寄倩倩

摘要：川端康成和張愛玲的小說中都具有一定程度的悲劇色彩。兩人小說中表現(xiàn)的“悲”與“哀”和虛無(wú)，以及對(duì)女性生活命運(yùn)的關(guān)注都體現(xiàn)了川端康成和張愛玲小說創(chuàng)作的相似性。張愛玲小說中的悲哀是蒼涼的，是冷眼旁觀式的;而川端康成的悲哀則帶有詩(shī)意、溫暖的情調(diào)。通過張愛玲、川端康成兩人的悲劇風(fēng)格在文本中的表現(xiàn)進(jìn)一步探析悲劇風(fēng)格的相似之處，總結(jié)張愛玲與川端康成的悲劇風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：張愛玲;川端康成;悲劇風(fēng)格;文化傳統(tǒng)

生活在20世紀(jì)的張愛玲和川端康成對(duì)生命都有著獨(dú)特的眼光，通過筆下的人物來描繪自己的文學(xué)世界，均有著對(duì)生命和人生的悲劇意識(shí)。創(chuàng)作風(fēng)格上也表現(xiàn)為濃厚的悲劇風(fēng)格。兩人在小說悲劇風(fēng)格上的相似性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是愛情的幻滅，兩人在小說中都多寫普通男女的愛情與婚姻，寫特定時(shí)期下人們對(duì)眼前情愛的態(tài)度，憧憬和欲望。愛情向來是純潔美好的，卻在社會(huì)和個(gè)人的生活中成了不幸的來源。二是女性命運(yùn)的悲劇，川端康成和張愛玲在小說中關(guān)注女性的生存和發(fā)展，在面臨愛情、婚姻家庭的抉擇時(shí)她們受制于社會(huì)家庭和男性，有的甚至迷失自我，喪失人性的善并產(chǎn)生悲劇。三是人類生存狀態(tài)的擔(dān)憂，個(gè)人在社會(huì)中生存成長(zhǎng)，所受的影響并不只是來自于自己的家庭，更有廣闊的社會(huì)，普通的小人物在面臨人生的生與死上顯得十分渺小。川端康成和張愛玲寫最普通的平凡人物的生活，他們?cè)跁r(shí)代里生活，一邊平凡的活著，一邊演繹著自己的傳奇故事。千萬(wàn)個(gè)人物聚到一起就是一個(gè)群體一個(gè)時(shí)代影像。正是從日常入手，川端康成和張愛玲的小說讓大眾看到了自己的生活，產(chǎn)生共鳴。

一、愛情的幻滅

生活在三四十年代的張愛玲，將目光放在了普通男女的婚戀嫁娶上，敘述著一個(gè)個(gè)在不幸中掙扎的悲劇?！督疰i記》中的曹七巧是麻油店老板的女兒，她被賣到了姜家和一個(gè)骨癆患者一起生活，她沒有享受愛情與婚姻的快樂，反而在姜家的大家庭里遭到嘲諷與輕視。她對(duì)姜家三少爺?shù)那檎x最后也在金錢的枷鎖下變成了惱羞成怒，她生怕別人搶走她的錢。曹七巧的愛情與婚姻是個(gè)悲劇，她又破壞了自己的兒子長(zhǎng)白和女兒長(zhǎng)安的愛情與幸福。在這部小說中，曹七巧有的不是母愛，而是對(duì)周圍一切的憎惡與怨恨。此類對(duì)愛情悲劇的描述。在張愛玲的眼中，愛情似乎被打上了悲劇的標(biāo)簽，字里行間透露出來的悲觀思想讓人不寒而栗，千百種愛情，千百種人生，最終歸于掙扎與無(wú)奈。

川端康成在小說中也寫愛情的幻滅，最典型的就是《雪國(guó)》中駒子對(duì)島村的依戀。駒子在初次見到島村時(shí)就對(duì)島村產(chǎn)生了好感，她一邊惦念著島村，常常跑到島村的房間里，一邊克制著對(duì)島村的依戀，常常嚷著要回去。駒子心中對(duì)愛情的渴望是美好的，但她又明白這段感情不能長(zhǎng)久。在島村第二次、第三次上雪國(guó)的時(shí)候，他愈加堅(jiān)定與駒子分手的決心，駒子一面意識(shí)到愛情結(jié)局的悲哀，一面忘我的投入到愛河里。島村用“徒勞”評(píng)價(jià)駒子，駒子的愛情是徒勞無(wú)用的，努力的生活是徒勞的。川端康成以駒子的愛情引出自己的“虛無(wú)”和“物哀”。

二、女性命運(yùn)的悲劇

張愛玲與川端康成均以女性為重點(diǎn)，在小說中寫女性一生的生活遭遇，她們尋找自我幸福卻結(jié)局慘淡，她們因錯(cuò)失舊愛而仇視他人，她們?cè)谏鐣?huì)和個(gè)人的泥沼中痛苦掙扎，最終發(fā)生一幕幕悲劇。

張愛玲在小說《紅玫瑰與白玫瑰》中講述了主人公佟振保與幾個(gè)女人的情感糾葛，深刻地揭示出女性在男權(quán)社會(huì)下的生存困境。作為情婦的紅玫瑰，佟振保只把她當(dāng)成玩弄的“尤物”，只關(guān)注她的肉體;而作為妻子的白玫瑰，只是一個(gè)貞潔的象征，她無(wú)法滿足佟振保對(duì)性的需要，在失貞之后更顯悲涼。中國(guó)的傳統(tǒng)教育里，女性要依靠男性生存生活，她們被灌輸“貞潔”“相夫教子”等等的觀念。在男權(quán)社會(huì)下生存的女性沒有自主選擇權(quán)，甘愿犧牲自己為家庭和孩子作貢獻(xiàn)。作為紅玫瑰的情人，熱情奔放，卻讓男人望而卻步;作為妻子的白玫瑰，單純?nèi)犴?，卻又讓男人深感乏味。這是紅玫瑰與白玫瑰的悲哀，也是男權(quán)社會(huì)下萬(wàn)千個(gè)女性的悲哀。

川端康成《古都》里寫千重子的愁怨，她的哀愁，不僅僅是感時(shí)傷懷，而且也是她生命意識(shí)的一部分，融于生命當(dāng)中。這是一種存在于千重子內(nèi)心的悲劇，是她對(duì)自己的身世和苗子的離愁別恨，是作為棄兒的悲涼。《山音》中的菊子是一個(gè)非常賢慧的妻子，在她的身上，女性的容忍和順從最大化，但是在男權(quán)社會(huì)下容忍和反抗都成了毀滅自己的悲劇。她毫無(wú)限制地包容她的丈夫修一，即使知道自己的丈夫在外有情婦，也還是柔順地服侍他毫無(wú)怨言。

三、 人類生存狀態(tài)的憂慮

張愛玲在《傾城之戀》中圍繞著各類小人物的生存問題展開小說，不僅揭露了人性，而且還表現(xiàn)出在一個(gè)亂世里普通的人物是如何生存的。白流蘇的家庭里親情淡薄，有著金錢之爭(zhēng)，她迫切地想逃離自己的家庭，甘愿冒險(xiǎn)去攀上范柳原。而范柳原雖然是一個(gè)有錢有身份的人，也沒能逃脫戰(zhàn)亂里的惶恐、不安。在傾城的那一刻，人的身份、金錢和地位已經(jīng)毫無(wú)作用，有的只是平凡人的生存和生活。在這個(gè)動(dòng)蕩的世界里，靠得住的只有她腔子里的這口氣，還有睡在她身邊的這個(gè)人。唯一與他們有關(guān)的就是生存，這也是人類在平凡生活中面臨的問題。

川端康成在《雪國(guó)》結(jié)尾處講述了雪中火災(zāi)。當(dāng)駒子和島村一起奔赴失火現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，駒子仍處在依戀與分手的艱難選擇之中。島村陷入幻覺，時(shí)而覺得駒子活像一副舊面具，時(shí)而體味火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)的惶恐，時(shí)而看天空與銀河交錯(cuò)，生死之間，人的存在十分的渺小。在文學(xué)中，人是感受萬(wàn)事萬(wàn)物的主體，是精神的載體，人與自然相生相伴。而島村的虛幻、徒勞是人類共有的徒勞。

張愛玲與川端康成在文學(xué)創(chuàng)作上有著共同的主題，但在風(fēng)格的呈現(xiàn)上卻表現(xiàn)出相似性，并且在小說中都堅(jiān)持著各自的審美追求。張愛玲在她的小說中所表現(xiàn)的悲劇意識(shí)要比傳統(tǒng)小說中對(duì)悲劇的認(rèn)識(shí)更為充分，她追求表現(xiàn)的是一種蒼涼的意味，表現(xiàn)種種人性欲望的悲劇。而川端康成作以東方虛無(wú)思想為基調(diào)，運(yùn)用抒情手法追求日本傳統(tǒng)的美，描寫日本式的哀怨，表現(xiàn)了日本人的內(nèi)心精華。

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