楊寶國

（西京學院馬克思主義學院，陜西 西安 710123）

一、“大數(shù)據”與“微文化”概念及其辯證關系

1.“大數(shù)據”概念及其特征

2016 年12 月習近平在全國高校思想政治工作會議上強調高校要把思想政治工作貫穿于教育教學全過程，再次彰顯了高校思想政治工作的重要性，要認真落實全國高校思想政治工作會議精神，需要大智慧、大視野和大方略。 時隔1 年，在2017 年12 月，習近平在中共中央政治局第二次集體學習時強調，“善于獲取數(shù)據、分析數(shù)據、運用數(shù)據，是領導干部做好工作的基本功。各級領導干部要加強學習，懂得大數(shù)據，用好大數(shù)據，增強利用數(shù)據推進各項工作的本領，不斷提高對大數(shù)據發(fā)展規(guī)律的把握能力，使大數(shù)據在各項工作中發(fā)揮更大作用?！盵1]筆者認為習主席此次講話不僅為政府各級領導干部指明了工作思路，更為高校思想政治工作提供了方法指導。高校作為培養(yǎng)中國特色社會主義優(yōu)秀人才的重要基地，如何把握和利用當前日新月異的大數(shù)據，是創(chuàng)新高校思想政治工作思路的關鍵之所在。新時代下，高校應精心謀劃、布局，深入了解大數(shù)據發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢及其對高校思想政治教育工作的影響，更好服務于立德樹人的辦學宗旨。

大數(shù)據在改變我們當下時代思維模式與行為方式的同時，也深刻影響并改變我們思想政治教育的模式與路徑，使思想政治教育工作由過去依靠經驗向“用數(shù)據說話”的方式變革。如何讓高校在大數(shù)據背景下發(fā)揮好思想政治工作的戰(zhàn)斗堡壘作用，是當前高校思想政治工作亟待解決的課題。

對于大數(shù)據的概念，目前學界并沒有達成共識，但在大數(shù)據研究方面比較權威的奧地利學者維克托·邁爾·舍恩伯格在他的著作《大數(shù)據時代》一書中提出了“大數(shù)據”概念，即所謂大數(shù)據就是“一種前所未有的方式，通過海量數(shù)據進行分析，獲得有巨大價值的產品和服務，或者深刻的洞見?！盵2]國內學者徐子沛認為：“大數(shù)據之大并不僅僅在于容量之大，更大的意義在于對海量數(shù)據的交換、整合和分析，發(fā)現(xiàn)新的知識，創(chuàng)造新的價值，帶來‘大知識’、‘大科技’、‘大利潤’和‘大發(fā)展’”。[3]

盡管國內外學者對于“大數(shù)據”概念暫無公認定義，但對于“大數(shù)據”本身所具有的四大特征的認識上已逐步趨同，即為“4V”:一是Volume （數(shù)據規(guī)模大），即擁有巨大的數(shù)據量和數(shù)據的完整性,人類在未進入大數(shù)據時代之前，只有相當少數(shù)量的人或機構有條件利用數(shù)據技術接受數(shù)據、傳遞數(shù)據和分享數(shù)據；而當今處在大數(shù)據時代背景下，大多數(shù)人都可以方便快捷地利用互聯(lián)網、云計算等數(shù)據鏈接技術分享數(shù)據，讓數(shù)據為人的各種決策提供依據。二是Velocity （處理速度快）， 即可以更快地滿足實時性的需求，各種數(shù)據都處于實時更新和變化之中，要求大數(shù)據必須做到即時處理，否則就會失去數(shù)據分析的原本價值。三是Variety （數(shù)據類型多），即意味著要在海量數(shù)據間（包含數(shù)字、文檔、圖片、視頻、位置等信息）發(fā)現(xiàn)其內在關聯(lián)。四是Value （富含價值），即大數(shù)據本身富含價值，是未來世界經濟發(fā)展的新引擎、新動力，是繼土地、資源、貨幣、技術、管理之后的重要生產要素。

2.“微文化”概念及其特征

隨著人類智能終端的普及以及生活節(jié)奏的加快，世界正掀起一場與大數(shù)據的規(guī)模巨“大”并駕齊驅的所謂“微”革命：微博、微信、微課、微商、微店、微電影、微直播、微訪談、微小說、微音樂、微領地等等，各種帶“微”標識的事物如雨后春筍般層出不窮地冒出來，我們迅速過上了“微生活”，我們的生活也隨之步入了“微時代”。[4]所謂“微”就是指一些微不足道的行為，不經意間卻改變了人們的生活。比如：微博用戶只用140 個字“說出自己”，它不僅完成了對事件的完整報道和傳播，也記錄了一個普通人生活的點滴；“微整容”通過一次次微小的改變使得自己變得越來越漂亮；“微支付”看似不起眼的網絡支付，卻造就了很多富翁。與此同時大量“微語言”也盛行于網絡媒體，例如“然并卵”（然而并沒有什么卵用）、“城會玩”（你們城里人真會玩）、“理都懂”（你說的道理我都懂）、“醉不行”（我也是醉得不行了）、“秀分快”（秀恩愛分得快）、“李菊?！保ㄓ欣碛袚?，使人信服）、“藍瘦，香菇”（ 難受，想哭）等等。

微文化是以數(shù)字信息、數(shù)字通信及相關技術為基礎，以微博、微信等為發(fā)端和主要傳播平臺，并且不斷發(fā)展和衍生，以個體化和微觀化為顯著特點的亞文化現(xiàn)象。[5]作為一種新興的文化現(xiàn)象，微文化有其自身的特征。

(1)傳播載體多樣、傳播內容碎片化

當前，微文化的傳播方式可謂是多種多樣，除了作為傳播主體的微博和微信之外，微電影、微小說、微營銷、微支付等也被廣泛運用和傳播。微文化傳播不再追求像傳統(tǒng)文化的那種鴻篇巨制，而更多是將個人生活中所見所聞、所思所想以碎片化形式呈現(xiàn)給人們，主要表現(xiàn)為內容簡潔、事件單一、形式多樣（文字、視頻、圖片和音樂等），且能夠在具有網絡覆蓋的區(qū)域即時將信息傳遞給公眾，引起社會媒體廣泛關注。

(2)交流方式自由靈活、公眾話語權全面提升

公眾通過微平臺充分利用生活中的碎片時間，時刻分享和記錄個人狀態(tài)，基本不受時間和空間的限制，你在排隊、行走等消費碎片時間的同時，可以隨時記錄周圍環(huán)境的變化和感受，然后通過微平臺即時分享，引起朋友圈的點贊、評價和轉發(fā)。人們在這種自由交流的背后，折射出的是作為人類個體公眾話語權的全面提升，當你翻閱浩瀚如煙的人類歷史會發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的歷史只不過是那些帝王將相的歷史，公眾群體徹底被忽視。但是，在當前這種微文化背景下，普通大眾百姓都可以記載自己的歷史，打破了過去官方作為歷史記載主體的單一性，凸顯了歷史的立體性和全面性。

(3)“大數(shù)據”與“微文化”之辯證關系

我們的時代被稱為大數(shù)據時代，但與此同時卻流行著以微信、微博為代表的各種“微”文化，大數(shù)據與微時代并行不悖，成為時代的雙螺旋。大數(shù)據與微時代通過碎片化而相互連接、貫通，微時代是對宏大敘事的解構，是世界的碎片化，而大數(shù)據又將海量的事件碎片重新聚集起來，它是碎片世界的整合與重構。因此，大數(shù)據和微時代是事物的一體兩面，它們共同構成我們時代的二重奏。[6]由此，我們可以認為“大數(shù)據”與“微文化”二者是相反相成的關系，且辯證統(tǒng)一于當前的信息化時代。

二、“大數(shù)據”與“微文化”對大學生思想政治教育工作帶來的困境

1.“大數(shù)據”對大學生思想政治教育帶來的困境

當前，少部分高校思想政治教育工作者可以通過各種數(shù)據平臺收集學生各種信息，利用云計算技術進行簡要分析，可以基本了解教育對象的思想狀況、家庭狀況和生活習慣等全方位信息，一定程度上提高了思想政治工作的針對性和有效性。但大部分思政教育工作者在面對大數(shù)據帶來的機遇時，表現(xiàn)出更多的是大數(shù)據給他們帶來的挑戰(zhàn)。

(1)思政課堂教學有效性受到嚴重挑戰(zhàn)

課堂教學作為高校思想政治教育工作的主陣地，提升思政課堂教學的有效性是教師的價值追求。目前思政課教師面對的學生是完全被智能化和信息化所裹挾，學生擁有移動智能產品且能夠熟練使用的比例達98%以上，課堂上隨時都能看到“低頭族”，他們可以隨時隨地通過移動智能產品在各類數(shù)據平臺獲取個人所需信息。但由于學生自身缺乏數(shù)據分析、處理和識別能力，導致所獲信息基本處于碎片化、凌亂化狀態(tài)，對很多信息容易甚至斷章取義而出現(xiàn)過激言論和行為，客觀上對思政課堂教學的有效性產生較大沖擊。

(2)思想政治教育工作的專業(yè)化水平相對滯后

在大數(shù)據時代，思想政治教育工作面臨的最大障礙是缺乏既懂專業(yè)又懂大數(shù)據分析的專業(yè)人才隊伍。目前具有思想政治教育理論背景的教師和管理人員， 缺乏對數(shù)據收集、篩選和分析能力；具有數(shù)據分析能力的人才，往往缺乏思想政治理論教育專業(yè)背景，難以通過對大數(shù)據分析得出理性結論。因此，實現(xiàn)思想政治教育與大數(shù)據的無縫對接仍然是當前思想政治工作中的一個技術難點。

(3)數(shù)據信息泄露挑戰(zhàn)思想政治教育工作者倫理底線與法律紅線

思想政治教育工作者在通過高校信息平臺收集學生數(shù)據信息時，不可避免地會窺探到學生的私密信息，信息一旦泄露給社會不法分子將會嚴重影響學生正常的學習生活，近年來高校校園頻頻發(fā)生的電話詐騙、校園貸款和學生心理問題，都直接或間接指向高校學生信息管理存在嚴重缺位問題，它容易造成學生對社會產生不信任感和心理恐慌。因此，高校要杜絕學生信息泄露除了加大技術性防范外，更需要教育思想政治教育工作者嚴守倫理底線與法律紅線。

大數(shù)據是把“雙刃劍”，在給思想政治教育工作帶來機遇的同時，更多的是帶來了前所未有挑戰(zhàn)，倘若運用不好將會讓我們付出沉重的代價。

2.微文化對大學生思想政治教育工作帶來的困境

(1)微文化沖淡了大學生對核心價值觀的認同

培育和踐行社會主義核心價值觀，是高校思想政治教育工作者的重要責任，應使社會主義核心價值觀成為大學生的精神追求，內化于心、外化于行。弘揚和踐行社會主義核心價值觀的關鍵是必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀文化已經成為中華民族的基因，根植在中國人的內心，潛移默化影響著中國人的思維方式和行為方式。然而，當前與中華優(yōu)秀文化不同，微文化幾乎沒有市場準入“門檻” ，微文化話語為標新立異，想方設法地追求新、奇、萌、怪，對中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化進行無所畏忌的“創(chuàng)新”。[7]“厲害了word 哥”、“藍瘦香菇”、“理都懂”、“醉不行”等生造詞匯大行其道，充斥著學生與網絡之間。反映社會主義正能量且屬于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會主義核心價值觀“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”無人問津，“快餐文化”成為了大學生文化生活的主流，微文化的產生消解了中華優(yōu)秀文化的傳播，客觀上沖淡了大學生對社會主義核心價值觀的認同與實踐。

(2)微文化泛濫導致大學生理想信念的迷失

習近平指出當前中國比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，中國特色社會主義建設進入了新時代。當然也面臨著諸如：發(fā)展不平衡不充分、發(fā)展質量和效益不高、環(huán)境污染嚴重、民生問題短板突出、脫貧攻堅任務艱巨和社會矛盾交織疊加等嚴峻挑戰(zhàn)，這也正是西方敵對勢力攻擊中國這個龐大肌體的痛點，他們借助微文化媒體平臺大肆宣傳西方的假民主和人權，打著思想“爭鳴”的幌子，宣揚歷史虛無主義。甚至將長期作為中國人崇尚“精神坐標”的歷史人物：董存瑞、黃繼光、雷鋒、焦裕祿等拉下神壇，與之相反的利己主義、享樂主義、拜金主義等不良社會思想在大學生中頗受歡迎。西方社會思潮乘機入侵，正侵蝕著大學生的理想與信念，導致大學生理想與信念迷失。

(3)微文化成為大學生的主要生活方式

當前，微文化是大學校園里隨處可見的一種文化行為，我們以大學生當前使用最多的微文化工具、不同時間的使用比例為調研對象，在西安某高校進行了問卷調查，調查共發(fā)放問卷500 份，回收問卷476 份，有效問卷463 份，有效率為97%。調查數(shù)據顯示：

①微信成為當下大學生最流行的溝通媒介（見圖1）

通過圖1 我們可以看出，微信已成為大學生使用最多的交流媒介，占比高達99.5%。微信為何幾乎受到所有大學生的青睞，在調查中學生的回答可謂是五花八門，如：“大家都用，我不用顯得我比較‘土’且無法和別人聯(lián)系”；“微信比QQ 更年輕，功能更強大”。微信如此之火，其根本原因在于用戶對它的滿意度較高。

②微信使用占據了大學生大部分活動時間（見表1）

表1 大學生不同時段微信使用率百分比（%）

通過表1 分析可以看出，大學生在不同時段使用微信的頻率較高，幾乎占據了學生大部分的課余時間，在調查中學生反饋使用微信主要用途有以下三種表現(xiàn)，第一，為微信朋友圈點贊；第二，關注微信好友的生活狀態(tài)，寫評論，秀自己和朋友；第三，利用微信做微商。

微信已是當下大學生生活的重要領地，微信平臺為開展大學生思想政治教育工作帶來了新的契機，高校應鼓勵和引導廣大思想政治教育工作者建立校內微信、微博等微聯(lián)盟，搶占思想政治宣傳工作高地，宣傳內容要切合大學生的心理特點和認知習慣，以社會流行語引導社會輿論，切實創(chuàng)新工作方式方法，實現(xiàn)思想政治教育工作的入眼入耳、入腦入心。

三、創(chuàng)新大學生思想政治教育工作新路徑

1.創(chuàng)新大學生思想政治教育工作理念

(1)牢固樹立大數(shù)據意識

我們處在大數(shù)據時代，當然需要與時代匹配的數(shù)據化教育方式，在課堂教學中需用大數(shù)據作為理論支撐，讓數(shù)據說話，教師要能夠從紛繁復雜的數(shù)據系統(tǒng)中對數(shù)據進行整合創(chuàng)新，并通過直觀方式傳遞給學生，切實提升課堂教學的有效性；在日常學生管理中，管理者不僅要具備信息提取能力，而且要具有較強的數(shù)據處理和分析能力。學校頂層設計者應充分認識大數(shù)據對新時期思想政治教育工作重要性和緊迫性，加快學校信息化建設步伐，讓一線思政課教師和學生工作管理者能及時提取所需信息，為實現(xiàn)高校思想政治教育工作數(shù)據化提供有效保障。

(2)規(guī)范微語言、發(fā)揮好微文化的正效應

在互聯(lián)網高速發(fā)展的今天，在微信、微博等社交平臺使用“微語言”已成為人們表達情意的重要手段，并且呈現(xiàn)由“微”向“大”的發(fā)展趨勢。微語言在給語言生活帶來新鮮感的同時，也帶來了“泥沙”與“污垢”，很多微語言呈現(xiàn)低俗化和庸俗化傾向，給大學生帶來了嚴重的負面影響，微信圈有些不懷好意的人有事沒事就發(fā)各種牢騷、各種調侃和各種未經證實的不當言論，給黨和政府造成了不良社會形象，向大學生傳遞了負能量。要規(guī)范微語言使用，一方面，要普及公民文明使用微語言法律常識教育，另一方面，要采用技術手段，設置微語言過濾環(huán)節(jié)。建立完善的政府主導、學校參與的協(xié)同行動機制，形成微語言治理合力，以確保清“泥沙”、去“污垢”能夠高效實施、效果持久。

“微文化”作為一種與“大數(shù)據”相反相成的時代現(xiàn)象并存，應發(fā)揮好其正效應，真正服務于高校思想政治教育工作。思政課教師應將微文化中的微元素及時嵌入課堂教學，通過教師提供或者學生自制的微視頻、微短片、微動漫等含有多種不同微元素緊密結合，提升思政課堂教學學生參與度；學生輔導員應及時關注學生發(fā)布的微信朋友圈，及時與學生進行在線互動，掌握學生心理活動規(guī)律。學校管理者應組建專門部門每天更新官方微信平臺消息，微信內容應以弘揚大學生核心價值觀和社會正能量為主旋律，使學校思想政治教育工作達到潤物細無聲的最高境界。

2.創(chuàng)新高校思想政治教育工作團隊

新時期，在高校能熟練應用和理解大數(shù)據的專業(yè)人才隊伍非常緊缺，要切實發(fā)揮好大數(shù)據在思想政治教育工作中的有效支撐作用，打造一支懂理論、會數(shù)據、善分析的專業(yè)化思想政治教育隊伍勢在必行。

只有建立一支能夠積極適應、廣泛利用大數(shù)據的人才隊伍才能有效保障思想政治教育工作者的工作性質。[8]打造高校思想政治教育工作隊伍的關鍵是提升思政課教師和輔導員專業(yè)化水平，具體可以從以下兩方面著手：第一、通過專業(yè)培訓，提升現(xiàn)有思政課教師和輔導員使用大數(shù)據能力，舉辦以大數(shù)據為主題的教學或學生管理工作競賽， 以賽促學、以賽促管，讓數(shù)據學會說話，讓數(shù)據為理論和管理服務。第二、適當引進部分大數(shù)據專業(yè)人才，實現(xiàn)思想政治教育工作主體的多元化，增強教育主體間的交融與互補。

3.構建大數(shù)據使用者責任承擔機制

人們對大數(shù)據的使用必然會帶來數(shù)據泄露的風險，如何將風險降到最低是考驗每位數(shù)據使用者是否能夠堅守倫理底線和法律紅線。倫理道德作為人的行為柔性導向作用不容忽視，但法律作為規(guī)范人的行為的剛性要求在實踐中更具可操作性。因此，在高校思想政治教育工作中，在對數(shù)據使用主體加強倫理道德教育的同時更需要法律來防止學生隱私信息泄露。具體可以嘗試以下方法：第一、學校加強涉密數(shù)據平臺的監(jiān)控和日常管理，通過技術手段設置技術屏障，防止黑客入侵竊取私密信息；第二、加強對學校數(shù)據管理者的倫理道德教育和相關法律知識教育，提升管理者自身能力與素質；第三、數(shù)據具體使用者要與學校數(shù)據管理部門簽訂保密協(xié)議，出現(xiàn)泄露將追究法律責任。

結語

大數(shù)據與微文化為我們這個時代提供了認識世界的全新視角，高校思想政治教育工作肩負著培養(yǎng)中國特色社會主義優(yōu)秀人才的歷史重任，教育主體在傳授理論知識的同時，需緊跟時代步伐，不斷吸收新的教學理念和研究方法，創(chuàng)新大學生思想政治教育工作新路徑，切實提升高校思想政治工作的實效性。