摘要：中華文明傳承數(shù)千年，民族文化從未斷流。在現(xiàn)代社會(huì)，人們普遍抱有懷舊情懷，本文介紹了我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)涵蓋內(nèi)容，闡述了地域元素、色彩元素、造型與符號(hào)元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用，希望設(shè)計(jì)師不懈努力，將代表中國(guó)傳統(tǒng)理念的美感設(shè)計(jì)應(yīng)用在更多現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作中。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民間美術(shù);現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù);民族文化

引言：

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包含范圍廣泛，綜合性較強(qiáng)。著名環(huán)藝?yán)碚摷叶嗖o出精辟論述：作為一種藝術(shù)，比建筑更大、比規(guī)劃廣泛、比工程具有情感，是一種無所不包的藝術(shù)。在設(shè)計(jì)上，不需要循規(guī)蹈矩，一切以客戶體驗(yàn)為主。我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)的精華符合現(xiàn)代人審美，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上應(yīng)用廣泛。

一、傳統(tǒng)民間美術(shù)概述

我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)是由廣大人民群眾創(chuàng)作的，以美化環(huán)境、豐富的民間風(fēng)俗活動(dòng)為目的，在日常生活中流行、應(yīng)用的美術(shù)。幾千年來，我國(guó)各民族人民不斷推陳出新，摒棄了消極因素，將精髓不斷傳承，形成了源流龐大的美術(shù)源泉。無論是新石器時(shí)代的彩陶藝術(shù)，還是秦漢陵墓中的石雕、陶俑，都代表著不同地域的文明傳承。到了魏晉時(shí)期，魏晉風(fēng)骨不僅影響上流社會(huì)的文人墨客，還對(duì)民間美術(shù)起到了激發(fā)作用，一時(shí)間大量版畫、年畫、雕塑、壁畫顯示出魏晉南北朝的文化盛世。除了職業(yè)工匠，美術(shù)在百姓手中更是大放異彩，剪紙、刺繡、印染、服裝縫制，甚至是風(fēng)箏制作，無不彰顯我國(guó)人民的藝術(shù)智慧。時(shí)光荏苒，到了現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)民間藝術(shù)不但沒有凋零，反而煥發(fā)出新的活力，在當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展的節(jié)奏下，人們普遍持懷舊之心，渴望追尋血脈深處埋藏的對(duì)“根”的記憶。因此，將傳統(tǒng)民間美術(shù)融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，符合國(guó)民對(duì)民族文化的期待。

二、傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）地域元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

不同地域擁有屬于自己的獨(dú)特藝術(shù)細(xì)胞，應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)則彰顯出令人驚嘆的地域風(fēng)格。提到民間美術(shù)，剪紙一定最具有發(fā)言權(quán)，在全國(guó)范圍內(nèi)，剪紙作品形象各異，觀者可以從中感受濃烈的地方習(xí)俗。東北剪紙的經(jīng)典是胖娃娃穿著肚兜，抱著雞魚，坐在暖和的炕上，與屋外的冰天雪地形成強(qiáng)烈對(duì)比;山西剪紙凸顯出嫁女兒回門時(shí)的盛況，形態(tài)各異的面食與紅火的剪紙相得益彰。設(shè)計(jì)師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該注重喚醒觀者的深層記憶，搜尋兒時(shí)的模糊畫面，在朦朧之間既能體會(huì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，也能感受時(shí)代的飛速發(fā)展，進(jìn)而迸發(fā)出積極拼搏的動(dòng)力。民間美術(shù)與民間藝術(shù)隔閡極小，因此設(shè)計(jì)師還可以將地方代表藝術(shù)種類加入到靈感構(gòu)思中，比如南方的舞獅、賽龍舟等，利用剪影技術(shù)，將動(dòng)態(tài)藝術(shù)形式靜態(tài)表達(dá)出來，觀者在欣賞時(shí)，自行“腦補(bǔ)”出壯闊的場(chǎng)景，不得不說，我們的民間藝術(shù)充滿令人心醉的魅力。

（二）色彩元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

色彩是美術(shù)的核心表達(dá)手法，應(yīng)用到設(shè)計(jì)上，給予作品生命力，仿佛在訴說一個(gè)個(gè)精彩紛呈的故事。自古以來，金色、紫色、玄色等都是王室貴胄的御用顏色，百姓不能逾越，因此民間主流色彩為紅、綠、白。紅代表驚艷、綠代表嬌嫩、白代表素凈。通過色彩襯托出人或事物的內(nèi)在氣質(zhì)，“萬綠叢中一點(diǎn)紅，此刻我為主角，世界的目光匯聚在我身上”，因此，紅色象征吉祥;“天地失色，萬物同悲”，白色象征著肅穆悲涼、超脫塵世;“萬物復(fù)蘇、生機(jī)盎然”，綠色象征著新生。應(yīng)用在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上，用視覺觸動(dòng)內(nèi)心，使人更容易融入場(chǎng)景，產(chǎn)生共鳴。色彩本身具備刺激生理感官的能力，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中，通過色彩搭配，人們能夠大致判斷出作品的寓意，分析出人物的性格，這是千百年來融入我們骨血中的色彩傳承意識(shí)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的必然體現(xiàn)，時(shí)代雖然在發(fā)展，不變的是永恒的理想[1]。

（三）造型與符號(hào)元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)民間美術(shù)造型古樸，卻掩蓋不了內(nèi)在的精髓。原始人類不斷進(jìn)化的過程中，藝術(shù)造型的表達(dá)與人類活動(dòng)所需緊密集合，所以民間美術(shù)造型的根本性在于實(shí)用。在具體應(yīng)用中，“形勢(shì)”需要分開來看，“形”是指外形，“勢(shì)”關(guān)乎環(huán)境，因此黃土高原的窯洞造型獨(dú)特，實(shí)用之極?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)添加的造型元素，其實(shí)是古典文化的再現(xiàn)，傳承匠心精神，這也是保留四合院、江南水鄉(xiāng)不變的原因之一。藝術(shù)設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)要體現(xiàn)人文內(nèi)涵，近年來層出不窮的“尋根”活動(dòng)正是基于通過具象的形態(tài)設(shè)計(jì)，找出塵封的經(jīng)典。除了造型元素，符號(hào)是另一種傳承載體。傳統(tǒng)民間美術(shù)善于用符號(hào)搭載寓意，漢字正是最好的符號(hào)，漢字的美感無與倫比，每一個(gè)漢字設(shè)計(jì)之初，都代表著具體事物，當(dāng)我們看到漢字時(shí)，仿佛看到了實(shí)物，這是中華文明的獨(dú)到之處，沒有任何其他文明能夠與之媲美。2022年的冬奧會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)，正是在“冬”字上做文章，將冬衍化成一個(gè)飄逸的人物行走狀態(tài)，配以冰藍(lán)為主的色彩搭配，完美體現(xiàn)冬奧會(huì)的寓意?？梢哉f，中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)處處體現(xiàn)中國(guó)人民的智慧，將之應(yīng)用在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，讓世界感受中國(guó)元素[2]。

結(jié)語：綜上所述，中華文化博大精深、面面俱到，每一個(gè)地域都有自己的代表性美術(shù)風(fēng)格，經(jīng)過千年歲月的洗禮依然煥發(fā)旺盛的生命力。作為中國(guó)人，我們感恩祖先創(chuàng)造的燦爛文明，自豪生長(zhǎng)在華夏大地。在未來，我們必將傳統(tǒng)民間藝術(shù)融合進(jìn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，使文明永遠(yuǎn)流傳。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳鋒華.傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用思考[J].智庫(kù)時(shí)代，2019（09）：201+203.

[2]馮偉，鄭東.探析傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].美術(shù)教育研究，2018（13）：100.

作者簡(jiǎn)介：

王峻立，女;出生年月：1971、12;籍貫（天津市）：民族;漢，最高學(xué)歷：大本;目前職稱：副教授;研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。