摘? 要：在經(jīng)過了幾千年的發(fā)展后，親屬相容隱制度生命力旺盛，同時也證明出了上到統(tǒng)治的階層，下到社會民眾，對此制度都有一定的認可和贊同，讓其發(fā)展的空間不斷的擴大。在新中國成立之后，此項制度被徹底的廢除，但是其在幾千年的發(fā)展過程中，在思想理念層面上存在的影響仍舊存在著，其不僅僅有與人情倫理相符的一面，同時還有對法制破壞的一面，此外對于新時代的司法實踐有著重要的影響，因此對其進行深入的研究分析是具有十分重要的意義的。

關鍵詞：親屬;相容隱思想;司法實踐;影響

一、緒論

在中國古代的法律思想中存在著親屬相容隱思想，該思想主要是西漢宣帝頒布詔書，對其進行法律話以后，經(jīng)過魏晉南北朝等逐步的發(fā)展和不斷的完善，在唐朝的時期作為健全的制度來使用，隨后經(jīng)過了長達幾百年的朝代更迭以后，在《中華民國刑法》中對其也進行了全面的保留，因此現(xiàn)階段在中國臺灣地區(qū)仍舊有對親屬相容隱的思想進行使用。從這個方面可以看出，在經(jīng)過了幾千年的發(fā)展后，親屬相容隱制度生命力旺盛，同時也證明出了上到統(tǒng)治的階層，下到社會民眾，對此制度都有一定的認可和贊同，讓其發(fā)展的空間不斷的擴大。在新中國成立之后，此項制度被徹底的廢除，但是其在幾千年的發(fā)展過程中，在思想理念層面上存在的影響仍舊存在著，其不僅僅有與人情倫理相符的一面，同時還有對法制破壞的一面，此外對于新時代的司法實踐有著重要的影響，因此對其進行深入的研究分析是具有十分重要的意義的。

二、容隱思想對現(xiàn)代司法實踐的影響

（一）容隱思想使人們在涉訟時多注重人情思考而漠視法律的規(guī)定

對于血緣關系來講，是人類自出現(xiàn)以后就形成的，且不能夠改變的自然關系，因此在進行訴訟的過程中，就要對此種關系所帶來的沖擊產(chǎn)生的反應進行綜合的考慮，在社會民眾的心目中，情和法兩者之間的地位不斷的被平衡，同時有存在不斷的失衡情況。因此當代的法律對于涉及血緣關系的犯罪也進行了相應的協(xié)調(diào)，例如在刑法中，規(guī)定了與家庭親屬有關的一些罪名，現(xiàn)實中也是對倫理人情關系的考慮，將現(xiàn)代法治的順人情而行給與了體現(xiàn)，對于親屬之間的親情關系可能夠存在著互相隱私和諒解的可能性沒有考慮。但是因為中國社會中，其傳統(tǒng)思想的慣性產(chǎn)生的影響，讓中國的民眾自身具有較強的賤訟意識，對于家庭中的面子和聲譽等等問題特別的重視，因此就造成了原本相對較小和較低的問題，因一方的忍耐無底線出現(xiàn)不能夠有效解決的問題，進而出現(xiàn)了更為嚴重的問題。例如家庭中的老人遭到了子女的遺棄，為了對親屬的關系和名譽等有效的顧忌，老人也就沒有第一時間使用法律的武器對自身的權益進行保障，所以就出現(xiàn)了自殺或者是病死的等等情況。此外較多的夫妻關系中出現(xiàn)的家庭暴力等問題，因?qū)Ψ蚱拗轭櫦?，對對方不斷的忍讓，在積累了大量的怨氣之后，讓其出現(xiàn)了大爆發(fā)的情況，甚至出現(xiàn)了一方死亡的情況。除此以外，在我國還存在著家庭成員包庇犯罪的情況，家庭成員中的一個人犯罪以后，全家動員對證據(jù)進行毀滅，還會對證人進行干擾，此外還存在給逃匿的犯人提供財務和住宿等等?，F(xiàn)階段國內(nèi)的法律對于偽證罪和窩藏包庇罪，以及毀滅證據(jù)罪等等進行了有效的明確，發(fā)生上述情況之后要接受相應的刑事處罰。

（二）容隱思想導致執(zhí)法人員徇情枉法現(xiàn)象的存在

如果人情與國法這桿秤在人們心中傾斜錯位了，在人情最重的思想支配下，體現(xiàn)在具體行動上就必然是：凡因事涉訟者，首先想到的不是依照法律辦事而是先思考如何托人情走關系，使司法人員從人情上傾向于自己，使自己獲得主動，進而獲取利益。這為司法人員的公正執(zhí)法造成了極大的障礙，親友的托付甚至相逼;當事人托人情找關系、請客送禮，“吃人家的嘴軟，拿人家手短”助長了司法腐敗之風，使司法人員背離了公正的軌道，徇情枉法由此產(chǎn)生[5]。為此我國訴訟法中特別規(guī)定了回避制度，從立法上嚴格控制防止司法不公正現(xiàn)象的出現(xiàn)，并在刑法中規(guī)定了徇私枉法、枉法裁判等罪名以懲罰那些利用手中權利，徇私情、私利造成嚴重后果的人員。

親屬相容隱制度產(chǎn)生的本來目的是為了維持封建的三綱五常的等級化的倫理秩序。這種等級和特權制度二千多年來始終在中國社會占主導地位，維持著封建社會的人治統(tǒng)治和社會穩(wěn)定;同時由于等級和特權觀念的法律化，幾千年來中國民眾的等級觀念很是深厚，親疏貴賤觀念極強，因此要想徹底肅清封建思想余毒，必須嚴格依法辦事，公正執(zhí)法避開人情網(wǎng)，維護每一個公民的合法權利，讓那些自以為有門路、托人情的人得不到任何不該得到的好處，使每一個公民無論其社會地位、經(jīng)濟狀況如何都能感受到法律的公正存在，使人們對法律充滿信心。

（三）在司法實踐中，既要堅持法律至上的觀念，又不違背人道主義精神

中國社會發(fā)展的幾千年時間中，親屬相容隱制度不斷的發(fā)展，與封建統(tǒng)治基層的構建的儒家思想為正統(tǒng)的法律思想具有緊密的聯(lián)系。封建統(tǒng)治者以法律的形式確立親屬相容隱制度、強化容隱思想，一方面因為這種思想確實能夠有效地維護封建禮教和人治社會的倫理綱常。另一方面也出于其順乎人情、可以安撫民心的考慮。采用這樣一個制度有利于減弱封建法律的嚴酷性和強制性，且易于為廣大民眾所接受，以此緩和封建統(tǒng)治者和普通百姓之間的矛盾，維持社會的穩(wěn)定和封建統(tǒng)治的存續(xù)。這種思想作為中國法律文化的一部分留存至今，我們應當正確加以剖析，留其有益，去其有害。家庭是社會的細胞，親屬之間有親情是很自然的事情，互相憐愛、互相隱私亦在情理之中。人們說大義滅親，可見只有具有大義才能滅得了親情。如果要求社會上人人皆有大義確實從道德層面上要求過高、難以做到，因此法律絕對不考慮人情合理的方面是不現(xiàn)實的。在我國現(xiàn)行立法中均對此有所考慮，從刑法對涉及到親屬之間犯罪行為采取的親告乃論的處理方式到民事糾紛之調(diào)解的大量應用及承擔民事責任方式的多樣性，無不體現(xiàn)著基于人情倫理所引發(fā)的和諧理念。人們總愛講一句話“法是無情的”，但對此的理解常有偏差，法律之無情不是指立法時不考慮人情事理，肆意而定，冷酷無情，而是在考慮社會、政治、經(jīng)濟、文化等多重因素的前提下，為維護國家的安全、社會的穩(wěn)定以及個人利益的保護等方面作了充分的利益權衡而制定的。法之無情是指在法律面前人人平等的原則，法律不分親疏貴賤等級一律平等適用。要實施依法治國的方略，必須摒棄傳統(tǒng)文化中消極的成分，而對其合理合情的因素加以適當考慮，正確引導，充分利用。國家司法人員在維護社會公平、正義、秩序的原則下，在對親屬之間的人身傷害及財產(chǎn)糾紛的案件處理中，要堅持原則性和靈活性的結合，既要曉之以理，動之以情，達到讓當事人互諒互愛，及時有效地解決糾紛的目的，又要防止小矛盾發(fā)展成大矛盾甚至于出現(xiàn)惡性犯罪的傾向，以免給社會造成更大的危害。

三、結語

總體來講，親屬相容隱制度和思想在幾千年的發(fā)展過程中不斷的完善，其對于血緣關系和倫理人情等影響和滲透給與了充分的反應，不僅僅是在立法和司法等環(huán)節(jié)中有效的展現(xiàn)，同時也將社會民眾對于法的理念和看法產(chǎn)生了一定的影響。對于法來講，其展現(xiàn)出的人情味合乎情理，但是在執(zhí)法人情和原情與國法之間輕重不分，是現(xiàn)代司法所不允許的，所以要對親屬相容隱制度正確的認知，才能夠?qū)ι鐣髁x民主法治的建設過程中存在的問題，給與有效的解決。

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作者簡介

曾卓（1996.08—），女，四川省成都人，成都市雙流區(qū)四川大學法律碩士（法學）專業(yè) 碩士研究生。

四川大學? 四川? 成都? 610207