陳曉雷 賀秋菊 朱首獻(xiàn)

《出泥淖記》：獻(xiàn)給時(shí)代的壯歌

作家任林舉的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《出泥淖記》，滿懷激情地寫了戰(zhàn)斗在東北農(nóng)村扶貧攻堅(jiān)一線的黨政干部，在肩負(fù)時(shí)代使命，無(wú)畏艱辛、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)耐瑫r(shí)，不回避農(nóng)村社會(huì)的深層問(wèn)題，觸及了基層干部面對(duì)復(fù)雜現(xiàn)實(shí)的困惑與抉擇。作家不僅記述了多位駐村第一書記忠于黨、吃苦耐勞、勇于創(chuàng)新的精神風(fēng)貌，還挖掘了他們破解當(dāng)今個(gè)別農(nóng)村黨政機(jī)構(gòu)渙散、家族宗族壟斷鄉(xiāng)里、村官質(zhì)變黑惡勢(shì)力干擾扶貧進(jìn)程的深層問(wèn)題。

這部飽接地氣的報(bào)告文學(xué)，新亮點(diǎn)令人炫目，正好印證了高爾基一句著名的話：“我們文學(xué)家的任務(wù)是研究、體現(xiàn)、描寫，從而肯定新的現(xiàn)實(shí)。”（高爾基：《論寫作技巧》王庚虎譯），《出泥淖記》出色地完成了這一任務(wù)。

作家寫道：“扶貧不是簡(jiǎn)單的分錢，是要全方位改善他們的生存狀態(tài)，是要通過(guò)有限的扶持激發(fā)無(wú)限的內(nèi)生動(dòng)力”（見書169頁(yè)），這里的“內(nèi)生動(dòng)力”就是強(qiáng)調(diào)對(duì)農(nóng)民扶貧還需扶志，要注重對(duì)農(nóng)民精神世界的改造與建設(shè)，改變其舊理念、俗惰性，樹立自強(qiáng)不息、不斷追求幸福的生活信念。

《出泥淖記》給我們提供了文化改變農(nóng)村社會(huì)的切入視角，書中的王平堂、李大偉、侯志國(guó)等十余位駐村書記們扶貧的另一項(xiàng)任務(wù)，就是把當(dāng)代的生活理念、文化理念、經(jīng)濟(jì)理念、信息理念等帶到農(nóng)村，使之在農(nóng)村得以灌輸傳承，以此促進(jìn)生活激變。

《出泥淖記》告訴我們，扶貧不僅需要派專人、給資金、上項(xiàng)目等硬件工程，更關(guān)鍵還需要把文化文明這類軟件工程帶給農(nóng)民，文化的影響可以去除糟粕，再造人生。

作家任林舉在本書“創(chuàng)作談”中寫道：“文學(xué)的原則告訴我，沒(méi)有了矛盾，也就沒(méi)有了立體化的人物，作品的價(jià)值也就不存在了?！薄冻瞿嗄子洝烦龑戱v村第一書記這組國(guó)家派的正能量人物主打攻堅(jiān)戰(zhàn)外，還寫了一組來(lái)自本土的主攻力量，即返鄉(xiāng)企業(yè)家任村官，以及本地企業(yè)家直接參加扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，這是一支不能低估的有生力量。對(duì)比那些橫行鄉(xiāng)里、阻礙扶貧的負(fù)能量村官，這組新人物更顯活力，是本書新亮點(diǎn)，是時(shí)代新佐證，值得推崇與敬畏。

著名記者、作家蕭乾說(shuō)：“對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)沒(méi)有較深刻理解的人，極難寫出忠于時(shí)代的作品”（見《蕭乾選集》第三卷）。任林舉的《出泥淖記》，是即喬邁的《三門李軼聞》后，描寫中國(guó)東北農(nóng)村社會(huì)巨變的又一力作，它記錄了當(dāng)代中國(guó)向貧困發(fā)起總攻的具有人類意義的偉大壯舉。作家為此深入吉林省13個(gè)貧困縣，接觸200余人，重點(diǎn)采訪60人，寫了30余位有血有肉有實(shí)名的人物，從一般干部，到科處司級(jí)干部，皆是扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的主力軍，其奉獻(xiàn)精神和英雄壯舉，將長(zhǎng)存中華民族史冊(cè)。這些人物個(gè)性鮮明，充滿張力，提升了全書的藝術(shù)品質(zhì)。

《出泥淖記》有“力拔泥淖，盡攬幸?！钡南笳饕饬x，在中國(guó)大地上，帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝這只貧困巨獸的，惟有共產(chǎn)黨和人民政府能做得到。

《十八洞村的十八個(gè)故事》：那些撲面而來(lái)的書寫

《十八洞村的十八個(gè)故事》說(shuō)是故事，倒不如說(shuō)是十八洞村人的一些人生片段。它們是早年土匪搶劫燒殺的過(guò)往，是曾經(jīng)貧困生活的回憶，也是逃離偏僻落后山村外出打工的坎坷經(jīng)歷和個(gè)人成功，更多的卻是近年來(lái)十八洞村發(fā)生翻天覆地的變化。作者恰如其分地剪輯和藝術(shù)處理，讓一個(gè)個(gè)故事?lián)涿娑鴣?lái)。

《關(guān)鍵時(shí)刻》從扶貧隊(duì)長(zhǎng)收到的三個(gè)“大禮”開始。作為大禮之一，村里的“酒鬼”闖進(jìn)扶貧隊(duì)長(zhǎng)給省領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)的會(huì)場(chǎng)，砸了場(chǎng)子。終究，又是這位扶貧隊(duì)長(zhǎng)幫助砸場(chǎng)子的“酒鬼”脫了貧，致了富，娶了媳婦?！褒堦?duì)長(zhǎng)沒(méi)有食言。第二天，兩個(gè)年輕人聯(lián)系上了我?！薄督鹛m蜜》就寫的是這對(duì)年輕夫婦的愛(ài)情故事。《黃桃金燦燦》的村主任在外打工漂泊多年，小有成就，卻終于在母親返鄉(xiāng)以后，堅(jiān)定了返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的決心。創(chuàng)業(yè)之路阻礙重重，種種艱辛溢于言表，這也是一路走來(lái)的十八洞村人艱辛的脫貧致富之路?！痘鹛烈乖挕防镲w蟲寨九十多歲的龍文典老人說(shuō)：“我要跟你講的這些當(dāng)年鬧土匪的事，如果我再不講，就沒(méi)有人知道了”。那些過(guò)去鬧土匪的事，是過(guò)往的記憶，也是深植在貧困深處的歷史。

《對(duì)聯(lián)的故事》里楊老師回憶起過(guò)去的鄉(xiāng)村教育：“每到開學(xué)的時(shí)候，我要一家一戶地去喊孩子們來(lái)。整個(gè)鄉(xiāng)十多個(gè)村的老師們就分配任務(wù)，你到你那個(gè)村去發(fā)動(dòng)學(xué)生，他到他那個(gè)村去發(fā)動(dòng)學(xué)生?！弊鳛榇謇镉形幕娜耍瑮罾蠋熞舱勂鹆耸硕创宓膩?lái)由。對(duì)于總書記來(lái)到十八洞村，有文化的楊老師用一副對(duì)聯(lián)記錄下了自己的幸福人生?！督忝棉r(nóng)家樂(lè)》的講述者賣了個(gè)關(guān)子，“這么多年來(lái)，我的心一直是收緊的，好像有一根繩拴著”，把讀者帶入到一種緊張的氛圍中，故事便從這種緊張氛圍中一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒生發(fā)出來(lái)。“精準(zhǔn)扶貧”的政策讓老楊可以在家里經(jīng)營(yíng)農(nóng)家樂(lè)，不再下礦，金娣那拴著繩子的緊張的心真正解脫了出來(lái)。“姐妹農(nóng)家樂(lè)”的經(jīng)營(yíng)有道自然也源于金娣的善良和樸實(shí)?！拔覀兇謇镉行┤思也蛔鲛r(nóng)家樂(lè)，專門種菜，南瓜、白菜、胡蘿卜、白蘿卜……客人說(shuō)吃我們家的白菜都是甜的。其實(shí)，我們就是買鄰居家自己種的這些新鮮菜?！睂?duì)于來(lái)自大自然的饋贈(zèng)，金娣也是大方的，“我是從山上撿回來(lái)的，不能收你們的錢，大家交個(gè)朋友就好了”。

屬于十八洞村的富有生命力的細(xì)節(jié)，在作者的故事里撲面而來(lái)。

“跟隆英足約了幾次，她都很忙?！弊髡呤沁@樣開始談養(yǎng)豬專業(yè)戶隆英足的。隆英足歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦學(xué)會(huì)養(yǎng)豬技術(shù)，回到十八洞村，希望把這門技術(shù)推廣，做大做強(qiáng)，但創(chuàng)業(yè)的路卻是坎坷的。講述中，她多次提到了落淚。男教師蒲力濤在課間接受采訪，“畢業(yè)后響應(yīng)號(hào)召來(lái)支邊。一起來(lái)的還有兩個(gè)人，沒(méi)過(guò)幾天，他們就走了。原因：一個(gè)是太落后了，學(xué)生基礎(chǔ)太低，教學(xué)任務(wù)太重，再一個(gè)是工資太低……”“每節(jié)課，我安排一年級(jí)的先溫習(xí)昨天的課文，二年級(jí)的跟我學(xué)習(xí)新課文。學(xué)前班的孩子們先去鬧去，鬧夠了，回過(guò)頭來(lái)再教他們”。所以，故事結(jié)束時(shí)，作者在文末附了蒲力濤的論文《試談如何提高農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)的教學(xué)質(zhì)量》。

龍拔二大媽得知要采訪她，忽然提高了嗓門兒：“我見過(guò)您。您住在阿雅家，是來(lái)寫十八洞村的。對(duì)不？”不矯揉造作就把讀者帶到了那個(gè)扯著嗓門說(shuō)話的龍大媽面前?！额^上剃字的人》村民楊超文當(dāng)過(guò)養(yǎng)殖個(gè)體戶，出去打工，后來(lái)返鄉(xiāng)養(yǎng)雞，開農(nóng)家樂(lè)、民宿，他說(shuō)：“我只有經(jīng)歷，沒(méi)有故事，但是真實(shí)。像我這樣的人十八洞村不少?！彼麑?duì)十八洞村的愛(ài)，是剃在頭上的字。他讓理發(fā)師在后腦的頭發(fā)間，精心剃出“十八洞”三個(gè)字。

村支書龍書伍總結(jié)過(guò)去的十八洞村有“五鬼”守家，即賭鬼、懶鬼、酒鬼、大鬼、小鬼。還總結(jié)了十八洞村人的“四大皆空”，即腦袋空，錢袋子空，家庭空，集體經(jīng)濟(jì)空。用一個(gè)老農(nóng)民的講述，把一個(gè)只有老人、孩子和賭鬼、懶鬼、酒鬼留守的越走越破敗的貧困落后的十八洞村呈現(xiàn)讀者面前。多年的村部工作，他得出經(jīng)驗(yàn)，“在村里做的事必須要具體，不是喊口號(hào)，喊口號(hào)老百姓不喜歡聽”。實(shí)干才能贏得支持，干出實(shí)事才是根本。村民龍金彪回憶起多年后返鄉(xiāng)看到的情景：“我回來(lái)看到的第一個(gè)變化，原來(lái)進(jìn)村的小道沒(méi)了……我走的時(shí)候還是泥巴路，到處都有牛羊的糞便。習(xí)主席來(lái)過(guò)了，家鄉(xiāng)變樣了。我回來(lái)就再也不走了！”楊老師談起總書記來(lái)村里時(shí)：“握完手以后，我不知道怎么突然膽子大起來(lái)，說(shuō)，總書記、總書記，我沒(méi)想到，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到您會(huì)到我們這個(gè)地方來(lái)！”

國(guó)家的扶貧攻堅(jiān)，是符合廣大人民群眾的熱切期待的。每一個(gè)十八洞村人都希望生活好起來(lái)，日子富起來(lái)，雖然思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程是艱難的，各種條件起初十分簡(jiǎn)陋，爭(zhēng)取政策也很不容易，但正是從這些艱難中一步步走來(lái)的，十八洞村人對(duì)現(xiàn)在的安居樂(lè)業(yè)分外感恩，格外珍惜。

《明月照深林》：東風(fēng)吹來(lái)滿眼春

2020年，是我國(guó)全面建成小康社會(huì)的決勝之年。在這樣一個(gè)偉大的歷史節(jié)點(diǎn)上，浦子的新作《明月照深林》設(shè)色布采，匠心獨(dú)運(yùn)，生動(dòng)展現(xiàn)了浙江省寧海數(shù)十年如一日?qǐng)?jiān)守初心、目標(biāo)不變、靶心不散、頻道不換、盡銳出戰(zhàn)、善作善成，為我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)提交了一份滿意答卷，堪稱一部有腳力、有眼力、有腦力、有筆力的精品力作。

《明月照深林》藻麗雕繢，生動(dòng)精準(zhǔn)地將決勝小康中的“寧海智慧”、“寧海經(jīng)驗(yàn)”和“寧海方案”呈于象、感于目、會(huì)于心，成功唱響寧海智慧，傳播了寧海故事。

泰山之云，起于膚寸。寧海藝術(shù)融入鄉(xiāng)村的中國(guó)特色的小康實(shí)踐是一切為了群眾、一切依靠群眾的典范。《明月照深林》緊緊圍繞這一點(diǎn)，以藝術(shù)下鄉(xiāng)破題，全景式、高精度地描繪寧海作為展示我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的一面旗幟的時(shí)代華章：現(xiàn)在的寧海，人民群眾變得更自信，活得更自尊，更有獲得感。作品綺繪精工，綴錦貫珠，通過(guò)對(duì)這一連串村鎮(zhèn)小康創(chuàng)建的美侖美奐的還原，成功反映了寧海藝術(shù)融入鄉(xiāng)村美化了寧海全域，美了村民的心這一鮮明的小康時(shí)代標(biāo)識(shí)。

《明月照深林》上下縱橫，鋪陳揚(yáng)頌，盡情贊美了在寧海大地上人民群眾成了文化舞臺(tái)上的主角的小康精神新氣象?！睹髟抡丈盍帧芬詽M滿的深情，讓我們真切地體驗(yàn)到作者對(duì)于寧海小康創(chuàng)建的由衷贊嘆。山上層層桃李花，云間煙火是人家。《明月照深林》以滿篇錦繡有效地烘托了小康社會(huì)的創(chuàng)建讓寧海景色美而人比景色更美這個(gè)時(shí)代主題。

《明月照深林》將獨(dú)特的藝術(shù)素質(zhì)和復(fù)雜的美學(xué)處理有效結(jié)合，閎其中而肆其外，使作品在主題上立意高遠(yuǎn)，在布局上裊然有致，在氣勢(shì)上氤氳磅礴，在語(yǔ)言上神味雋永，在藝術(shù)上生動(dòng)形象，極大提升了作品的審美內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)的感召力，有效彰顯了寧海人民在小康創(chuàng)建中的主人翁精神和他們對(duì)鄉(xiāng)村精神的呵護(hù)，對(duì)齊心守護(hù)他們生存的命運(yùn)共同體的生命自覺(jué)等精神底蘊(yùn)，成功塑造了一系列真正屬于小康時(shí)代的中國(guó)農(nóng)村和創(chuàng)造著新時(shí)代的中國(guó)農(nóng)民。