陳天旭

摘 要：定性研究與定量研究是社會科學(xué)領(lǐng)域中最主要的兩個研究范式，數(shù)字人文的興起，為檔案學(xué)領(lǐng)域帶來了新的可能，定性與定量研究也不再涇渭分明，而是逐步走向融合，這也對定性與定量研究的整合提出了一系列要求。

關(guān)鍵詞：數(shù)字人文;定性與定量研究;檔案記憶

當(dāng)感性傳統(tǒng)的人文學(xué)術(shù)與以理性著稱的計算機(jī)技術(shù)相結(jié)合，一個不可思議的領(lǐng)域——“數(shù)字人文”出世了。數(shù)字人文究竟是什么？目前學(xué)界還沒有得出權(quán)威的概念，在首屆數(shù)字人文論壇上，武漢大學(xué)王曉光教授和哈佛大學(xué)徐力恒博士一致認(rèn)為“數(shù)字人文”是一個不斷發(fā)展的概念，無法清楚界定，未來還將繼續(xù)發(fā)展。一些國外學(xué)者則將“數(shù)字人文”定義為充分運(yùn)用計算機(jī)技術(shù)開展的合作性、跨學(xué)科的研究、教學(xué)與出版的新型學(xué)術(shù)模式和組織形式?！皵?shù)字人文”的出現(xiàn)昭示著人文學(xué)術(shù)與數(shù)字科技的結(jié)合。以往，人文學(xué)者多采用定性研究，通過觀測、實(shí)驗(yàn)和分析來考察研究對象的屬性或特征，建立假設(shè)和理論，并通過證偽法等方法進(jìn)行檢驗(yàn)，在此過程中人文學(xué)者是主要研究工具。定性研究具有曖昧性、多義性和評論性，主觀性較大，故以質(zhì)性研究為主。計算機(jī)技術(shù)則以定量研究為主，以數(shù)字化符號為基礎(chǔ)去測量，更具有標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)律性，以量化處理見長。數(shù)字人文的發(fā)展使二者得以結(jié)合，為檔案學(xué)提供了全新的研究視角。

一、定性與定量研究整合的必要性

1.有利于研究的嚴(yán)謹(jǐn)性

定性研究以質(zhì)性研究為基調(diào)，深入研究對象的具體特征或行為，提供深度和細(xì)節(jié)，能夠根據(jù)收集到的各種信息及時做出調(diào)整，重點(diǎn)解決“為什么”的問題。但同時，由于定性研究的研究工具是研究者本人，導(dǎo)致定性研究具有樣本量過少、難以總結(jié)出客觀規(guī)律、時間耗費(fèi)大以及缺乏隱私性等缺點(diǎn)。

定量研究重量不重質(zhì)，是用數(shù)學(xué)工具對事物進(jìn)行數(shù)量的分析，重點(diǎn)解決“是什么”的問題，信息收集和分析過程可實(shí)現(xiàn)自動化，大大節(jié)省調(diào)查時間，樣本的多樣性和廣泛性也得到顯著提高，不僅有效節(jié)約成本，研究結(jié)果也更加客觀。但定量研究缺乏細(xì)節(jié)，由于調(diào)查結(jié)果來自數(shù)據(jù)反饋，因而不涉及思想和行為的洞察，這也為設(shè)置開放式問題提高了難度。

正如馮惠玲教授所說：“數(shù)字人文不是在數(shù)量祭壇上犧牲質(zhì)量，而是質(zhì)量與數(shù)量的融合?！比绻軌蛟跀?shù)字人文中把二者整合起來，就能夠大幅提高研究成果的準(zhǔn)確度，既?！百|(zhì)”又保“量”。

2.有利于創(chuàng)新人文學(xué)術(shù)與增強(qiáng)檔案記憶的黏性

隨著文化資料逐漸向數(shù)字媒體遷移，以印刷術(shù)推動人文主義文化資料傳播的浪潮式微，一個多世紀(jì)以來，人文學(xué)者與人文主義批判者展開了曠日持久的辯駁，而數(shù)字人文的產(chǎn)生則為人文學(xué)術(shù)的創(chuàng)新提供了難得的機(jī)遇。

數(shù)字人文的高度合作性與學(xué)科之間的高跨度使得人文學(xué)被重新詮釋為“生產(chǎn)性人文”，在學(xué)習(xí)和研究的過程中，我們不僅生產(chǎn)文本語言，也生產(chǎn)交流媒介所需的圖像、時間線等。定性與定量研究的結(jié)合使檔案學(xué)者可以在文本資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行空間與時間上的多維敘事，從不同的視角得出更有價值、更為準(zhǔn)確的研究結(jié)果，建構(gòu)更為真實(shí)的記憶。同時，數(shù)字人文的生產(chǎn)性還可以解決記憶空白問題，通過各種交流媒介，數(shù)字人文可采用各種眾包技術(shù)，將記憶工程與普通大眾聯(lián)系起來，鼓勵大眾通過各種在線平臺根據(jù)自己所掌握的知識填補(bǔ)記憶的空白，將豐富的人文知識引向大眾，培養(yǎng)一批公民學(xué)者，完善檔案記憶。

數(shù)字人文也使得單一的數(shù)字路徑中得以融入人文主義方法和價值觀，如人文游戲的誕生，使得玩家在玩游戲的同時能夠?qū)Ξ?dāng)時的事件產(chǎn)生更強(qiáng)烈的共鳴，對人文學(xué)術(shù)的背景得到更加深入的了解。

3.有利于推動各學(xué)科研究

定性與定量研究的整合可以在大量的學(xué)術(shù)作品和史料中挖掘出新的內(nèi)容。徐力恒博士在“數(shù)據(jù)驅(qū)動的史學(xué)研究——中國歷代人物傳記資料庫（CBDB）的建設(shè)與使用”報告中鉆探如何通過歷史大數(shù)據(jù)推動史學(xué)研究，他強(qiáng)調(diào)，數(shù)據(jù)可視化能夠幫助史學(xué)研究在既有的史料中提出全新的問題，如在宋代4730個進(jìn)士的籍貫分布和1080年18路人口分布的基礎(chǔ)上，我們可以進(jìn)一步提出如“進(jìn)士的數(shù)量與人口的密度是否存在正相關(guān)性”的問題。清華美院向帆副教授和朱舜山工程師在“數(shù)據(jù)可視化與人文藝術(shù)——全國美展獲獎作品視覺化分析”報告中對中國第6—12屆全國美展獲獎入圍的2276幅作品進(jìn)行了數(shù)據(jù)可視化分析，得出更受到全國美展的青眼的作品集中于紅黃色調(diào)等高明度的色調(diào)的結(jié)論。同時，他們發(fā)現(xiàn)全國美展的油畫作品中大畫幅、獲獎經(jīng)歷、暖紅色調(diào)、家園故土主題等因素與入圍獲獎相關(guān)度高。原本感性的人文科學(xué)中竟也包含著種種數(shù)字關(guān)系，定性與定量研究整合的必要性由此可見一斑。

二、定性與定量研究整合的適用范圍

1.追溯檔案間的聯(lián)系

數(shù)字環(huán)境中，我們可以便捷地將一份作品的多個版本匯集在一起，也可以將同一類作品匯聚在一起，找尋其中的邏輯及詞頻、語法關(guān)系，使用結(jié)構(gòu)化或標(biāo)簽的方法來識別人物、主題、地點(diǎn)或文本特征，追溯其發(fā)展。即使是不同時期的檔案之間也會存在著制度、語言等千絲萬縷的關(guān)系。如在法國的土地文件中，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)大革命后的某些制度居然在中世紀(jì)時期就曾實(shí)行過。這不僅可以考察文本語言與語法的發(fā)展變化，還可以從微觀歷史的角度加深對社會的認(rèn)識，從而提出一系列新的問題。雖然這項(xiàng)工作也可以僅通過研究學(xué)者來完成，但定性與定量研究的結(jié)合能夠大大加速這一進(jìn)程。北大圖書館朱本軍就曾發(fā)表過“GIS輔助戰(zhàn)國歷史地理研究”的報告，他利用GIS系統(tǒng)找尋線路之間的關(guān)系，成功解決了傳統(tǒng)史學(xué)研究難以處理的戰(zhàn)國時期的交通線路問題。

2.實(shí)現(xiàn)多維敘事

微觀研究一直是人文學(xué)的核心，通過微觀閱讀，人文學(xué)者可以深入理解文本內(nèi)涵，進(jìn)行一系列研究活動，而在數(shù)據(jù)庫中，一切都是為了探索更大的趨勢和模式。數(shù)字人文將定性與定量研究相結(jié)合，能夠從多個角度對所掌握的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。在宏大的數(shù)據(jù)庫中，我們可以在研究結(jié)果中插入各種數(shù)據(jù)集，通過非線性的方式呈現(xiàn)論證，在更龐大的背景下衡量事物的意義，實(shí)現(xiàn)檔案記憶的多維化。這樣，研究結(jié)果才能不浮于表面，探索更深層次的意義。當(dāng)數(shù)據(jù)庫中加入了人文主義方法和價值觀，這些數(shù)據(jù)才能帶我們探索數(shù)字之外的天地。

三、整合時要注意的問題

1.避免極端對立

當(dāng)代數(shù)字人文內(nèi)部存在一種緊張關(guān)系：一派強(qiáng)烈推崇定量研究方法，另一派則繼續(xù)堅守人文學(xué)領(lǐng)域傳統(tǒng)的定性研究方法。實(shí)際上，數(shù)字人文的關(guān)鍵在于跨學(xué)科、多領(lǐng)域合作。法國史學(xué)家使用數(shù)字技術(shù)研究法國十九世紀(jì)新兵情況，最后得出的結(jié)果僅僅是北方人高，南方人矮。美國史學(xué)家運(yùn)用數(shù)學(xué)方法調(diào)查美國南部奴隸制經(jīng)濟(jì)，得出的卻是南方奴隸比北方工人生活條件好的顛倒黑白的結(jié)論。在定性與定量研究整合的過程中，任何一派占絕對優(yōu)勢都不利于研究的進(jìn)展，我們應(yīng)當(dāng)吸收各自的長處，克服自身局限，以人文理念為指導(dǎo)，數(shù)字技術(shù)為支撐，做到質(zhì)量數(shù)量兼長。

2.要符合辯證唯物主義

唯物辯證法指出，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變。我們在數(shù)字人文實(shí)踐中運(yùn)用定性與定量研究方法時，要遵循物質(zhì)變化規(guī)律，以定量研究為基礎(chǔ)，在一定的樣本數(shù)量的基礎(chǔ)上進(jìn)行定性研究，這樣得出的結(jié)果才能更具有說服力。

3.培養(yǎng)“刺猬狐”型人才

希臘詩人阿爾奇洛科斯分別以狐貍和刺猬來代表世界上的兩種人：“狐貍懂得很多伎倆，而刺猬則有一技之長?！庇軐W(xué)家、觀念史學(xué)家以賽亞·伯林則用其描述兩類思想家：“一類人將一切都?xì)w入一個單一的中心，他們的中心系統(tǒng)有著不同程度的完整性和清晰性;另一類人則同時追逐若干個互不相連甚至相互矛盾的思維線索，這些線索之間可能只是有些現(xiàn)實(shí)意義上的關(guān)聯(lián)。”在數(shù)字化的現(xiàn)在以及走向更加智能化的未來，知識系統(tǒng)將會發(fā)展得更加龐大，我們應(yīng)當(dāng)將二者相結(jié)合，既保留樂于學(xué)習(xí)的狐貍式思維，又保留嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的刺猬式思維，對世界有著廣泛看法的同時又能專心研究某個特定的領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)數(shù)字人文新的轉(zhuǎn)變。

四、結(jié)語

1959年，利瑪竇在中國提出了建造“記憶宮殿”的計劃，四百多年過去了，如今的檔案學(xué)家們?nèi)栽趫猿植恍傅亟ㄔ鞂儆谌澜绻餐敻坏摹坝洃泴m殿”，數(shù)字人文的產(chǎn)生使得“數(shù)字檔案館”這一概念越來越廣為人知，我們應(yīng)當(dāng)將定性與定量研究最大限度地結(jié)合起來，更好完善檔案記憶。

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（作者單位：揚(yáng)州大學(xué)）