關(guān)鍵詞：事理學(xué);展示設(shè)計(jì);時(shí)間流;空間場(chǎng)

引言

展示設(shè)計(jì)是在既定的時(shí)間和空間范圍內(nèi)，運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)語言來表現(xiàn)物的意義，展示設(shè)計(jì)中已知的是展品，也就是物，事理學(xué)探討的人、事、物之間的關(guān)系，展示設(shè)計(jì)中的事就是人與展品行為中發(fā)生的意義，而在行為互動(dòng)、信息交換中，反應(yīng)了時(shí)間與空間的情景。因此，研究時(shí)間流與空間場(chǎng)在展示設(shè)計(jì)中尤為重要。這樣才能更好的運(yùn)用設(shè)計(jì)發(fā)現(xiàn)過去，塑造未來。本文旨在通過設(shè)計(jì)的事理學(xué)、時(shí)間流、空間場(chǎng)三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

一、設(shè)計(jì)事理學(xué)

設(shè)計(jì)事理學(xué)是清華大學(xué)柳冠教授首次提出，主要研究“人、事、物”之間的關(guān)系，“事”的結(jié)構(gòu)包括：時(shí)間、空間、人、物、行為、信息、意義。在“事”的結(jié)構(gòu)中，行為與信息被看作人與物、人與外部環(huán)境的“紐帶”，內(nèi)在的意識(shí)通過行為影響改變外部世界，外部世界也就是時(shí)間流與空間場(chǎng)通過信息進(jìn)入人的意識(shí)世界，人從而做出由意識(shí)引導(dǎo)下的行為。

二、設(shè)計(jì)事理學(xué)中的時(shí)間流在展示設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

時(shí)間流與空間場(chǎng)是事理學(xué)發(fā)生意義的背景。我們知道，時(shí)間流的本質(zhì)是“發(fā)現(xiàn)過去，塑造未來”。在展示設(shè)計(jì)中，所謂的時(shí)間流就是在引導(dǎo)消費(fèi)者觀展的同時(shí)也能引現(xiàn)出事物背后的意義。在展廳設(shè)計(jì)中所呈現(xiàn)的空間結(jié)構(gòu)、燈光、色彩等等都是相互聯(lián)系的一個(gè)整體，并且這個(gè)整體能夠隱現(xiàn)出所存在的內(nèi)在意義，時(shí)間是一個(gè)流向，它可以引導(dǎo)消費(fèi)者的路線、行為、心理特征，利用每個(gè)時(shí)間點(diǎn)進(jìn)行有聯(lián)系的組合，在不同的時(shí)間點(diǎn)中有序的進(jìn)行，消費(fèi)者觀展的路線也變得更加有節(jié)奏、有意思。

那么在展示設(shè)計(jì)中，我們?nèi)绾芜\(yùn)用事理學(xué)中的時(shí)間流去發(fā)現(xiàn)過去，塑造未來？展示設(shè)計(jì)從時(shí)間的角度出發(fā)，不僅能夠把握住當(dāng)下，而且消費(fèi)者在不同的時(shí)間會(huì)有不同的體驗(yàn)，運(yùn)用時(shí)間流的方式有很多。1、歷史的時(shí)間為軸線。也就是具象的時(shí)間，設(shè)計(jì)就像是寫劇本，軸線就是串聯(lián)整個(gè)事的核心，時(shí)間流能夠清晰的把事背后的意義顯現(xiàn)出來。博物館內(nèi)各個(gè)館藏的命名有的則是以朝代進(jìn)行命名，這樣能夠更好的展示物品，給物品施以時(shí)代感，也更能引導(dǎo)觀眾觀展。2、符號(hào)時(shí)間為軸線。柳冠中教授在談到文化說過，我們看到一個(gè)事物首先在腦中形成的是一個(gè)符號(hào)，然后再進(jìn)行記錄。文化是潛移默化的，那么我們也可以用符號(hào)作為時(shí)間流賦予文化意義。比如要辦一個(gè)古典的展廳，則可以采用詩(shī)、書、禮、樂、易、春秋六藝為標(biāo)題進(jìn)行設(shè)計(jì)，使展廳具有文化意義，又可以使觀眾了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，能夠豐富展廳設(shè)計(jì)的內(nèi)容。3、抽象時(shí)間為軸線。這個(gè)時(shí)間是抽象意義的，根據(jù)展示設(shè)計(jì)中主題風(fēng)格的不同自定義時(shí)間流?；ú輼淠究蔀闀r(shí)間，五行八卦可為時(shí)間，時(shí)間本身具有抽象意義。

三、設(shè)計(jì)事理學(xué)中的空間場(chǎng)在展示設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

柳冠中教授曾說：“空間像一個(gè)磁場(chǎng)，我們的行為、心理、意識(shí)被這個(gè)磁場(chǎng)磁化。”由此可見，空間場(chǎng)在展示設(shè)計(jì)中尤為重要，所謂空間場(chǎng)則是體現(xiàn)各個(gè)物體相互聯(lián)系所產(chǎn)生的背景意義，整個(gè)空間場(chǎng)是一個(gè)整體，利用道具來傳達(dá)信息，促成溝通合作的目的，在此過程中，空間場(chǎng)會(huì)對(duì)觀眾的心理、思想產(chǎn)生巨大的影響和意義?？臻g場(chǎng)要與展品合二為一，兩者不是單獨(dú)的存在，沒有空間場(chǎng)展品則在觀眾心中的價(jià)值、意義不一樣，沒有展品，空間場(chǎng)也變得毫無意義。二者之間猶如太極、陰陽，整體合一。比如上海科技館，有原始部落的館，館內(nèi)整個(gè)空間場(chǎng)就打造出一種走在原始森林的感覺，忽遠(yuǎn)忽近的鳥叫聲，各個(gè)千奇百怪的動(dòng)植物，但是人作為空間場(chǎng)的一份子，應(yīng)該也要融入其中，如果是可以赤腳踩在沙子上，或者身上有一些原始的道具，體驗(yàn)感是很真實(shí)的。

那么在展示設(shè)計(jì)中，我們?nèi)绾芜\(yùn)用空間場(chǎng)實(shí)現(xiàn)情境互動(dòng)，情感共鳴？1、人性化原則。首先可以采用人體工程學(xué)對(duì)于人的生理設(shè)計(jì)出合理的展廳，其次要注重人的心理變化。2、天人合一?！兑捉?jīng)》：“易簡(jiǎn)而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣?！痹谡故驹O(shè)計(jì)中空間內(nèi)做到平易簡(jiǎn)約，物體之間確立適當(dāng)?shù)奈恢?，相互?lián)系，形成一個(gè)統(tǒng)一的空間場(chǎng)。比如貝律銘的蘇州博物館，運(yùn)用蘇州山水地域位置打造出一幅山水畫的空間效果，館內(nèi)與館外相互聯(lián)系，達(dá)到天人合一的境界。3、合情合理。在設(shè)計(jì)時(shí)，克服外部因素合理的使用系統(tǒng)目標(biāo)，超以象外是事理學(xué)方法論的核心思想，我們?cè)谠O(shè)計(jì)展廳的時(shí)候更多的是在創(chuàng)造一種符合氛圍的環(huán)境，這種環(huán)境要合乎情理，展廳設(shè)計(jì)要在一個(gè)主題下進(jìn)行，設(shè)計(jì)除了合乎情理還要承載民族文化，這樣人才能更好的有所感受。

四、結(jié)論

如今，展示設(shè)計(jì)已經(jīng)不是單純的刺激人的視覺，隨著科技的發(fā)展，信息技術(shù)的大爆炸，在展示設(shè)計(jì)中利用各種方式刺激人的聽覺、視覺、觸覺、嗅覺、感覺等感官已經(jīng)是屢見不鮮，這無疑都是在提高人的感受，不同的人需求不同、目的不同，而在展示這個(gè)事中要產(chǎn)生的抽象目的、意義確是一樣的，都是為了滿足人的需求從而達(dá)到交流合作的目的。我們可以運(yùn)用設(shè)計(jì)事理學(xué)方法論進(jìn)行分析理解，充分發(fā)揮時(shí)間流和空間場(chǎng)的作用，在整體中尋求變化，在多變的因素中求得整體統(tǒng)一，同時(shí)注重人性化原則，審美思想與當(dāng)下的結(jié)合。

作者簡(jiǎn)介：王雪萍（1995—），女，漢族，河南開封人，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)大學(xué)研究生院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。