孫慰慰

達(dá)斡爾族人口偏少，現(xiàn)階段總計(jì)約12萬人，在黑龍江省、遼寧省、內(nèi)蒙古自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)均有分布。達(dá)斡爾族只有語言沒有文字，這些傳統(tǒng)的民間舞蹈文化，主要憑借言傳身教的方法進(jìn)行傳承和發(fā)展，但此類藝術(shù)家年齡逐漸增快，后繼人才匱乏。隨著民族融合與社會生活的巨大變化，達(dá)斡爾族舞蹈文化正瀕臨著失傳的危機(jī)，如何做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)達(dá)斡爾族“畢力杜爾”舞蹈文化的傳承與發(fā)展，成為亟待解決的重要課題。

一、理清達(dá)斡爾族“畢力杜爾”舞蹈文化脈絡(luò)

達(dá)斡爾族舞蹈經(jīng)歷了很長一段時間的發(fā)展，早在契丹人時期其就已經(jīng)出現(xiàn)，并屬于一種重要的民族舞蹈文化。就達(dá)斡爾族“畢力杜爾”舞蹈而言，主要在新疆維吾爾自治區(qū)塔城地區(qū)的阿西爾民族鄉(xiāng)達(dá)斡爾族聚居區(qū)流傳，該區(qū)域大約有六千多的達(dá)斡爾族人民。居住在新疆的達(dá)斡爾族作為一個西遷的民族，他們遠(yuǎn)離本民族原聚居地，其先民由黑龍江遷移過來，時間大概在清乾隆十八年。兩百多年來，達(dá)斡爾族人和新疆少數(shù)民族共同生活、交往，進(jìn)而使得生活方式、習(xí)俗等發(fā)生了部分改變。

新疆塔城地區(qū)的達(dá)斡爾族舞蹈存在著即興以及自娛等相關(guān)特點(diǎn)，經(jīng)常在親友聚會、春節(jié)等場合出現(xiàn)。在動作方面，與達(dá)斡爾族日常生活之間存在著緊密的聯(lián)系，同時在保留“魯日格勒”某些動作的基礎(chǔ)上，融入了內(nèi)蒙古族、哈薩克族以及錫伯族等舞蹈風(fēng)格，最終形成了獨(dú)特的“畢力杜爾”舞。

就“畢力杜爾”舞的形成而言，當(dāng)?shù)亓鱾髦粋€傳說。早在1867年，上千戶達(dá)斡爾人受戰(zhàn)亂的影響而向北方遷移，此過程中很多人失去了性命，最終抵達(dá)塔城時，只剩下三百余戶。達(dá)斡爾人在西遷的艱難環(huán)境中，期望身處伊犁的首領(lǐng)可以如同云雀一般，在冰雪融化之后，春天到來之時，帶來希望。后來，達(dá)斡爾人的期望和云群遨游天際的姿態(tài)融合在了一起，再與民間舞蹈動律進(jìn)行結(jié)合，最終形成了畢力杜爾舞。盡管這只是一個傳說，但通過某些線索，如達(dá)斡爾人認(rèn)為云雀代表吉祥、歌詞等，也可以從側(cè)面看出一絲真相。

二、掌握達(dá)斡爾族“畢力杜爾”舞蹈風(fēng)格特征

筆者在田野考察中走訪了當(dāng)?shù)氐膶W(xué)者以及民間藝人，了解到“畢力杜爾”舞主要模擬鳥的形態(tài)，步伐較為輕快，采用男女對跳的方式，因此，也被稱為“云雀舞”。從人文歷史、民俗風(fēng)情、藝術(shù)文化等多種角度來劃分，新疆的達(dá)斡爾族“畢力杜爾”舞蹈是集呼號、舞蹈、音樂為一體的傳統(tǒng)歌舞。呼號多是模仿動物叫聲，舞蹈動作大致為模擬動物、勞動、梳妝照鏡等，大多數(shù)反映一些生產(chǎn)勞動及日常生活形態(tài)。所用歌曲節(jié)奏規(guī)整、旋律清晰，每種舞蹈都較為固定的歌曲伴奏。達(dá)斡爾族舞蹈基本動作為：提壓腕、彈指、拖步、拖踏步、跺點(diǎn)步以及上下抖肩;其形態(tài)特征為：后背直立，屈膝半蹲，手指并攏，時而指間向內(nèi)握住再展開。行禮動作男女不同，男士：右腳撤后一部，同時左腳腳尖稍稍抬起，落下的同時右膝跪地，雙手置于膝蓋前，低頭行禮;女士：正部位，雙膝朝前半蹲，雙手置于膝蓋上方，低頭行禮。由于地理環(huán)境的不同，新疆的達(dá)斡爾族受周邊草原民族的影響，動作剛勁有力，節(jié)奏輕快活躍，顯示了其質(zhì)樸粗放的舞蹈風(fēng)格。而東北的達(dá)斡爾族作為漁獵民族，動作較為輕柔，以腰部擺動為基本動律。由此可見，不同的動作形態(tài)如實(shí)的反映了該民族的生存歷史、生活習(xí)俗、心理特征及所賴以生存的自然環(huán)境、社會環(huán)境等多種內(nèi)容。

三、發(fā)揚(yáng)達(dá)斡爾族“畢力杜爾”舞蹈文化內(nèi)涵

正是一代代達(dá)斡爾族人民對本民族傳統(tǒng)舞蹈文化的重視與保護(hù)，頑強(qiáng)地延續(xù)著文化的有機(jī)生命力與活力，才構(gòu)成了達(dá)斡爾族現(xiàn)有的舞蹈文化生態(tài)環(huán)境。筆者通過實(shí)地觀摩、圖像展示、訪談記錄、現(xiàn)場教學(xué)等方式的采集和梳理，對新疆達(dá)斡爾族的歷史文化和民間舞蹈特點(diǎn)有了新的認(rèn)知和理解。為了更好的發(fā)揚(yáng)達(dá)斡爾族民間舞蹈文化，筆者將本次田野調(diào)研的“畢力杜爾”舞蹈文化內(nèi)容進(jìn)行了分析、整理、加工，將民間的達(dá)斡爾族舞蹈按照教學(xué)的要求，對基本手位、基本腳位、基本體態(tài)進(jìn)行了規(guī)范，并在不破壞原生態(tài)達(dá)斡爾族舞蹈風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)行適應(yīng)教學(xué)體系的組合編排。并以傳播新疆地域文化特色為根脈，創(chuàng)作了反映新時代達(dá)斡爾人民面貌的藝術(shù)作品。踐行以創(chuàng)新為動力，積極促進(jìn)文化認(rèn)同，傳播中華民族文化思想內(nèi)涵和審美風(fēng)范。

總之，達(dá)斡爾族“畢力多爾”舞蹈文化傳承是繼承和發(fā)展的統(tǒng)一，只有重視對達(dá)斡爾傳統(tǒng)民間舞蹈文化的繼承，重視對傳統(tǒng)民間舞蹈文化辯證的分析和選擇，通過創(chuàng)造地繼承，和有繼承地創(chuàng)造，才能在達(dá)斡爾舞蹈文化的發(fā)展中使文化連續(xù)性和創(chuàng)新性得到統(tǒng)一。