李月根

摘 ? ?要：道德與法治學科“知識”的教學價值，需要從認知價值、智慧價值、育德價值、文化價值四個方面來再認識。而要有效釋放“知識”所蘊藏的這些豐富的教學潛能，需要對學科“知識”正確認識和優(yōu)化處理，注重精準把握、恰當選擇、合理建構、靈活改造和動態(tài)生成。

關鍵詞：知識;價值;教學;道德與法治

初中道德與法治學科既是一門文化課程，更是一門德育課程，這就決定了在越來越關注核心素養(yǎng)培育的今天，必然要強化課程的能力和品格目標，而淡化課程的知識要求。但在實際教學中，也出現(xiàn)了矯枉過正的問題。一些老師過于輕視學科的知識教學，疏于對學科知識的概念講解、理論闡釋、問題探討，喜歡通過簡單的活動體驗和師生對話就直奔主題，這種急于求成的教學，學生往往是囫圇吞棗，難于消化和內(nèi)化。出現(xiàn)這樣的尷尬，除了方式方法上的問題，更深層的原因可能還是對“知識”認識上的偏差。因此，在深化新課程改革中，道德與法治課教師需要對學科“知識”的教學價值有一個重新認識，修正知識觀念，實現(xiàn)教學轉型，從而真正將道德與法治課在立德樹人方面的獨特優(yōu)勢有效發(fā)揮出來。

道德與法治學科“知識”的教學價值，我們可從以下四個方面來認識。

1.認知價值。教學的一項重要使命就在于為學生認識世界開辟一條高效的路徑，學生在課堂上集中獲取大量的重要間接經(jīng)驗，借此站到前人的肩上，以對世界進行更深入更廣闊的探索。道德與法治的學科知識是關于道德、法治以及國情、心理健康等方面的正確認識，這些科學知識告訴學生如何正確看待自我、正確看待我與他人和集體的關系、正確看待我與國家和社會的關系。就“生命的思考”這一單元而言，雖然初中學生在其他課堂和現(xiàn)實生活中或多或少都接觸過一些有關生命的知識，但往往是膚淺、零碎的，精蕪并存、缺乏條理的。而“探問生命”這一課所呈現(xiàn)的關于生命的知識，是較為全面、深入、系統(tǒng)的。從個體生命到社會生命，從肉體生命到精神生命，從自我生命到他人生命，學生通過這一課的學習，獲得的關于生命的知識，是有深度、有條理、有體系的，是可以真正內(nèi)化為自身的認知策略和價值理念的。只有這樣的學科知識，才能給學生三副認識生命的眼鏡：一副顯微鏡，讓學生關注到不易覺察的生命問題的細節(jié);一副透視鏡，讓學生探索到眾多生命現(xiàn)象背后共同的本質(zhì)的東西;一副望遠鏡，讓學生瞭望到生命世界未來發(fā)展的趨勢。

2.智慧價值。教是為了不教，教學要傳授知識，但更要培養(yǎng)能力。學生在課堂上獲取的知識既是有限的，也是固化的，只有培養(yǎng)和增強科學思維、自主探索的求知能力，才能在離開學校后長期的工作、生活中不斷活化舊知識和創(chuàng)造新知識。道德與法治的學科知識與其他學科知識一樣，不僅是真理性的認識，而且閃爍著人類智慧的光芒。而道德與法治學科又有其自身獨特的思維方式和表達方式，如注重理性思考、彰顯價值引導等，學生在學習掌握知識內(nèi)容的同時，必然會受學科思維和表達方式的影響，會主動吸收積淀在知識中的智慧、才能和思維方式，在潛移默化中接受學科思維獨特的邏輯體系和專業(yè)的話語規(guī)范，提升自己的理論思考力和思想表達力。在“探問生命”這一課中，學生可以多層次、全方位、有系統(tǒng)地去認識生命：生命既脆弱，又堅強，生命有時盡，但又有接續(xù)，這是用對立統(tǒng)一的觀點看生命;生命有接續(xù)，生命之間休戚與共，這是用普遍聯(lián)系的觀點看生命;在生命的接續(xù)中，人類生命不斷豐富，這是用變化發(fā)展的觀點看生命。因此，學生學習“探問生命”這一課知識時，也勢必在培養(yǎng)一分為二的辯證思維、透過現(xiàn)象看本質(zhì)的深度思維、在系統(tǒng)中把握要素的整體思維等能力，習得智慧技能，從而變得越來越聰明。

3.育德價值。任何一門學科都負有德育的重任，作為德育課程的道德與法治學科，尤其要在促進初中學生思想品德健康發(fā)展方面發(fā)揮至關重要的作用。知識不僅是人類智慧的結晶，而且具有豐富的道德因素，體現(xiàn)著人類的道德理想和精神品質(zhì)。而道德與法治的學科知識，在某種意義上，就是關于道德的科學知識。在道德與法治課堂上，道德、法治以及國情、心理健康等方面的正確知識的獲得和積累，在學生的道德品質(zhì)的形成發(fā)展過程中，具有奠基的意義。只有掌握了這些道德的知識，學生才能對是非、善惡、美丑等有正確的評判，才能培育積極的道德情感，錘煉健康的道德意志，養(yǎng)成和發(fā)展良好的道德品行。而且，人類在探究這些道德知識的過程中所展現(xiàn)出來的實事求是、破除迷信的科學精神，堅持真理、勇于創(chuàng)新的探索精神，堅忍不拔、孜孜以求的奮斗精神等，對于知識的學習者來說也具有深刻的、能觸及心靈的精神化育作用。在“生命的思考”這一單元中，學生只有懂得了生命來之不易、生命不可逆、個體生命的獨特與短暫等道理，才會真正形成對生命的敬畏和珍惜，只有理解掌握了生命之間休戚與共的關系，才會從對自己生命的珍惜走向?qū)λ松年P懷，升華自己的道德境界。

4.文化價值。教學需要以文化人，文化育人，用文化豐富學生的精神世界，激發(fā)學生的精神力量，促進學生的全面發(fā)展。任何科學知識都有其文化意蘊，都具有激發(fā)情趣、培植精神、滋養(yǎng)品格的價值。道德與法治學科知識屬于可以直接與之進行心靈對話、精神交流的人文知識范疇，是科學的世界觀、人生觀、價值觀的載體，也承載著人類在探究這些知識的過程中所表現(xiàn)出來的精神氣質(zhì)、審美情懷和價值追求，對于陶冶人的情感、發(fā)展人的心靈、形成健全人格具有獨特的重要作用。通過“生命有接續(xù)”的知識學習，學生會感受到自己的生命不僅是“我”的生命，還是“我們”的生命，不僅是身體的生命，還是社會關系中的生命、精神品格上的生命。而當學生跳出自我這個狹小的圈子，在更高層次、更寬領域中去審視生命，就會對生命的意義有全新的認識，就會深刻理解珍愛自己的生命，不僅是自己的權利，也是自己的責任和義務;珍愛自己的生命不僅要愛護身體，還要養(yǎng)護精神;珍愛自己的生命，不僅要用心對待自己，還要關切他人和社會。在這樣的知識文化熏陶下，學生就會克服對生命的無知和偏見，逐步樹立生命的正確價值取向，不斷增強生命的精神力量，活出生命的精彩。

道德與法治學科的“知識”具有眾多重要的教學價值是毋庸置疑的，但這些價值的實現(xiàn)并非自然而成的。教學作為基于知識通過知識的學習而提升人的能力和素養(yǎng)的一種教育活動，不能離開知識，又不能止于知識。在傳統(tǒng)的填鴨式灌輸教學中，知識的眾多重要價值實際被閑置和浪費了。只有樹立正確的知識觀，采取合理的教學方式，將知識傳授與能力培養(yǎng)、價值引導有機結合起來，才能有效釋放“知識”所蘊藏的豐富的教學潛能，全面提升道德與法治學科的教學實效。為此，需要對道德與法治課“知識”正確認識和優(yōu)化處理。

1.精準把握。在知識浩瀚的海洋中，能作為學科教學內(nèi)容的只是其中的點滴。統(tǒng)編道德與法治教科書依據(jù)課程標準和教學實際，精心篩選了一些重要的相關知識作為教學內(nèi)容。這些知識，從概念原理的準確界定，到邏輯體系的科學建構，再到以課文語言進行既專業(yè)精準又通俗生動的表達，都凝聚了專家對道德與法治學科高屋建瓴、深刻睿智的思想和謀劃。這些知識對于課堂承載認知重構、道德培育和品格塑造等教學重任是非常重要的。教師要認真研讀教材，深刻領會教材的編寫意圖，精準把握課本的知識要素及其框架結構?！吧乃伎肌边@一單元中，“生命”一詞無疑是其重要的核心概念。但生命一詞，其含義是復雜的、多元的，在不同的場合有不同的意義。過去的人教版思想品德教材中，生命涵蓋的范圍相對要廣，包括一切動物在內(nèi)，這就要在教學中注意區(qū)分生命和人的生命兩個概念。而現(xiàn)在的道德與法治課文，生命應當理解為專指“人的生命”。其實，我們在講“生命至上”“敬畏生命”等道理時，只有將“生命”限定為“人的生命”，才能在實際生活中站得住腳，在理論邏輯上也說得通。只有準確把握了課文對生命這一特殊界定，才能在教學中始終聚焦人的生命，以人為本，從而有效培養(yǎng)學生的人道精神和人文情懷。

2.恰當選擇。在“通過知識獲得教育”的教學中，知識的價值主要在于支撐起能力的培育和素養(yǎng)的提升，不是越多越好，也不是越全面細致越好。指向核心素養(yǎng)培育的教學，尤其要防止知識容量過大、要求過高的問題，避免本末倒置、陷入“知識本位”的陷阱。道德與法治學科使用國家統(tǒng)編教材，尊重教材，用好教材，就應當遵循教材的知識安排。但課文呈現(xiàn)的往往是知識的現(xiàn)成而非變化，是知識的一般而非特殊。生活日新月異，知識層出不窮，相對穩(wěn)定的課本知識不可能完全適應和滿足與時俱進的教學需要。還有，教師面臨的教學實際總是千差萬別的，同樣的知識在不同的教學境地其價值也是不一樣的。因此，教師可以而且應當對課本知識有所選擇?！靶萜菖c共”一目的“相關鏈接”，引用了孟子關于每個人生來都有四種道德潛能的闡述，這一知識對于學生從道德高度來認識不漠視他人生命的意義無疑是有價值的，但有位農(nóng)村初中的教師，從所教學生文化基礎普遍較弱的實際出發(fā)，在課堂上有意回避了這一知識，他說如果有學生問起，就課后個別解決。筆者認為這樣做是明智的，因為蘋果雖好，學生如果再跳也無法摘到，就只能忍痛割愛了。

3.合理建構。有教學價值的知識不會是孤立的片面的知識，而必然是相互關聯(lián)、有機統(tǒng)一的知識。課堂教學之所以能在較短的時間、化較少的精力讓學生獲得更快更好的成長，一個重要的原因就在于教學活動的載體是按一定邏輯組織起來的科學知識體系。道德與法治學科知識生活邏輯與理論邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一，為本學科的教學目標的達成奠定了可靠的基礎。教師在教學中，既要通過對教材的認真研讀，正確把握課文的知識邏輯結構，又要根據(jù)教學實際，在自己的教學計劃和教學實施中，建構有利于課堂實施的知識邏輯體系，切忌知識的碎片化呈現(xiàn)。在“守護生命”一框教學中，有位教師在教學中，基于“關愛自己的生命與關愛他人的生命是統(tǒng)一的”這一基礎認識，突破課文的知識框架，進行適當拓展延伸，增加了“愛護他人的身體”“提升自己的精神品質(zhì)”兩個教學點，使知識結構更完善，邏輯體系更嚴密，目標達成也更全面。

4.靈活改造。學科知識的教學價值最終取決于學生，取決于學生的成長需求和接受程度。道德與法治統(tǒng)編教材在初中學生逐步擴展的生活經(jīng)驗的基礎上，從初中學生的特點和需要出發(fā)，精心選取學生關心的、容易接受的、具有教育意義的道德、法治以及國情、心理健康等知識內(nèi)容，總的來說是貼近學生生活、適宜學生學習、有利學生成長的，教師在教學中必須充分用好這些知識載體。但教師要“用教材教”，而不能簡單機械地“教教材”。教師必須從自己所教學生的具體實際出發(fā)，根據(jù)自己所教學生的生活經(jīng)驗、知識積累、認知水平、心理傾向、發(fā)展需求等，對課本知識進行適當?shù)母脑旌椭貥?。在“生命可以永恒嗎”一框教學中，有位教師根據(jù)學生實際和課堂主題，淡化“生命來之不易”“生命是獨特的”等知識，圍繞“個體生命與群體生命”“肉體生命與精神生命”的關系，將“生命是短暫的”“生命的自然規(guī)律”和“生命的接續(xù)”等相關知識予以有機整合，使預設教學目標的達成更為順利、有效。

5.動態(tài)生成。學生作為學習的主體，對知識的學習并不消極被動，而是具有積極性、主動性和創(chuàng)造性的。無論是陳述性知識的理解和掌握，還是程序性知識的習得和應用，學生自己的生活經(jīng)驗和心靈感受，都會賦予知識新的生機和活力。因此，教師在實際教學中，既要精心預設，又要注重生成，努力和學生一起展現(xiàn)知識的意義、追溯知識的由來、進行知識的遷移、嘗試知識的應用，在師生互動、生生互動中促成知識的生發(fā)。在“休戚與共”一目教學的課堂討論中，有學生發(fā)表了“我的生命我作主”的看法，引發(fā)了爭議，有一同學反駁說：“我的生命不僅僅屬于我自己。我每次感冒，父母都很急很心疼，他們還要花時間陪我上醫(yī)院。病的是我，累的是他們。”對此，教師因勢利導，引領學生提升對生命的認識：我們對待自己生命的態(tài)度，也同樣表達著我們?nèi)绾慰创说纳?，因為我們的生命不僅屬于自己，也屬于國家和社會，屬于自己家人和親友。中國古代就有“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的思想，足見對自己生命珍惜本身就是對他人尊重、對社會負責的體現(xiàn)。這樣，通過從學生那里汲取營養(yǎng)，對課文闡述的“我們對待他人生命的態(tài)度，表達著我們?nèi)绾慰创约旱纳钡牡览磉M行了拓展補正，學科知識沒有淪為凝固不變、機械呆板的教條，而在課堂生成中變得更加鮮活和靈動。

總之，知識是能力和素養(yǎng)的重要載體，知識教學是培育核心素養(yǎng)的基本抓手。指向核心素養(yǎng)培育的道德與法治學科教學，必然要依賴一定的知識展開，所以問題不在于要不要知識，而在于要什么樣的知識，以怎樣的方式進行知識教學。道德與法治學科教師，應當著眼于學生關鍵能力和必備品格的培養(yǎng)，堅持學為中心，不斷優(yōu)化學科知識，夯實和改進知識教學，在知識教學中實現(xiàn)核心素養(yǎng)的真正落地。