萬 瑜

（福建省福州二十四中學，福建 福州 350015）

語文的教學目標由“雙基”走向“三維目標”再到語文“核心素養(yǎng)”，隨著時代不斷發(fā)展進步，我們對培養(yǎng)怎樣的學生的認識也在不斷豐富。近日，在準備《醉翁亭記》片段教學時，我常想以下問題：語文既有其知識性需傳授，也有其豐富性待拓展，我們是否一定要局限于教材教參之中，按部就班實施我們的教學計劃呢？這樣的教學不說學生，單說我們教師自身，久而久之是否會厭倦？如若要增加自己的理解，那么怎樣加，加多少合適？

以《醉翁亭記》為例，我理出的重點問題如下：

1.了解本文作者及寫作背景，體會其身處逆境卻平和的心態(tài)、與民同樂的政治襟懷，以及醉情山水、怡然自樂的樂觀精神。

2.積累文言常用實詞、虛詞。

3.熟讀成誦。

4.欣賞本文對傳統(tǒng)游記散文模式的突破及本文的藝術美。

本文的寫作思路很簡單，先介紹醉翁亭，然后寫山間的景色，接著寫人和事，再寫暮而歸，然后托出文章主旨，一氣呵成。除以上重點內容，就我個人而言對“醉”字十分感興趣，我想把我查閱、領悟到的內容傳授給學生，或者領著學生一起去探索中國歷史上關于“醉與文人”“酒與詩”“酒與詩人性格”的獨特關系。我在想，如果換作我是學生，我一定會對此非常感興趣，我覺得會有很多學生跟我一樣對此感興趣。何不嘗試一下？于是，經過進一步的思考我便把這次片段教學的重點定位為對比歐陽修與幾位詩人“醉”的不同，并聯系相同背景下的滕子京和范仲淹，解讀歐陽修的性格。

但是考慮到只有五到八分鐘時間，內容太多太深怕完不成，思考再三，我又把教學目標定為：第一，解讀歐陽修《醉翁亭記》文章中的“醉”，通過“比較法”走進歐陽修的內心世界；第二，注意中國古代“醉”“酒”經常出現在文人詩文中這一現象，并積累古詩文中有關“醉”“酒”的詩句，簡要賞析。

我進行了如下教學設計：以《醉翁亭記》出現最多的字“樂”字導入，引出還有一個字出現的頻率也很高，把課程引到“醉”字上，然后讓同學一起來找一下文中哪些地方出現了“醉”字，讓學生畫出來。一共找出了下面幾個地方：

1.醉翁亭記。

2.飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。

3.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

4.蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

5.醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。

接下來進入朗讀環(huán)節(jié)，讓學生把自己當成歐陽修，自由朗讀一下這幾個地方，一邊讀一邊品，思考一下從這些地方自己能讀出些什么？或者自己有哪些疑問？把自己想到的批注在句子旁邊。設置這個環(huán)節(jié)，我主要是想培養(yǎng)學生自主分析和感受的能力，另外，我想通過學課文時做批注的形式培養(yǎng)學生掌握一定的閱讀技巧，記下自己思維閃光的瞬間。

下面就以提問的形式帶著學生一起分析，大概可以得出以下內容的批注。

“醉” 賞析醉翁亭記 喝醉的老頭飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。酒量小、年級大。疑問：有多大年級？答案：四十歲！疑問：四十歲為什么稱自己是老頭？醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。用“醉”組詞，在這里組成“陶醉”“沉醉”比較合適，陶醉于山水，也就是說酒不醉人，山水之美醉人，也間接解釋了上面“飲少輒醉”的原因。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。用了“蒼”和“白”來形容外表和用了“頹然”來形容神態(tài)，這種醉態(tài)讓人隱隱感覺是一位經受打擊的老人的樣子。我們常說，蒼老的不是容顏，而是心。那么是什么使作者的心如此蒼老呢？醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。自己能夠與百姓一起享受宴飲之樂，還能夠在清醒以后記錄下來，有種自得之感。

在講解時，我把重點先放在兩個疑問上，也就是：第一，此時歐陽修才四十歲，為什么稱自己為老頭？第二，是什么讓歐陽修的心如此蒼老？這樣就把思考引到了背景上：《醉翁亭記》跟《岳陽樓記》寫于同一年，并且是受改革失敗影響被貶。本來一個四十歲的人應該是事業(yè)人生豐收的時刻，但是歐陽修卻迎來了人生的巨大打擊。那么下一個問題就來了：同學們覺得歐陽修在《醉翁亭記》中表現出來的抑郁不平很多嗎？還是其他的什么多一些？

經過和學生回顧全文并一起分析，大家能感受得到，其實文中更多表現的是對于為政一方就要造福一方的與民同樂的政治理想的追求，全文基本在享受山水之樂、宴飲之樂，在因百姓的安居樂業(yè)而樂。

接下來在這里我設置了一個比較賞析環(huán)節(jié)。讓學生拿出之前布置的作業(yè)：積累古代文人與“酒”“醉”有關的詩句，并談談作者通過“醉”表現了自己怎樣的感情。通過學生回答老師引導進入討論：同學們是否發(fā)現中國古代文人特別愛寫酒、愛寫醉酒？拿幾個詩句為例，比如“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”——李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云》；再比如“花無人戴，酒無人勸，醉也無人管”——黃公紹《青玉案》；再如“酒入愁腸，化作相思淚”——范仲淹《蘇幕遮》……有沒有感覺這些句子中的“酒”表達出的作者的感情跟歐陽修在本文中所表現出來的有些不一樣？這些文人更注重借“酒”或者“醉”來抒發(fā)情緒，而歐陽修更像是借“醉”來表達自己的一種追求。

總結部分：也許歐陽修在《浪淘沙》中的一句詞能給我們走進歐陽修帶來一點點啟發(fā)：“把酒祝東風，且共從容。”歐陽修所欣賞的人生態(tài)度從來不是經受挫折就顧影自憐、自怨自艾、悲憤不能自拔，也許他更喜歡“從容”二字所表達的人生態(tài)度。

構思教學設計的過程也是化繁為簡的過程，在腦海中一遍一遍呈現可能的課堂效果，一遍遍調整修正，其實刪去了很多我本來很喜歡的內容，比如歐陽修、范仲淹和滕子京的對比部分，既然片段教學時間有限，那么最好在有限的時間里講透一個問題，既然我把重點最終確定為通過《醉翁亭記》中的“醉”來走進歐陽修，那么與“醉”無關的就不要呈現。另外，我還想把中國古代文人對酒的偏愛滲透給學生，帶著學生一起去思考文人與酒、酒與文人性格，但是在構思的過程中，發(fā)現專題太大，不能一蹴而就，只能慢慢滲透。也好，凡事不能貪多，如果能做到“一片段一得”也便是這次片段教學的收獲。

經過這次教學實踐，我覺得，如果講解一篇課文需要兩到三課時，那么，其中安排十分鐘左右的內容拓展部分比較合適，當然具體情況還要具體分析。另外，滲透的內容沒必要面面俱到，出發(fā)點是引起學生繼續(xù)探索的興趣，切入點盡量小，落腳點一定要密切聯系教學內容，不能與授課內容相距太遠。教學效果方面，以激起學生繼續(xù)探索的欲望為佳。

至于教學詳略、主次的問題，并不是說教參中的重點就忽略了，這種看法是從一個極端走向另一個極端。該夯實的基礎一定要夯實，而一篇文章或一個單元，若老師有教參以外的思考想要滲透給學生，也不失為一次有價值的自我探索，我覺得這種無限性也是語文學科的樂趣之一。

在教授另一篇課文《答謝中書書》時，我也做了課本以外的內容探索，就是結合當時朝代頻繁更替的背景，聯系一個單元相同時期作者的文章以及不同選擇下這些人不同的結局，引導學生思考時代背景在文人身上留下的不可忽略的烙印，進一步理解一些亂世文人守住自己本性不與世俗同流合污的可貴。這些文人的一生很多就是一首蕩氣回腸的詩，在學生價值觀的形成階段，這對于學生有非常好的積極引導作用。

我很喜歡有語文味道的教學，也很喜歡讓學生陷入思考的課堂，著名語文教師趙謙翔說過，語文教學有四大佳境：講課令學生如坐春風，閱讀令學生如沐甘霖，寫作令學生如魚得水，點評令學生如觸冰炭。我向往這種語文教學，也希望自己能成為這樣的老師。

溫儒敏在《“部編本”語文教材的編寫理念、特色與使用建議》一文中指出“這套教材重新確定語文教學的知識體系，落實那些體現語文核心素養(yǎng)的知識點、能力點”。他還指出：“在一二十年前，語文教學的知識體系是比較清楚的，聽說讀寫的能力點、知識點，也都比較成體系。但在教學中出現的普遍現象，是考什么，就學什么、訓練什么，語文教學的知識體系實際上已被應試教育的題海戰(zhàn)術和反復操練所綁架。實施新課程以來，特別是課標的出臺，首先要去解決的就是題海戰(zhàn)術和反復操練的問題，因此特別強調語法修辭和語文知識講授不要體系化，要‘隨文學習’。而且課程改革幾乎一邊倒，就是強化人文性。教材受這種觀念支配，也就都到心中有數，也才能用好新教材?！币簿褪钦f，語文不僅應該是基礎性知識的夯實，也應該涉及更廣闊的人文領域，打開學生的思維，引導學生、影響學生人生觀價值觀的形成，讓師生一起真正成為關于知識、關于人生、關于生命的探索者，在探索的同時思考如何成為幸福的學生與幸福的老師。