(zhēng)論之中。它涉及文學(xué)根源、文學(xué)本質(zhì)、文學(xué)作用，涉及現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義，涉及“純文學(xué)”、“文學(xué)為何”、“文學(xué)何為”等等一系列文學(xué)理論與美學(xué)問(wèn)題。然而，即便如此，在人類面對(duì)突如其來(lái)的重大疾病、重大危機(jī)時(shí)，文學(xué)本身最基本的良知和靈魂也應(yīng)該并且必將被喚醒，以其與生俱來(lái)的免疫力與疾病和危機(jī)進(jìn)行斗爭(zhēng)，進(jìn)行抗?fàn)帯Ｊ聦?shí)上，許多作家在這次疫情中就是這么做的，他們是為文學(xué)帶來(lái)免疫力的良性細(xì)胞，也是文學(xué)生命的守護(hù)神。