駱巍巍

縱觀我的祖母駱玉笙一生，藝術經(jīng)歷跌宕起伏。她以上海為起點，輾轉武漢、南京、濟南，最后在京津地區(qū)站穩(wěn)腳跟，時間跨度和地域跨度很大，經(jīng)歷的事、物、人極多，終其一生和鼓曲藝術相連。每當有人向她提起撰寫回憶錄時，她總是這樣表達：“我和我同時代的女藝人們的生活經(jīng)歷都是差不多的，從小被賣到藝人家庭學藝。長大成名后，又不得不應對各種事情，談這些也沒有什么意思，還是多談談我的藝術吧?！?/p>

祖母口述經(jīng)歷的文字，最早見到的是1981年4月《天津文史資料選輯》刊發(fā)的由李光等人整理的《舞臺生活六十年》，當時正值駱派藝術研討會剛剛結束不久。該文約一萬字，從她4歲登臺唱京劇二黃講起，基本涵蓋了祖母的從藝經(jīng)歷及重大事件。由于此書發(fā)行范圍有限，了解此文并閱讀過的讀者并不多，因此影響并不大。

1985年5月，祖母當選中國曲藝家協(xié)會主席。同年7月，電視連續(xù)劇《四世同堂》在央視熱播，祖母演唱該劇的主題曲《重整河山待后生》受到廣大觀眾的喜愛和追捧。她的從藝經(jīng)歷和生活狀態(tài)引起了人們的廣泛關注，當時經(jīng)常有媒體來家中采訪。普通百姓想多多了解祖母的生活，使天津市曲藝團的孟然有了給祖母整理回憶錄的想法。

1929年，孟然老師出生在吉林市。1948年，她參加革命。1954年，她轉業(yè)到天津市曲藝團。當時，天津市曲藝團剛剛組建不久，我的祖父趙魁英擔任曲藝團首任團長，祖母是副團長。據(jù)孟然老師回憶，當年她一人來到天津工作，生活上有很多不便，多虧祖父祖母照顧，將家中的煤油爐拿給她使用，讓她在單身宿舍里能吃上熱乎飯，讓她心里非常感動。1956年2月，祖母和孟然老師共同赴朝慰問，她們一起在朝鮮慰問前線將士，從那時開始就結下了深厚的友誼。1961年冬天，祖母在長春電影制片廠拍攝曲藝教學片《劍閣聞鈴》和《丑末寅初》，孟然老師陪同她拍攝了影片的后半部分。 1963年，祖母在上海演出《光榮的航行》，在參加藝術研討會的時候，祖母在發(fā)言中介紹了作品《光榮的航行》，發(fā)言稿就是由孟然老師執(zhí)筆。“文化大革命”中祖母和孟然同住牛棚，祖母曾說那時孟然夜里說夢話都是“駱玉笙是特務”，后來這成為她倆之間的笑談。

可以說孟然老師是天津市曲藝團建團60多年的見證人。她創(chuàng)作的京韻大鼓《英雄炮手胡德安》，創(chuàng)作改編的單弦《杜十娘》、梅花大鼓《繡紅旗》和天津時調《糊花燈》都成為小嵐云、王毓寶等藝術大家的佳作。后來孟然老師又在曲藝團資料室工作，因此對團內老藝術家們的生平事跡和藝術成就了如指掌。孟然老師也是駱派藝術說新唱新實踐的親歷者。由這樣一位非常熟悉又同患難的老同事來為自己整理回憶錄，祖母是非常有信心的。

從1985年10月開始，孟然老師會在晚飯后來到家里，與祖母閑聊過往經(jīng)歷，常常要聊兩小時左右，一直等到公交車快收車了才走。這樣的聊天時斷時續(xù)。因為那時祖母經(jīng)常離津演出，還要參加政協(xié)和曲協(xié)會議，還有大量的社會活動。直到1987年，為祖母整理回憶錄的事情由中國曲藝家協(xié)會牽頭立項，才加速進行。那時孟然老師來家中的次數(shù)明顯增多了，為了加快進度，孟然老師還隨同祖母一起離津參加各項活動。為了便于她的文字整理，增加了口述錄音，空白錄音帶由中國曲協(xié)提供，使用的是我家的卡式錄音機。那段時間，只要我在家里遇到她們二人錄音談話，就會把祖母屋的門關好，讓錄音安靜地進行，因為當時家用錄音機的降噪技術很低。

祖母是個一輩子沒有閑白兒的人，她的人生始于藝術，終于藝術，在長達80余年的舞臺實踐中，鉆研藝術是讓她最快樂的事?；貞洰斈?，祖母對任何采訪對象的口述內容都是一樣的，從小到大，讓她開心的、別扭的事和人，都特別清晰。每當她回憶前輩藝術大家的舞臺演出時，眼睛里總是放著光芒……她?；貞浀氖悄奈凰囆g家的哪個唱段好，好在什么地方……講著講著就談到自己的某個唱段、某個唱腔是怎么設計的。那個時候我年紀還小剛上大學，對傳統(tǒng)文化的理解也沒有現(xiàn)在深刻，所以對祖母怎么在9歲的時候與孟小冬同臺，怎么與馬連良談心，怎么為梅蘭芳祝壽的回憶并不關心，反而特別喜歡聽金少山的生活軼事，還有李少春、侯玉蘭的婚戀故事，也奇怪唱了60年京韻大鼓的祖母，為什么總談余叔巖和楊寶森的唱腔，總談怎么才能唱好京劇里的老生嘎調……其實這些都是她一生的心血，也是她的藝術歷久不衰，至今仍惹后人癡迷的原因。

每次錄音后，孟然老師馬上回去根據(jù)錄音整理成文字。這個工作基本在1989年結束，隨后的幾年發(fā)生的重大事件，由于提前有所準備，孟然老師整理得比較從容了。1993年此書成稿，可以付印了。當時曾任天津市曲藝團團長、后任中國北方曲藝學校校長的王濟同志特意為此書定名《檀板弦歌七十秋》。付印前又發(fā)生了一個小插曲，就是書號刊印費用需作者自行解決，款不到位不付印。為此祖母又特意找了兩位天津的企業(yè)家朋友幫忙才算解決了此事。受當年的印刷技術的限制，此后孟然老師便常去北京印廠進行辛苦的校對工作。直到1995年才正式看到歷時10年時間完成的回憶錄成品書。

《檀板弦歌七十秋》基本參考了《舞臺生活六十年》的寫作框架，按照時間順序對祖母口述回憶進行了整理，其中有祖母的從藝經(jīng)歷、師友情誼、生活軼事，又將祖母關注的《劍閣聞鈴》《紅梅閣》《光榮的航行》《臥薪嘗膽》《和氏璧》等駱派京韻經(jīng)典名段的創(chuàng)作經(jīng)驗和演唱技巧，獨立成篇進行了詳細描述，對此祖母是滿意的。對于祖母早年經(jīng)歷的標簽化描述，祖母說：“孟老師沒經(jīng)歷過那個時代，不理解是很正常的，書寫出來就很不容易?！?/p>

一位駱玉笙，半部曲藝史。當年《檀板弦歌七十秋》的出版，是曲藝界的一件大事，書里面不乏祖母鮮活的語言和生動的事例，至今看來仍是了解駱玉笙、了解駱派京韻大鼓的重要文字。如果將《檀板弦歌七十秋》與賈立青老師《駱玉笙年譜》配合著閱讀，也不失為深入了解近百年鼓曲發(fā)展脈絡的好方法。

《檀板弦歌七十秋》是孟然老師積淀多年、厚積薄發(fā)的力作，它的成功出版使孟然老師成為當之無愧的曲藝作家和理論家，這個重大轉變給她離休后的生活增添了新的動力，她開始積極為其他老藝術家撰寫傳記，比如單弦名家趙玉明老師從藝60周年，她整理了回憶錄《藝苑尋蹤》；為梅花大鼓名家花五寶老師整理出版了《情系梅花》，都獲得了業(yè)內外人士的高度贊揚。孟然老師還為自己整理出版了《情系曲苑》的總結性回憶錄，讓我們了解了一位服從革命需要，干一行愛一行，為曲藝事業(yè)奮斗終生的革命干部的高尚情操。

長期跟隨祖母并為她整理回憶錄，使孟然老師對祖母有獨特的理解，同時也被祖母對藝術的摯烈熱愛所感染，對駱派作品、駱派傳人和駱派弦?guī)煒逢牰加刑貏e深厚的感情。1999年，她受中國文聯(lián)之托，與王濟同志和駱派弦?guī)熞坏谰帉懥恕恶樣耋涎莩╉嵈蠊倪x集》，將祖母具有代表性的25個唱段的曲譜編纂成書，給學習駱派京韻的后人留下了寶貴的資料。

2002年，祖母駱玉笙故去以后，孟然老師又以飽滿的熱情投入到弘揚駱派藝術的大量活動中，在組織紀念駱派演出、協(xié)助拍攝駱派專題片、祝賀駱派弟子收徒等場合都能看到她的身影。同時，她還筆耕不輟，繼續(xù)編寫紀念祖母的回憶文字。2012年為紀念駱玉笙逝世10周年，孟然老師作為駱派藝術的赤誠追隨者，又在耄耋之年出版了《駱玉笙傳奇》一書，該書彌補了《檀板弦歌七十秋》的欠缺和不足，表達了她對駱玉笙人品藝品的無比懷念和尊重。

孟然老師個頭不高，平日衣著樸素，她不茍言笑，辦事原則性強，是一位令人敬畏的長者，她的離世是駱派藝術研究領域的一大損失。她的遠去對后人深入研究駱派藝術也提出了新的挑戰(zhàn)，擺在大家面前的是如何在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下學習研究傳播駱派藝術的演唱技巧，出人、出作品，將駱派藝術永遠流傳下去的新課題。

（責任編輯/陳琪穎）