湯仙 言歡

摘 要：古老的中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在五千年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范和優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，被世人稱(chēng)為“文明古國(guó)，禮儀之邦”。黨中央明確指出要把“立德樹(shù)人”作為教育的根本任務(wù)。文明禮儀教育是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣和提高思想道德素質(zhì)的重要途徑，是落實(shí)“立德樹(shù)人”的重要內(nèi)容。為進(jìn)一步貫徹落實(shí)《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》，切實(shí)推進(jìn)我校中小學(xué)文明禮儀教育工作，提高學(xué)生文明素養(yǎng)，近年我校在實(shí)施途徑和策略上做了大量的探索和努力。

關(guān)鍵詞：禮儀教育;實(shí)施途徑;策略

基金項(xiàng)目：本文是湖南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2017年度一般課題“‘六禮三儀之德育序列化的研究與實(shí)踐”（課題批準(zhǔn)號(hào)：XJK17CZXX014）的階段性研究成果。

古老的中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在五千年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范和優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，被世人稱(chēng)為“文明古國(guó)，禮儀之邦”?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立”，英國(guó)哲學(xué)家洛克也曾說(shuō)過(guò)：“文明禮儀是兒童所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。”文明禮儀教育是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣和提高思想道德素質(zhì)的重要途徑，是落實(shí)“立德樹(shù)人”的重要內(nèi)容。我校為城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型期的九年一貫制學(xué)校，實(shí)施“六禮三儀”德育教育，對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，完善禮儀教育體系，提升學(xué)校的辦學(xué)品味都具有十分重要的意義。

一、實(shí)施背景

株洲云龍示范區(qū)是長(zhǎng)株潭城市群“兩型”社會(huì)建設(shè)綜合配套改革試驗(yàn)五大示范區(qū)之一，我校地處株洲云龍示范區(qū)云田鎮(zhèn)，屬典型的城鄉(xiāng)結(jié)合部。這是我國(guó)城市化進(jìn)程的產(chǎn)物，是農(nóng)村向城市身份轉(zhuǎn)變的過(guò)渡樣貌，這種空間結(jié)構(gòu)的形成不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)指數(shù)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平、空間形態(tài)調(diào)整方面，也深刻地影響了正在進(jìn)階成為“市民”的那個(gè)群體。中小學(xué)生是這一過(guò)渡階段中一個(gè)不容忽視的群體。處在城鄉(xiāng)結(jié)合部的學(xué)生們存在的一些政治思想方面的問(wèn)題，如：知行脫節(jié)、責(zé)任意識(shí)弱、是非觀念不強(qiáng)和善惡評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)缺乏、道德理想有感情化和世俗化的傾向、心理承受能力差、厭學(xué)情緒普遍、自制力差、逆反心理強(qiáng)等。

二、理論依據(jù)

美國(guó)教育心理學(xué)家科爾伯格的品德發(fā)展理論?？茽柌竦难芯扛嬖V我們：道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有階段性，因此，道德認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)就應(yīng)該根據(jù)各階段道德判斷發(fā)展的特征加以實(shí)施，同時(shí)，每一階段的道德判斷能力的發(fā)展都應(yīng)在本階段完成，不能依靠后期的補(bǔ)救，因?yàn)楹笃诘难a(bǔ)救往往困難更多。柯?tīng)柌竦难芯砍晒?，?duì)于我們了解道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)地安排品德教育的內(nèi)容，有效地進(jìn)行品德教育是極為有益的。

三、總體目標(biāo)和分目標(biāo)

1.總目標(biāo)：為落實(shí)黨中央“立德樹(shù)人”的教育根本任務(wù)，在學(xué)校“養(yǎng)正、厚德、篤學(xué)、尚行”的辦學(xué)理念引導(dǎo)下，大力推進(jìn)“六禮三儀”養(yǎng)成教育，從而培養(yǎng)具備求真獨(dú)立人格、揚(yáng)善高尚人格、尚美優(yōu)雅人格的“謙謙君子”和“優(yōu)雅淑女”。

2.分目標(biāo)：我校是九年一貫制學(xué)校，我們自主開(kāi)發(fā)將“六禮”的內(nèi)容涵蓋在三個(gè)學(xué)段九個(gè)年級(jí)中達(dá)成各學(xué)段的分目標(biāo)。

四、實(shí)施途徑

我校實(shí)施禮儀教育的主要途徑主要有以下十三個(gè)：道德與法治/思想政治課程、學(xué)科教育、教師人格示范、主題月教育活動(dòng)、共青團(tuán) 少先隊(duì) 學(xué)生會(huì)培養(yǎng)活動(dòng)、校園文化及班級(jí)文化建設(shè)、主題班團(tuán)隊(duì)會(huì)課、社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)、心理疏導(dǎo)和成長(zhǎng)輔導(dǎo)、學(xué)生的自我管理體系、師生志愿者服務(wù)活動(dòng)、家校社會(huì)三結(jié)合教育體系、綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系。其中，“六禮三儀”的序列化實(shí)施主要利用校級(jí)德育主題月教育活動(dòng)和主題班團(tuán)隊(duì)會(huì)課。

校級(jí)德育主題月教育活動(dòng)之“六禮三儀”的序列化：我校自主開(kāi)發(fā)的九月份一年級(jí)新生的啟蒙儀式、一月份十歲學(xué)生的成長(zhǎng)儀式，五月份十四歲學(xué)生的青春儀式，以及十二月份我校最隆重的星級(jí)“謙謙君子、優(yōu)雅淑女”的評(píng)選活動(dòng)。

主題班團(tuán)隊(duì)會(huì)課之“六禮三儀”的序列化：應(yīng)用我校課改的模式，采取小組承辦與比拼的形式，由承辦的小組進(jìn)行合作式集體備課、準(zhǔn)備PPT和教學(xué)資源、編排環(huán)節(jié)或節(jié)目、進(jìn)行班會(huì)課的主持等，將課堂交給學(xué)生，充分發(fā)揮每一位學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在班主任教師的有效指導(dǎo)下，讓他們?cè)隗w驗(yàn)式的活動(dòng)中，被影響、被啟迪、被激發(fā)。同時(shí)學(xué)生發(fā)展中心構(gòu)建科學(xué)、嚴(yán)格、及時(shí)的考評(píng)體系。組織全校各班進(jìn)行了班會(huì)公開(kāi)課的比拼和每周常規(guī)班會(huì)課的考核，及時(shí)公示評(píng)比結(jié)果，督促班會(huì)課更優(yōu)化。

五、實(shí)施策略

我校實(shí)施禮儀教育的策略可以總結(jié)為“四個(gè)一”。首先建立健全一套完整的德育體系。將禮儀教育納入其中，使學(xué)校德育體系化、課程化、序列化;其次開(kāi)發(fā)一套禮儀教育讀本。根據(jù)義務(wù)教育階段學(xué)生年齡階段特點(diǎn)編制成小學(xué)禮儀讀本和初中禮儀讀本;再次建立一套考評(píng)機(jī)制。對(duì)班主任工作落實(shí)情況和效果，對(duì)學(xué)生行為進(jìn)行考評(píng)，并將考評(píng)結(jié)果最大限度的應(yīng)用。最后是開(kāi)發(fā)一套學(xué)校特色的品牌教育活動(dòng)。如每月的校級(jí)德育主題教育月活動(dòng)，每學(xué)期的社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)，還有志愿者活動(dòng)，“四節(jié)”活動(dòng)等等，讓學(xué)生將內(nèi)化于心的禮儀知識(shí)，不斷使其外化與形，在實(shí)踐中檢驗(yàn)學(xué)生的禮儀教育成果，也在實(shí)踐中不對(duì)鞏固禮儀教育成果。

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