劉欣欣 王 余

（四川輕化工大學，四川 自貢 643000）

一、中國現(xiàn)代新詩在中學語文教材中的現(xiàn)狀

縱觀1990年以來的中學語文教材發(fā)展史不難發(fā)現(xiàn)，國家?guī)缀趺渴昃蜁滩乃x篇目進行微調(diào)?！读x務教育語文課程標準（2011年版）》要求:“教材選文要具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時代氣息，題材、體裁、風格豐富多樣?！敝袊F(xiàn)代新詩作品因符合上述要求而被選入中學語文教材，但它在教材中所占的比重和內(nèi)容也隨著語文教材的發(fā)展進行了微調(diào)。語文教材承載著文學、歷史、思想的力量，它的變化對學生的培養(yǎng)有著至關重要的作用。

表1

二十世紀九十年代以來，人教版中學語文教材中具有三個代表性的版本，分別為1990年版、2003年版以及2005年版，而在這三個版本中新詩的數(shù)量發(fā)生了極為明顯的變化。在1990年版中學語文教材中，中國現(xiàn)代新詩總共入選了8首，在2003年版教材中，新詩共入選24首，而在人教版2005年版中學語文教材中新詩共入選37首。在2005年版人教版初中語文教材中，中國現(xiàn)代新詩作品入選了10篇，分別是《在山的那邊》（王家新）、《理想》（流沙河）、《天上的街市》（郭沫若）、《靜夜》（郭沫若）、《雨說》（鄭愁予）、《星星變奏曲》（江河）、《我愛這土地》（艾青）、《鄉(xiāng)愁》（余光中）、《我用殘損的手掌》（戴望舒）、《祖國啊，我親愛的祖國》（舒婷），但在2013年新版人教版初中語文教材中，這些入選的篇目又發(fā)生了細微變化，教材中將郭沫若的兩首詩《天上的街市》《靜夜》以及流沙河的《理想》刪除了。與此同時，從2005年版高中語文教材開始，在必修教材中保留的現(xiàn)代新詩作品共有三首，分別是《雨巷》（戴望舒）、《再別康橋》（徐志摩）、《大堰河——我的保姆》（艾青），這三首現(xiàn)代新詩作為專門的新詩單元集中安排在高中語文必修一的第一單元，這樣的安排也能夠讓剛上高一的學生適應高中教學，在品味詩歌語言的基礎上接受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

而在高中語文選修教材《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》（選修）中還設有專門的現(xiàn)代詩歌板塊，里面選取了《天狗》《雪落在中國的土地上》等24篇現(xiàn)代詩歌作品，新詩數(shù)量占該教材課文總數(shù)的60%，這些風格迥異的作品出現(xiàn)在選修教材中也充分體現(xiàn)出教材選篇的時代性與廣泛性。由此可見，中國現(xiàn)代新詩在中學語文教材中占有重要的位置，其教材改革過程中所刪除的作品并非不突出，而是隨著時代的發(fā)展，大家對作家及作品的解讀存在一定爭議。例如中國現(xiàn)代新詩奠基人郭沫若，他在文學和政治層面的雙重身份以及他的性格、生活作風等讓他在中國現(xiàn)代文學史上飽受爭議，也一定程度影響了其作品被世人接受的程度，從而最終導致了“郭詩”在中學語文教材中越來越邊緣化。像是其作品《靜夜》和《天上的街市》，作品本身選在中學語文教材中完全符合學生身心發(fā)展規(guī)律，教師在教學中加以正確引導不僅可以培養(yǎng)學生審美能力，還能鍛煉學生的創(chuàng)新思維，但有些語文教參上引導師生從創(chuàng)作背景和作家個人生活等方面對文本進行過度解讀，導致教學往政治角度偏移，這樣的教學內(nèi)容對學生成長存在嚴重的負面影響，學術界和教育界也對此產(chǎn)生爭議，這種爭議不利于課堂教學，所以在綜合考慮下對中學語文教材進行了新的整合。

現(xiàn)階段中學語文教材中選取的中國現(xiàn)代詩歌作品如表1。

綜上所述，中學語文教材中刪除了與時代主流思想不符、帶有嚴重政治色彩、備受學術界和教育界爭議的一些中國現(xiàn)代新詩作品，雖說中國現(xiàn)代新詩在語文教材上的篇目有所變化，但編者通過拓展閱讀的方式向?qū)W生歸納整理了新詩中文質(zhì)兼美的代表作品作為學生的課程資源。由此可見，中國現(xiàn)代新詩在中學語文教材中具有不可磨滅的地位。

二、中國現(xiàn)代新詩在語文教材中的價值和作用

語文教育的問題歸根結底是怎么讓學生全面發(fā)展的問題，選用什么樣的文本進入語文教材，成為教育學生的利器，這是頂層設計者高屋建瓴、高瞻遠矚的格局和境界問題。1949年以后，中國現(xiàn)代新詩的經(jīng)典作品陸續(xù)進入小學、中學教材，成千上萬的中小學生在淺顯通俗的白話新詩韻律中，接受反帝愛國主義教育、接受熱愛共產(chǎn)黨熱愛新中國的滋養(yǎng)。由此可見，中國現(xiàn)代新詩在語文教材中有著不容忽視的價值和作用。

（一）中國現(xiàn)代新詩獨特的工具性

新課標明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點，工具性是語文課程的本質(zhì)屬性?！倍袊F(xiàn)代新詩獨特的工具性體現(xiàn)在它不同于古體詩的形式結構上，古體詩盛行于唐代，大致可以分為五言古體、七言古體、雜言體。五言古體的特點是通篇以五言為主（一句五個字），七言古體的特點是通篇以七言為主（一句七個字），雜言體的每一句字數(shù)長短不一，多數(shù)詩詞講求押韻對仗，而現(xiàn)代新詩則在形式和結構上更加自由，韻律更為靈活，并且在語言表達方面抽象凝練，借助現(xiàn)代白話文表達，整體更趨于散文化、口語化。詩歌的語言是凝練的，極具想象力和感染力的，現(xiàn)代新詩在意象、寫作手法的運用上能夠極大限度培養(yǎng)學生的思維方式，更加能夠從作品的解讀過程中幫助學生建立創(chuàng)新精神，例如“死水”“清風”這兩個意象，前者象征著腐敗黑暗的舊中國，后者暗指新的思想和力量。語文課堂不僅要教文字知識,還要培養(yǎng)學生思維方式,而現(xiàn)代新詩之所以在中學語文教材上存在，也印證了它在語文教學中不可忽視的工具性作用。

（二）中國現(xiàn)代詩歌鮮明的人文性

十九大報告指出，當今教育要落實以德樹人的根本任務,這一要求在語文新課標中體現(xiàn)得更為細致。新課標要求從語文核心素養(yǎng)的四個維度出發(fā),將學生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的人，那么學生要成為一個全面發(fā)展的人最基礎的就是要具備深厚的人文底蘊。

人文性是工具性的精、氣、神之所在，語文教材的人文性體現(xiàn)在它選擇的作品所反映出來的情感態(tài)度價值觀是具有人性的、文化的、審美的，而中國現(xiàn)代新詩之所以具有鮮明的人文性是因為新詩里飽含了詩人對下層群眾的關注，具有深厚的愛國主義思想及敢于反抗黑暗世界的優(yōu)秀品質(zhì)。例如郭沫若《駱駝》一詩中的“駱駝，在黑暗中你昂頭天外，導引著旅行者走向黎明的地平線”，他不是簡單地寫現(xiàn)實生活中的駱駝，而是借物抒懷，借駱駝這一護衛(wèi)者形象表達對中國共產(chǎn)黨堅韌不拔、引領人們走向勝利的謳歌。又例如艾青在《雪落在中國的土地上》一詩中寫道：“雪落在中國的土地上，寒冷在封鎖著中國……就在如此寒冷的今夜，無數(shù)的，我們年老的母親，都蜷伏在不是自己的家里，就像異邦人，不知明天的車輪，要滾上怎樣的路程……”詩人借助文字將“寒冷的中國”、被壓迫的中國、催人心碎的場景描繪了出來，詩人面對殘忍的現(xiàn)實世界無能為力，只能將自己的同情、關愛、憤怒、寄寓在紙筆之上，希望能夠給那些身處“寒冷中的人們”帶去些許希望，更是憤怒地批判了當時的黑暗現(xiàn)實。

一切景語皆情語，在新詩中作者把情感寄寓文字之上，在作品的字里行間讓人們?nèi)ジ惺鼙瘋?、痛苦、希望，從而喚醒人們的良知和愛國熱情。現(xiàn)代新詩是語文教材的重要組成部分，教材在選文時根據(jù)學生年齡的變化、人生閱歷的深淺和知識積累的角度做了細致的安排,其中蘊含著豐富的人文養(yǎng)料，只有讓學生在不斷學習的過程中去吸收，才能構架自己的人文素養(yǎng)和精神世界。

（三）中國現(xiàn)代新詩作品蘊含著豐富的思想性和教育性價值

美國學者阿姆斯特朗說：“能夠傳授的內(nèi)容浩如煙海，而應該傳播的內(nèi)容卻需要切實地甄選，在這兩者之間達到一個理性的平衡，是當下教育所面臨的挑戰(zhàn)之一?！币怨粝壬鸀榇淼闹袊F(xiàn)代新詩人在“五四”時期這一特殊的大環(huán)境里生成了一種具有歷史和思想的文學作品，以其徹底的反帝反封建的五四狂飆突進精神和天馬行空的汪洋恣肆的浪漫主義精神影響了一代又一代的學者，無論是思想性還是教育性，其堪稱中國現(xiàn)代新詩的典范。這些作品所具有的價值與魅力在于它所代表的中國新詩所蘊含的深厚的文學魅力與精神力量，當時的中國，人們的麻木與懦弱迫使那些具有新思想的青年通過文字、文學等途徑向廣大人民群眾揭露現(xiàn)實世界的中國，從而喚醒人們的良知。無論是從高尚的愛國層面出發(fā)，還是就作品本身所具有的語言魅力、文化魅力來看，這些優(yōu)秀的中國現(xiàn)代新詩是語文教育中極好的經(jīng)典文本。

例如以往教材中入選過的作品《天上的街市》《天狗》等。初讀《天狗》時學生可能不大理解這首作品的內(nèi)涵，但結合郭沫若的創(chuàng)作背景就會發(fā)現(xiàn)，作者在《天狗》中宣泄著強烈的能夠消滅一切的狂躁氣勢，在狂飆突進的五四時期，“天狗”代表著能夠與一切阻礙社會進步的舊思想進行對抗的追求個性解放的新思想。而在《天上的街市》中作者又換成了稍顯浪漫與清新的風格，采用了聯(lián)想和想象的手法將“明星”“街燈”這樣的意象賦予了生命力，將天上的街市與現(xiàn)實生活中的街市進行對比，天上的繁華與現(xiàn)實的苦悶相對照，一切景語皆情語，這些極具代表性的現(xiàn)代新詩作品極好地表達了在當時中國那些具有新思想的青年通過自己所創(chuàng)作的文學作品來表達他們濃厚的愛國情懷。

在特殊的時代，文學作品也會反映出那個時代的精神風骨，現(xiàn)代新詩亦是如此。時代在發(fā)展，但歷史不能被遺忘，語文課堂是向新一代學生傳遞歷史和情懷的最有效方式，這也完全符合新課標的要求。由此來反思香港的沖突事件，那些有著不正確思想的香港年輕人缺少了對祖國的認同感、歸屬感、尊嚴感，他們向往“自由和獨立”，卻用了十分極端的方式來表達，從教育方面來看這些問題，歸根結底就是無論是從教材的設置還是課程的安排等方面，香港教育忽略了對學生正確價值觀的引導、對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習以及高尚的民族認同感的培養(yǎng)。由此可見，教育及教材的設置尤其是語文課本中那些文學作品所展現(xiàn)的深厚的凝聚力和思想性對于學生的健康成長具有不容忽視的教育作用。

三、對現(xiàn)代新詩在語文教學上的思考

（一）走進書本，跳出課堂

中國的優(yōu)秀文學作品很多，但課本的承載力、學生的接受力是有限的，這就需要教師能夠在有效的時間里更加高效地教學，對學生進行文化輸出、價值引導，從而提高學生閱讀的廣度和深度。從實用性角度來講，新詩之所以能夠被熱愛的原因之一在于它字詞句的表達、修辭手法、結構的安排上，而中國現(xiàn)代新詩中優(yōu)秀的作品遠不止課本上所選取的。時代在發(fā)展，文本解讀的角度也會發(fā)生細微變化，學生更是不能與時代脫節(jié)。如果要學生更好地掌握新詩就需要教師通過課本向?qū)W生架構一座知識橋梁，走進書本，跳出課堂，拓展更多相關的作品，舉一反三，發(fā)揮語文的工具性與人文性，幫助學生建構正確的情感態(tài)度價值觀，以及培養(yǎng)學生解決問題的能力。例如在學習《雨巷》時，教師在拓展提升環(huán)節(jié)將《再別康橋》與其進行對比閱讀，讓學生用這堂課學到的新詩中物象——意象——情感的分析方法去自主賞析《再別康橋》，該環(huán)節(jié)所涉及到的背景知識和資料不僅能夠幫助學生自主積累知識，還能夠提升學生的閱讀鑒賞水平，不拘泥于課堂方能創(chuàng)造新知，更是拓展了學生的閱讀面?；蛘咦寣W生根據(jù)自身興趣自行創(chuàng)作，多讀多寫多積累才能夠做到有感而發(fā)，從而提高文字表達力。當然，在新詩拓展環(huán)節(jié)要結合學生實際情況，選擇的文本和方法要能夠引起學生興趣，提高課堂效率。

（二）懂得歷史，明白事理

教材改革依據(jù)時代發(fā)展進行，是國家意志的體現(xiàn)，這是教材選擇的首要之義。語文教材作為我國主流文化載體，它的變化和安排映射著我國的教育走向。通過教育的改革發(fā)現(xiàn)，如今的語文教材是文學性、時代性與經(jīng)典性并駕齊驅(qū)，新詩具有鮮明的教育價值和極強的示范性，它處處彰顯著濃濃的愛國情懷。學習中國現(xiàn)代新詩不僅是學習它的文字、寫作手法，其更深的意義在于，借助新詩幫助學生了解中國的歷史，在前輩的字里行間去感受他們的力量。

四、結語

中國現(xiàn)代新詩至今已有近百年歷史，其在形式、內(nèi)容、思想上具有獨特的魅力，隨著教改的深入開展，新詩在中學教材中的地位更是越來越受到重視。本文梳理了幾十年來中國現(xiàn)代新詩在中學語文教材中的現(xiàn)狀，以具體作品為切入點，分析了新詩具有人文性、思想性、教育性等價值，以此來強調(diào)即使是在教材和課堂承載力有限的情況下，也要高度重視該板塊在語文教材和學習中的重要地位，通過新詩教育最大化幫助學生樹立正確的價值觀念，樹立高尚的愛國情操以及培養(yǎng)敢于創(chuàng)新的精神。新詩的價值被不斷發(fā)掘出來，相信它在未來的語文教育中能夠傳遞給大家更多的正能量。