蔡支彪

【摘? ?要】? 在應(yīng)試教育的長期影響下，語文課逐漸淡化了它的人文詩性，而它的工具性卻占據(jù)了語文的半壁江山。因此，在新課標(biāo)的要求之下，教師如何在語文課上演繹人文詩性的回歸，是我們語文老師要思考的。我認為要完成這個重任，我們可以從三個方面來著手：第一，提升語文老師自身的詩情素養(yǎng);第二，引導(dǎo)學(xué)生去挖掘教材文本中的詩性;第三，涵詠誦讀，教師要做詩情飛揚的組織者。

【關(guān)鍵詞】? 人文詩性;回歸

中國文化源遠流長，唐詩宋詞的錦繡華彩，曾讓李白、杜甫、蘇軾等文豪留下了多少膾炙人口的傳世之作。然講到駢文，我們首先想到是王勃的《滕王閣序》，他提筆時的灑脫與自信，流露出的卻是他蘊入骨髓的人文詩性。這些古代文人身上的詩情，傳至今日，又剩多少呢？這當(dāng)然和時代的變遷有著直接的關(guān)系，然而值得我們思考的是，在如今應(yīng)試教育的大背景下，如何讓枯燥無味、審美功能蒼白無力的語文課重新充滿情趣，喚回它的詩性呢？我想，我們可以從三個方面去著手。

一、提升語文老師自身的詩情素養(yǎng)

語文文本是作者生活的積淀，情感的抒發(fā)，意志的體現(xiàn)，是充滿詩意的。語文教學(xué)其實是一種情感的教學(xué)，我們在引導(dǎo)學(xué)生從字里行間體悟作者感情的同時，我們自身也要充滿激情。所謂“情動于衷而表情于外”，只有做到這樣，才能引領(lǐng)學(xué)生的心與作者的情發(fā)生碰撞，從而產(chǎn)生共鳴，體悟其最真實的感情。所以我們在教學(xué)過程中，要做情感的媒介，連接文本與學(xué)生，我們要讓學(xué)生從真正意義上去體悟作者的感情。首先我們自己要情感豐富，富有詩情。如我們在學(xué)朱自清的《背影》時，最重要的就是要引導(dǎo)學(xué)生去感悟父親對“我”的愛，所以在解讀父愛的過程中，我們教師自己要飽含對父親的無限崇敬和愛戴，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，推己及人，從文本中去體悟濃濃的父愛。只有這樣，在教學(xué)的過程中，才能春風(fēng)化雨般讓學(xué)生融入文本，感悟作者的深情。如果說《背影》中，作者的感情是深沉濃烈的，那么在《春》中他的感情又是明朗而奔放的，所以我們在講授這篇文章的時候，也得懷著對生活的熱愛，對春天的向往，結(jié)合文本，用我們自己的感情為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生去感知作者筆下的春天是充滿希望與活力，而又絢麗多姿，飽含生活氣息的。

教師的詩情來源于對生活的理解和熱愛，來源于對這份職業(yè)的尊重和執(zhí)著。只有對生活充滿愛，才能領(lǐng)悟文本中的云山詩意，只有對教育執(zhí)著，才能滿懷愛心施與學(xué)生以尊重。面對生活中陽光雨露，潮起潮落，我們感悟著自然的哲理，我們觸景生情，睹物思情，無論是喜上眉梢，還是愁上眉頭，作為生活的一個部分，我們都應(yīng)去感知。作為一名語文老師，我們理應(yīng)具備生活的激情，這是基本的素養(yǎng)。

教師的詩情還源于我們不斷地學(xué)習(xí)?！抖Y記》中有這么一句話“學(xué)，然后知不足;教，然后知困。”我們深知，不讀書，無益教書;不充實自己，無以育人。作為一個新時代的語文老師，我們除了要用傳世名著不斷提升自己的文學(xué)素養(yǎng)外，我們還要用現(xiàn)代的教育理論來更新我們的教育理念，根據(jù)學(xué)生的思想特點，不斷調(diào)整我們的教學(xué)方法，這是非常重要的。

二、引導(dǎo)學(xué)生去挖掘教材中的詩性

“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！薄_丹。

語文教材作為典范，它凝聚著我們中華民族從古至今歷代文人的思想精髓。因此，作為教學(xué)活動的組織者和引導(dǎo)者的教師，我們有義務(wù)去引導(dǎo)學(xué)生對教材中的文本語言進行品味、感悟、積累和運用，深層次挖掘文本中的詩性。在這個過程中，我們既要讓學(xué)生的感情世界變得豐富，又要讓他們的語文素養(yǎng)得到提高?！对狸枠怯洝分小安灰晕锵?，不以己悲”的博大胸襟以及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大政治抱負;《愛蓮說》中 “出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的君子風(fēng)范;《春望》中“白頭搔更短，渾欲不勝簪”的憂國思鄉(xiāng)情愫;《青玉案·橫塘路》中“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”的淡淡閑愁。這一篇篇優(yōu)美的詩文既不缺乏文學(xué)性，又不短于詩情美，我們引導(dǎo)學(xué)生挖掘教材文本中的詩性，讓詩情真正回歸到語文的課堂中來。

三、涵詠誦讀，教師要做詩情飛揚的組織者

漢語特有的音韻之美，使得我們的文章特別適合誦讀。誦讀，作為我們最具有傳統(tǒng)性的語文教學(xué)方法之一，能把溢滿于胸的情大聲宣之于口。誦讀，讀的是字，體會的是情。通過誦讀，讓文字中的人、物、景、情、境突破束縛，化無聲為有聲，化無形為有形，使之更富有立體的動感，讓學(xué)生多方面感知教材，感受文本的語言美，體悟作者復(fù)雜的思想情感。通過誦讀，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在激情，從而有利于體會文章的詩情。

在教學(xué)的過程中，教師還是要先做好示范，如我教辛棄疾的《南鄉(xiāng)子·京口北固亭有懷》時，通過朗讀上闋，把“千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流?！钡臍v史變遷，國家興亡，物是人非的千古悵惘表現(xiàn)了出來，通過朗讀下闋，讀出詩人對古代英雄孫權(quán)的追慕，讀完以后，讓學(xué)生模仿著朗讀，在反復(fù)朗讀的過程中讓他們體會辛棄疾面對物是人非的感慨以及他強烈的愛國情懷。在他們讀的過程中，我會從節(jié)奏、語氣、停頓、尾音等方面加以指導(dǎo)。

如果說生活是沃土，滋養(yǎng)著學(xué)生的情感，那么，音樂就是鑰匙，開啟了學(xué)生的情感之門。我們在課堂上組織學(xué)生進行朗讀的時候，可以選用合適的背景音樂。在優(yōu)美的旋律之中，不僅可以展示文學(xué)作品的詩情，還可以調(diào)動學(xué)生各方面的情感來品讀。如我在引導(dǎo)學(xué)生朗讀《荷塘月色》時，當(dāng)他們讀到“曲曲折折的荷塘上面……”時，我會播放宗次郎的《故鄉(xiāng)的原風(fēng)景》，讓陶笛低沉暗啞的曲調(diào)自然而然地融入到他們的朗讀聲中，讓學(xué)生在讀的過程中體會月色的靜寂和優(yōu)美。又如我在給學(xué)生朗讀泰戈爾的《生如夏花》時，用的背景音樂是《風(fēng)居住的街道》，在鋼琴和二胡的合奏中，我們都可以體會到泰戈爾所追求的“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”的執(zhí)著與感傷。不可否認，通過朗讀和音樂的結(jié)合，文本中的詩情真的很容易被催發(fā)出來，有利于學(xué)生的體會和感知。

學(xué)生的情感世界是豐富的，如同一架古老的豎琴。老師只需用心去撩撥他，就能奏出詩意盎然的曲調(diào)。

在語文課上，呼喚詩性的回歸，其實是呼喚語文人文的回歸，呼喚“以人為本”的教育主題的回歸。這是現(xiàn)代教育改革的前進方向，作為語文老師的我們，應(yīng)該不斷探索和進取，通過不斷學(xué)習(xí)、總結(jié)和歸納，提升自己的素養(yǎng)，讓語文課變得更加具有時代的氣息和意義。